关于净土判释疑难的探究--以西方极乐世界为中心

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作者 陈源鸿 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期132-138,共7页

世亲《往生论》说弥陀净土超越三界并且不摄受二乘种姓,这与《无量寿经》《阿弥陀经》所说极乐世界有无量声闻众相违。昙鸾会通二者,认为极乐净土不生二乘种姓,但不拒绝他们居住于此,望月信亨认为昙鸾之释有违世亲原意。智顗与唯识家以... 世亲《往生论》说弥陀净土超越三界并且不摄受二乘种姓,这与《无量寿经》《阿弥陀经》所说极乐世界有无量声闻众相违。昙鸾会通二者,认为极乐净土不生二乘种姓,但不拒绝他们居住于此,望月信亨认为昙鸾之释有违世亲原意。智顗与唯识家以净土所居众生的类别为依据,将弥陀净土判为变化土,显然浅化了弥陀教的意趣。除此之外,关于释迦佛于秽土成佛的讨论,也需回归到对净土判释的反思上。本文通过分析几种较有代表性的净土判释观点,归纳不同依据所蕴涵的佛身观,从而厘清净土判释所涉及的维度,并从大乘佛教共举的“法身佛—法性土”思想切入,解读华藏净土与十方净土的总别关系。 展开更多

关键词 西方极乐世界 弥陀净土 大乘佛教 世亲 摄受 种姓 成佛 三界

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将佛教的“四摄法”融入到生活之中

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作者 邹相 《佛教文化》 2023年第3期121-123,共3页

在佛教中,“四摄法”是践行大乘菩萨道必修的功课,也是佛陀善巧度众的方便法门。四摄法,最初是为佛教徒设定的四种功德,即佛教徒按照四摄法的要求去做,就能培植功德。其中,“摄”在此术语中是摄度、摄受、化导、接引众生之意,也就是说,... 在佛教中,“四摄法”是践行大乘菩萨道必修的功课,也是佛陀善巧度众的方便法门。四摄法,最初是为佛教徒设定的四种功德,即佛教徒按照四摄法的要求去做,就能培植功德。其中,“摄”在此术语中是摄度、摄受、化导、接引众生之意,也就是说,凡是修菩萨行的人,都必须为众生做这四种功德:布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。 展开更多

关键词 四摄法 菩萨行 摄受 布施 众生 佛陀 佛教徒 大乘

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华硕暗光侠ZenFone 2 弱光拍照真的逆天?

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作者 健一 《摄影之友》 2015年第6期154-157,共4页

华硕把ZenFone 2定义为怪兽,除了性能超前堪比PC电脑,还专门推出一款叫暗光侠的玩偶,以显示对夜晚拍摄的信心。但众所周知,弱光拍摄受手机传感器尺寸的限制,技术上一直难有突破,拍摄效果也不尽如人意,华硕凭什么说ZenFone

关键词 ZenFone 2 摄受 传感器尺寸 拍摄效果 凭什么 噪点 专家点评 防抖 合成速度 大后

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试论堪布在藏传佛教教育教学中的作用

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作者 郎拉 《四川统一战线》 2014年第6期20-21,共2页

藏传佛教在长期的教学实践中形成了一整套独特的经院式教学方法。经院教育主要承担对僧人的佛学理论、哲学、艺术、仪轨制度的闻思以及身心对佛法修行实践的任务。堪布是藏传佛教经院管理中的一个重要职位,担任堪布的僧人大都从获得格... 藏传佛教在长期的教学实践中形成了一整套独特的经院式教学方法。经院教育主要承担对僧人的佛学理论、哲学、艺术、仪轨制度的闻思以及身心对佛法修行实践的任务。堪布是藏传佛教经院管理中的一个重要职位,担任堪布的僧人大都从获得格西学位的高僧中推举而出,并在寺庙经院管理中发挥不可或缺的作用。当前,按照各自教派的传承特点,博众派之长,形成各具特色的学修方法,着力提高学僧的真才实学和实际能力, 展开更多

关键词 格西 仪轨 寂护 桑耶寺 持戒 中观庄严论 戒行 一切众生 摄受 印度佛教

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请入弥陀愿海

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作者 黄念祖 《法音》 北大核心 1992年第9期10-11,47,共3页

《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。黄老居士晚年大弘净土法门,普愿众生同入弥陀愿海,悲心切愿,令人感佩。为纪念黄念祖居士,中国佛教文化研究所将于今年下半年印行... 《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。黄老居士晚年大弘净土法门,普愿众生同入弥陀愿海,悲心切愿,令人感佩。为纪念黄念祖居士,中国佛教文化研究所将于今年下半年印行黄老遗著《大乘无量寿经白话解》(上册)。 展开更多

关键词 黄念祖 大乘无量寿经 普愿 中国佛教文化 一切众生 不退转 实相 成佛 摄受 无为法

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愿望·科技·佛教

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作者 武藤义一 陈星桥 《法音》 北大核心 1990年第10期37-39,共3页

一、人的愿望无论是谁都有这样或那样的愿望,它给予人生的力量是很大的.不过在诸愿之中,有的能实现,有的不能实现,通常来说不如人意的居多.现实的人生是错综复杂的,我想人如果思想豁达,就能幸福,否则就会感到不幸和悲哀.在这方面,古代... 一、人的愿望无论是谁都有这样或那样的愿望,它给予人生的力量是很大的.不过在诸愿之中,有的能实现,有的不能实现,通常来说不如人意的居多.现实的人生是错综复杂的,我想人如果思想豁达,就能幸福,否则就会感到不幸和悲哀.在这方面,古代的格言和寓言故事很多,例如中国的"塞翁失马"寓言就很有名. 展开更多

关键词 寓言故事 平民百姓 生命科学 这个世界 不动明王 大乘佛教 日本佛教 摄受 天部 弘法大师

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吉祥最胜智德赞、解释及修七支方法

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《法音》 1986年第4期3-6,共4页

一、吉祥最胜智德赞梵语:室利加纳古纳巴拉纳玛杜底藏语:巴耶舍云敦桑波舍加尾朵巴天竺班乍阿俞达阿阇黎造赞天竺三亿偈论师安护班智达宋西藏峨·洛登协饶大译师译梵为藏毖刍严定。

关键词 译师 智德 班智达 法身 论师 报身 摄受 烦恼障 洛登 耶舍

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佛经中的“吉祥”义

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作者 圆慈 《法音》 北大核心 1993年第4期18-19,47,共3页

农历四月月圆日为佛吉祥日,是南传佛教国家纪念佛陀诞生、成道、涅的日子。“吉祥”二字,在我们日常生活中经常用到,在佛经中更随处可见,而且“吉祥”一词在佛典中有着更为丰富的义蕴。圆慈法师在《佛经中的“吉祥”义》中认为,“吉祥... 农历四月月圆日为佛吉祥日,是南传佛教国家纪念佛陀诞生、成道、涅的日子。“吉祥”二字,在我们日常生活中经常用到,在佛经中更随处可见,而且“吉祥”一词在佛典中有着更为丰富的义蕴。圆慈法师在《佛经中的“吉祥”义》中认为,“吉祥”总括了言语、行为和心愿三个方面,佛陀所说的吉祥义,又重在告诉我们什么样的行为才是致福的行为。愿大家体解此义,以吉祥心,说吉祥言,行吉祥行,昼夜六时恒吉祥。 展开更多

关键词 二字 南传佛教 义蕴 中更 善生经 学而知之 生而知之 诸法实相 摄受 戒行

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展场欣赏

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《宝藏》 2014年第6期18-21,共4页

台湾办石展非常注重选题,强调创新,这届大展更是煞费思量。从展览的主题"石间时坚",到各厅的特色定位,大布局、小意境的构造与拿捏,都如古代阵法一般玄妙,展现了台湾赏石的特色和擅场。如果无人讲解,你可能只觉得观展十分舒... 台湾办石展非常注重选题,强调创新,这届大展更是煞费思量。从展览的主题"石间时坚",到各厅的特色定位,大布局、小意境的构造与拿捏,都如古代阵法一般玄妙,展现了台湾赏石的特色和擅场。如果无人讲解,你可能只觉得观展十分舒心愉悦;若有高手点破,才知道那些看似自然处都是苦心设计的效果。本次展览共分三大部分:外场、石雕馆与美术馆。"外场三宝"巨型彩霞石、桧木宝马、达摩观天雕像,前文已有简介;现在我们一起来走进位于室内的石雕馆与美术馆,品味其中的乾坤与意涵。 展开更多

关键词 赏石 彩霞石 特色定位 阵法 物产丰饶 达摩 玫瑰石 水幕 得观 摄受

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明黄织金陀罗经被

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作者 张凤荣 杨惠兰 《紫禁城》 1992年第1期27-28,40,共3页

陀罗经被为皇帝、皇后死后的一种不可少的殉葬品。在皇帝和后妃们生前,即由内務府派专人为他们操辦一切。皇帝、后妃们不僅生前任意挥霍,就连死后的一切也要操办齐全。首先要建造陵墓,死后还要陪葬大量的殉葬品。可以说是生前使用什么... 陀罗经被为皇帝、皇后死后的一种不可少的殉葬品。在皇帝和后妃们生前,即由内務府派专人为他们操辦一切。皇帝、后妃们不僅生前任意挥霍,就连死后的一切也要操办齐全。首先要建造陵墓,死后还要陪葬大量的殉葬品。可以说是生前使用什么死后就殉葬什么。陀罗经被便是殉葬品之一,是皇帝。 展开更多

关键词 陀罗经被 织金 片金 摄受 谨生 往生 加行位 西番 染净 道位

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南天眼目痛长瞑——缅怀法海上师

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作者 佛日 《法音》 北大核心 1993年第3期11-16,共6页

1991年冬,在北京中国佛教协会,碰到从江西南昌来的戒全老和尚,他问起我的师承,我答言:“主要师事法海喇嘛。”他说:“法海喇嘛,我知道的,前些天刚刚圆寂,遗体未荼毗,装缸封存。”我听到这突如其来的噩耗,如闻晴天霹雳,顿感脑中麻木,半... 1991年冬,在北京中国佛教协会,碰到从江西南昌来的戒全老和尚,他问起我的师承,我答言:“主要师事法海喇嘛。”他说:“法海喇嘛,我知道的,前些天刚刚圆寂,遗体未荼毗,装缸封存。”我听到这突如其来的噩耗,如闻晴天霹雳,顿感脑中麻木,半晌未能醒过神来。事后,对这消息,还是疑信参半。直到一个月后,接到杭州俞中元居士的来信告知,方晓得法海上师确于十月十三日(公历11月18日)示寂。我这才陷入了失去明师的悲凉落寞中,和法海上师相处的一幕幕,时而重现心头,总想写篇文章悼念。但自忖与上师相处的时日太短,对他的身世不甚了了。 展开更多

关键词 法海 上师 老和尚 即身成佛 黄念祖 宗门 慧定 摄受 修证 经论

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创作方法的历史选择——中国现代美学思想史考察之一

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作者 邓牛顿 《临沂师专学报》 1987年第2期27-38,共12页

创作方法从来属于美学范畴。作家艺术家选择什么样的创作方法,会反映出他的审美趣味,体现出他的审美理想。作家艺术家创作过程中对于美的摄受能力与摄受方式,会在创阼方法上鲜明地显示出来。在我们中国,“创作方法”作为一个美学概念,... 创作方法从来属于美学范畴。作家艺术家选择什么样的创作方法,会反映出他的审美趣味,体现出他的审美理想。作家艺术家创作过程中对于美的摄受能力与摄受方式,会在创阼方法上鲜明地显示出来。在我们中国,“创作方法”作为一个美学概念,是“五四” 展开更多

关键词 审美趣味 摄受 象征主义 中国现代美学 象征派 美学概念 历史选择 新写实主义 革命文学论争 胡风

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新菜根谭

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《佛教文化》 1992年第Z1期46-48,共3页

本期特邀了中国佛学院1992年应届本科毕业生共21位学僧,每人为本刊读者写了几句话。这是他们素常思索的结果,也是灵感所至的一挥之作,特辑录在此,且作为人生走过又一站的一点纪念留个世人。

关键词 中国佛学院 菜根谭 人间佛教 摄受 波罗蜜多 洪应明 妙莲 泥犁 法雨 一念之间

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佛教实相真理的哲学

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作者 沈智勇 《法音》 北大核心 1992年第8期17-22,共6页

实相真理是佛教的根本教理、佛法的根本契印,它形成了佛教同一切世间哲学、宗教及外道的根本区别。以“一切法皆佛法”故,我们现在所学的佛学(显教教理)都是释迦牟尼佛为随顺众生之机,巧善地以当时古印度哲学的文化背景而方便言示“离... 实相真理是佛教的根本教理、佛法的根本契印,它形成了佛教同一切世间哲学、宗教及外道的根本区别。以“一切法皆佛法”故,我们现在所学的佛学(显教教理)都是释迦牟尼佛为随顺众生之机,巧善地以当时古印度哲学的文化背景而方便言示“离言”之佛法。末法时代,随着众生的根性渐浅而世间哲学(世智)的渐盛,多于甚深佛法上不生信解,反出疑谤,以是因缘,笔者力图随顺现代哲学之学识知见而方便浅释“实相真理”。 展开更多

关键词 实相 末法时代 教理 释迦牟尼佛 显教 一切法 毕竟空 观待因 摄受 知见

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中国佛教协会成立三十周年贺词

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作者 额尔德尼.却吉坚赞 《法音》 1983年第6期9-16,共8页

祈诗三宝摄受力,佛法再宏寰宇中; 苦海众生慈航渡,解脱轮回成佛果。祈祷三宝摄受力,环球安然享太平; 祖国繁荣又强大,人民幸福乐盈盈。祈祷三宝摄受力,我会同仁齐发奋; 高举爱国爱教旗,完成任务莫逡巡。

关键词 摄受 慈航 中国佛教协会 祖国统一 佛教事业 其他宗教 真禅 三界 漆禁 十月年

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楞伽阿跋多罗宝经卷第七

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《藏外佛教文献》 CSSCI 2011年第1期106-139,共34页

尔时,大惠菩萨白佛言:"世尊!唯顾为说三藐三佛陀。此如来法身正遍正觉。大惠因上明真实涅盘上上地故,举能证涅盘如,以请问如来法身也。我及于菩萨摩诃萨,善于如来自性,法身自性。自觉觉他。"佛告大惠:"恣汝所问,我当为... 尔时,大惠菩萨白佛言:"世尊!唯顾为说三藐三佛陀。此如来法身正遍正觉。大惠因上明真实涅盘上上地故,举能证涅盘如,以请问如来法身也。我及于菩萨摩诃萨,善于如来自性,法身自性。自觉觉他。"佛告大惠:"恣汝所问,我当为汝随所问说。"大惠白佛言:"世尊!如来、应供。 展开更多

关键词 法身 自性 世尊 三藐三佛陀 菩萨摩诃萨 佛教文献 大惠 一切法 性典 摄受

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楞伽阿跋多罗宝经卷第六

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《藏外佛教文献》 CSSCI 2011年第1期79-105,共27页

大惠白佛言:"世尊!若但妄想自性,非性自性若但妄想自性无相续自性,此还牒相经文。相待者,此还牒惑乱经文,言幻梦妄想与人天诸法相待譬者。非为世尊如是说烦恼清净无性过耶?言据世尊二处经文作如是说者,则无众生烦恼,亦无清净涅槃... 大惠白佛言:"世尊!若但妄想自性,非性自性若但妄想自性无相续自性,此还牒相经文。相待者,此还牒惑乱经文,言幻梦妄想与人天诸法相待譬者。非为世尊如是说烦恼清净无性过耶?言据世尊二处经文作如是说者,则无众生烦恼,亦无清净涅槃。言如来随无性空见过也。一切法妄想自性,非性故。言一切人天诸法,以比幻梦妄想,无有相续自性,故成如来说空过也。"佛告大惠:"如是,如是!如汝所说。 展开更多

关键词 自性 世尊 一切法 宗通 佛教文献 大惠 人天 自心现量 摄受 白佛

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秋之回旋曲(组诗)

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作者 丫丫 《时代文学（上半月）》 2014年第6期149-152,共4页

关键词 潮州湘子桥 现场感 在场者 视野范围 摄受 在路上 强迫症 细绳 活着 你我

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回归原点——在第十八次中韩日佛教友好交流会议上的基调发言

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作者 泓坡 《法音》 北大核心 2015年第10期10-11,共2页

（2015年9月15日）三国佛教友好交流会议继承于1995年5月23日北京大会的黄金纽带精神流传至今。今年是第二次世界大战结束70年,又是韩国光复70周年之际,第18次韩中日佛教友好交流会议日本大会在广岛举行,感到意义深远。众所周知,广岛之... （2015年9月15日）三国佛教友好交流会议继承于1995年5月23日北京大会的黄金纽带精神流传至今。今年是第二次世界大战结束70年,又是韩国光复70周年之际,第18次韩中日佛教友好交流会议日本大会在广岛举行,感到意义深远。众所周知,广岛之所以闻名于世,是它遭受的原子弹灾害。1945年8月6日上午8点15分,号称＂小男孩＂的原子弹爆炸,约七万人直接死于核爆,随后再有十万人以上死于核子尘埃放射引起的症状。 展开更多

关键词 中韩 原子弹爆炸 核爆 正精进 韩中 原始佛教 摄受 阿含经 三毒 成佛

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论荀子哲学对孟庄思想的摄受与扬弃 被引量：2

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作者 李振纲 《管子学刊》 2022年第1期59-71,共13页

战国末期思想文化折中综合的趋势日渐显著,荀学是这一思想文化走向的典型范式。孟子、庄子思想在荀子哲学建构中具有非常独特的影响,此种影响主要表现在:荀子天道观对宗教之天、德性之天的剔除及与道家自然观的纠缠;性善、性真、性恶善... 战国末期思想文化折中综合的趋势日渐显著,荀学是这一思想文化走向的典型范式。孟子、庄子思想在荀子哲学建构中具有非常独特的影响,此种影响主要表现在:荀子天道观对宗教之天、德性之天的剔除及与道家自然观的纠缠;性善、性真、性恶善伪的观念差异与相互连结;道德反省、审美直觉向认知理性的转向。从观念比较的视角交叉考量孟子、庄子、荀子思想逻辑深层结构上的差异及其相蕴互补性,揭示荀子对孟子、庄子思想的摄受与扬弃,还原荀子哲学的思想史地位。荀子思维方式的一大特点是认知理性转向,认知理性精神由于与中国哲学价值优先的主流传统不相契合而受到抑制,是中国古代科学技术没有走向近代转型的认识论根源。 展开更多

关键词 荀子哲学 孟子 庄子 摄受与扬弃 观念比较

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