排拒佛释：乾嘉考据学风形成的一个新视角 被引量：7

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作者 路新生 《天津社会科学》 CSSCI 1996年第2期58-64,共7页

排拒佛释：乾嘉考据学风形成的一个新视角路新生引言乾嘉考据学与宋明理学间存在着千丝万缕的联系，这个观点的提出，首先肇始于钱穆。他在《中国近三百年学术史·引论》中说：“言汉学渊源者必溯诸晚明诸遗老”，清初诸大师“皆于... 排拒佛释：乾嘉考据学风形成的一个新视角路新生引言乾嘉考据学与宋明理学间存在着千丝万缕的联系，这个观点的提出，首先肇始于钱穆。他在《中国近三百年学术史·引论》中说：“言汉学渊源者必溯诸晚明诸遗老”，清初诸大师“皆于宋学有深契焉。……汉学诸家之高下浅深，... 展开更多

关键词 清代考据学 援佛入儒 宋明理学 东林学 明儒学 《汉学师承记》 顾宪成 学术界 治学目的 阳明

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朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗” 被引量：3

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作者 方彦寿 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期69-72,共4页

本文以南宋时期先后发生在武夷山地区的两种文化现象,即朱熹的"援佛入儒"与严羽的"以禅喻诗"为例,通过师承、地域、和佛学渊源等方面分析二者之间的内在联系,揭示前者对后者的影响。

关键词 朱熹 严羽 援佛入儒 以禅喻诗

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柳宗元《乘桴说》与《天爵论》述义——兼论柳宗元“统合儒释”的复杂性 被引量：2

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作者 范洪杰 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2016年第4期37-43,共7页

柳宗元对儒学和佛学都有较深修养,对"统合儒释"也有高度自觉。学界对"统合儒释"的方式的讨论较多地偏向于柳宗元所自述的范围,即以儒学为本位裁量佛教、对佛教进行抉择,可概括为"援儒入佛";但"援佛... 柳宗元对儒学和佛学都有较深修养,对"统合儒释"也有高度自觉。学界对"统合儒释"的方式的讨论较多地偏向于柳宗元所自述的范围,即以儒学为本位裁量佛教、对佛教进行抉择,可概括为"援儒入佛";但"援佛入儒"这种更具时代性和创造性的方式也存在于柳宗元的思想成果中。《乘桴说》体现了重视心性的倾向和新颖的儒学阐释之风;《天爵论》重视智识和意志的思想是受到佛教影响的同时对儒学传统的重新发掘和塑造。二文不同程度地体现了"援佛入儒"的特点,也体现出"统合儒释"的创新性和深度,在中唐具有重要的学术和思想意义。 展开更多

关键词 《乘桴说》 《天爵论》 援佛入儒 统合儒释

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朱元璋对佛教的改造和利用

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作者 刘真武 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第4期58-61,83,共5页

佛教,作为一种外来文化,自入中土,便遇到了中国传统文化的挑战。汉末以降,佞佛与反佛,迭出高潮。至唐代,这一斗争遍涉朝野。佛教要生存,要发展,不得不向东方儒学靠拢,禅宗的出现,标志着佛学与儒学两种文化结合的开始;两宋之际,二程朱子... 佛教,作为一种外来文化,自入中土,便遇到了中国传统文化的挑战。汉末以降,佞佛与反佛,迭出高潮。至唐代,这一斗争遍涉朝野。佛教要生存,要发展,不得不向东方儒学靠拢,禅宗的出现,标志着佛学与儒学两种文化结合的开始;两宋之际,二程朱子再创理学,援佛入儒,标志着中国传统文化对佛学的正式承认、吸收和改造。佛教的儒化,在唐宋之际,主要得力于佛门弟子和儒学士人;在明初,朱元璋则以九五之尊,凭借政权的力量,将佛教驱离空门,蒙以尘世,使其赤裸裸地为封建政治效命。从此,佛教的世俗功用大大强化了。 展开更多

关键词 佛教 中国传统文化 朱元璋 儒学 佛学 禅宗 援佛入儒 儒化 正式承认 唐宋

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试论朱熹的援佛入儒

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作者 肖居孝 彭绪铭 《赣南师范学院学报》 2000年第5期21-23,共3页

在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 。

关键词 朱熹 儒学 佛教 援佛入儒

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朱熹的佛教观 被引量：2

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作者 吴冠章 朱更生 《天府新论》 2007年第B06期195-197,共3页

作为一种新儒学宋明理学的形成标志着儒、释、道“三教合流”的最终完成。在这一融和的过程中,作为当时的士大夫阶层,朱熹对佛教的态度也很具有代表性:一方面,政治上以儒家为正统,排斥佛教;但另一方面,从学术发展的需要出发“援佛入儒... 作为一种新儒学宋明理学的形成标志着儒、释、道“三教合流”的最终完成。在这一融和的过程中,作为当时的士大夫阶层,朱熹对佛教的态度也很具有代表性:一方面,政治上以儒家为正统,排斥佛教;但另一方面,从学术发展的需要出发“援佛入儒”发展新儒学,并将它最终落实到封建伦理道德上,为封建统治服务。 展开更多

关键词 佛教 朱熹 排斥佛教 援佛入儒

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方东树理学观新论 被引量：1

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作者 林存阳 李文昌 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期111-119,共9页

在清代学术史上,方东树可谓嘉道时期一位学术个性鲜明而又充满争议的学者,尤以扬宋抑汉而为学界所关注,而对方氏理学观的认识,遂大多着眼于其尊崇朱子、批判汉学,为程朱理学正名,抑或汉宋兼采。但是,如果以发展的眼光重新审视方东树其... 在清代学术史上,方东树可谓嘉道时期一位学术个性鲜明而又充满争议的学者,尤以扬宋抑汉而为学界所关注,而对方氏理学观的认识,遂大多着眼于其尊崇朱子、批判汉学,为程朱理学正名,抑或汉宋兼采。但是,如果以发展的眼光重新审视方东树其人其学,则不难发现,其理学观的形成大致经历了三个阶段。尤其值得注意的是,方东树的理学观既有借"辟佛"以攻乎陆王、近世汉学家的一面,也有援佛入儒,对理学本身加以修正的一面。在汉宋兼采、倡导经世等方面,他与同时期夏炯等交相呼应、殊途同归,展现出此一时期理学发展的新趋势,颇值得玩味。 展开更多

关键词 方东树 理学观 援佛入儒

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熊十力新唯识论与冯友兰新理学的比较 被引量：1

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作者 韩强 《兰州学刊》 CSSCI 2020年第8期33-43,共11页

熊十力采取了“援佛入儒”,融合陆王心学与柏格森生命哲学的方法,提出了翕辟成变的宇宙观和断染成净的认识论,强调哲学与科学的区别,理性直觉与理智逻辑的区别,宣扬内圣开出新外王。冯友兰吸取美国新实在论融合程朱理学建立了新理学,用... 熊十力采取了“援佛入儒”,融合陆王心学与柏格森生命哲学的方法,提出了翕辟成变的宇宙观和断染成净的认识论,强调哲学与科学的区别,理性直觉与理智逻辑的区别,宣扬内圣开出新外王。冯友兰吸取美国新实在论融合程朱理学建立了新理学,用逻辑分析方法提出了理、气、道体、大全的宇宙观,进一步提出了人生觉解四境界。比较他们的新儒学思想,很有现实意义。 展开更多

关键词 援佛入儒 宇宙生命 理智与直觉 新理学 真际与实际

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从纳兰性德作品看中国古典文学的文化个性

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作者 杨子怡 《韩山师专学报》 1994年第2期18-25,40,共9页

本文以纳兰诗文为依据反映中国古典文学的一些文化个性:一是忧患意识与参与意识;二是感伤心理与归隐心态;三是崇古念旧心态与祖先崇拜意识。这些既矛盾又和谐地统一在古代一部分词人墨客的作品中,展现了中国古典文学文化个性的一个侧面。

关键词 汉族文化个性 儒家 老庄哲学 援佛入儒 儒道互补

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《论语》学史上的柳宗元

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作者 张勇 于珊珊 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第5期130-136,148,共8页

柳宗元将《论语》编纂者考定为“曾子之徒”,将《尧曰》首章主旨推定为孔子的“讽道之辞”,将“乘桴浮于海”训释为“复于至道而游息”,体现其《论语》学的三大特色:“以知道为宗”,通经致用,援佛入儒。在中唐特定的社会文化环境中,柳... 柳宗元将《论语》编纂者考定为“曾子之徒”,将《尧曰》首章主旨推定为孔子的“讽道之辞”,将“乘桴浮于海”训释为“复于至道而游息”,体现其《论语》学的三大特色:“以知道为宗”,通经致用,援佛入儒。在中唐特定的社会文化环境中,柳宗元《论语》学具有特别重要的现实意义:首先,从《论语》中挖掘“大公之道”,为打击藩镇势力、重建“大一统”皇权专制政治提供理论支持;其次,援佛入儒,挖掘《论语》心性资源,为儒学复兴指明一条新路;第三,抛弃章句之学,空言解经,标志着“汉学”传统的终结与“宋学”传统的开启。柳宗元《论语》学的理论观点与学术方法都对后世产生了重要影响。 展开更多

关键词 柳宗元 《论语》学 通经致用 援佛入儒

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南宋孝宗崇佛的史料、思想及影响 被引量：1

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作者 曾其海 《台州学院学报》 2003年第4期17-20,共4页

有关南宋孝宗的崇佛史料主要有《原道辩》、《咸淳临安县志》、《宋会要辑稿》、《续传灯录》等。孝宗的佛教思想可概括为:三教合一、融会诸宗、重佛事护僧尼。孝宗的“三教合一”、“融会诸宗”思想,对朱熹的理学思想直接产生影响,即... 有关南宋孝宗的崇佛史料主要有《原道辩》、《咸淳临安县志》、《宋会要辑稿》、《续传灯录》等。孝宗的佛教思想可概括为:三教合一、融会诸宗、重佛事护僧尼。孝宗的“三教合一”、“融会诸宗”思想,对朱熹的理学思想直接产生影响,即“援佛入儒”。 展开更多

关键词 孝宗 三教合一 融会诸宗 朱熹理学 援佛入儒

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阳明心学知行合一学说的思想探析

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作者 李建飞 《品位·经典》 2021年第9期23-27,48,共6页

王阳明是明代新儒学家的代表,加之佛教思想在明朝的盛行,王阳明通过援佛入儒的方法对佛教思想批判继承,形成“儒体佛用”的新儒学,为统治思想注入新的精神活力。

关键词 新儒学 援佛入儒 儒体佛用

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两晋《论语》注的总结——论江熙《论语集解》

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作者 闫春新 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期75-84,共10页

在中国经学史尤其是魏晋《论语》注释史上,江熙《论语集解》有着重要的地位。从经学史的角度说,何晏《论语集解》与江熙《论语集解》相比,前者主要为汉注的精粹集合,后者是两晋《论语》注的总结与汇集。它是在参考卫瓘、李充、孙绰与范... 在中国经学史尤其是魏晋《论语》注释史上,江熙《论语集解》有着重要的地位。从经学史的角度说,何晏《论语集解》与江熙《论语集解》相比,前者主要为汉注的精粹集合,后者是两晋《论语》注的总结与汇集。它是在参考卫瓘、李充、孙绰与范宁等晋人《论语》注的基础上,根据己意筛选、编撰而成的。由于上述晋注在南朝时便大都散佚,因而江熙《论语集解》具有很高的史料价值。而就其中的江氏注文及其思想而言,江注充分体现了东晋的解经特色:不仅凸显了江熙个人作为东晋中后期经学家的儒学立场,而且透射出魏晋玄学思潮在《论语》诠释上的某些特点,其思想价值更不可忽视。 展开更多

关键词 江熙 《论语集解》 晋注汇总 儒玄双修 援佛入儒

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心之藏——王夫之对儒佛心理思想的辨析

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作者 肖建原 《哲学门》 CSSCI 2013年第1期165-186,共22页

王夫之注意到,传统儒家实现道德修养目标的心理活动及其认识过程具有不致密性的缺陷。他继承了从孔孟到张载关于心的基本观点,通过辨析和取舍佛教唯识学细致的心理分析理论,从心之藏的心理认识过程和思想内涵方面,梳理和阐释儒家上下相... 王夫之注意到,传统儒家实现道德修养目标的心理活动及其认识过程具有不致密性的缺陷。他继承了从孔孟到张载关于心的基本观点,通过辨析和取舍佛教唯识学细致的心理分析理论,从心之藏的心理认识过程和思想内涵方面,梳理和阐释儒家上下相通的完整思维过程。王夫之在心理认识过程的操作性与实现道德修养目标超越性方面,提炼出正心、存心、养心与尽心的心理思想体系,解决援佛入儒的认识矛盾,构建了包含操作性与超越性的儒家心理认识的圆融体系。 展开更多

关键词 心之藏 心理认识过程 操作性 超越性 援佛入儒

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论李翱的“致用”诗学

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作者 马金水 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2019年第1期5-10,共6页

中唐时期,江河日下的社会现实给李翱等一批仁人志士提出了严峻的挑战。李翱为重振儒学的中兴之力,继往开来,遍参诸家,开创了独具风貌的"致用"诗学,对后世产生了深远的影响。从李翱"致用"诗学形成的历史条件、李翱... 中唐时期,江河日下的社会现实给李翱等一批仁人志士提出了严峻的挑战。李翱为重振儒学的中兴之力,继往开来,遍参诸家,开创了独具风貌的"致用"诗学,对后世产生了深远的影响。从李翱"致用"诗学形成的历史条件、李翱继往开来的经世视角、李翱"致用"诗学的影响三个方面进行分析研究。 展开更多

关键词 李翱 “致用”诗学 “援佛入儒”

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朱熹理学与天台佛学的关系

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作者 曾其海 《台州师专学报》 1996年第1期65-69,共5页

宋代儒学一变孔孟传统风格,以心性为核心建立起人生哲学体系,后人把这一代儒学别称为“理学”。理学家纷纷援佛入儒,借以建立起自己的思想体系。朱熹吸收了佛学天台宗的“实相”说、“性恶”说和“一念、三千”等理论,建构起自己以“天... 宋代儒学一变孔孟传统风格,以心性为核心建立起人生哲学体系,后人把这一代儒学别称为“理学”。理学家纷纷援佛入儒,借以建立起自己的思想体系。朱熹吸收了佛学天台宗的“实相”说、“性恶”说和“一念、三千”等理论,建构起自己以“天理”为本体的、以“理一分殊”为特色的人生心性学说。 展开更多

关键词 朱熹思想 “理” “理一分殊” 朱熹理学 天台宗 华严宗 佛学思想 援佛入儒 宋明理学 一念三千

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“援佛入儒”:缔造文化传播的新格局——传播视野下的梁漱溟思想研究

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作者 冉华 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2015年第7期55-59,共5页

梁漱溟面对西方高势能文化的优势扩散,积极思考,准确应对,引介印度哲学,运用唯识学的方法,身体力行地"援佛入儒"。纵向加入"南来"的印度哲学建构而成的三大路向学说,突破了"东西"横向对立的思考困局,创... 梁漱溟面对西方高势能文化的优势扩散,积极思考,准确应对,引介印度哲学,运用唯识学的方法,身体力行地"援佛入儒"。纵向加入"南来"的印度哲学建构而成的三大路向学说,突破了"东西"横向对立的思考困局,创设了新的时代命题,缔造了"中国中心主义"视角下的文化传播的新格局。同时,其思想系统内部存在一个文化传播向组织传播的体系性延伸过程。在对中国社会组织结构的改造运动中,梁漱溟领导和实践了一系列群体传播和组织传播活动,用以提升中国乡村的传播实力和组织能力。这种针对社会系统进行的"中观"的结构改造运动取得了现实的社会成效。 展开更多

关键词 梁漱溟 新儒家 援佛入儒 文化传播 跨文化传播

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从李翱诗歌的特点和思想探究其诗学价值

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作者 唐继添 《芒种》 北大核心 2012年第8期97-99,共3页

李翱的作品流传下来的很少,同时李翱的诗学文章一直又是学界研究的薄弱点。本文在分析李翱诗歌特点和思想的基础上探究其诗学价值,能为探索李翱的作品内涵提供了重要的理论研究建议。一。

关键词 诗学价值 李翱 诗歌 古文运动 理学思想 儒家思想 经学思想 佛学思想 特点 援佛入儒

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徐元太《喻林》援佛入儒策略研究

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作者 罗积勇 蔡丰 《人文论丛》 2019年第2期267-278,共12页

《喻林》中的譬喻有很多来自佛教文献,使得该书呈现"援佛入儒"的特点。《喻林》在对佛典譬喻进行归类时,充分考虑和接受了三教融合的观念和既成成果。对于在此之外的佛典譬喻的归类,则采取了"迁佛就儒"的策略,即抹... 《喻林》中的譬喻有很多来自佛教文献,使得该书呈现"援佛入儒"的特点。《喻林》在对佛典譬喻进行归类时,充分考虑和接受了三教融合的观念和既成成果。对于在此之外的佛典譬喻的归类,则采取了"迁佛就儒"的策略,即抹去或弱化其宗教特征,将其当作一般的世俗道理来理解、运用。而在"迁佛就儒"过程中导致的意义改变,则赋予这些譬喻更广泛的世俗意义。《喻林》编者广收佛教譬喻对于当时佛教的世俗化有一定的推动作用。 展开更多

关键词 徐元太 《喻林》 援佛入儒

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从谢良佐到张九成:洛学心本体的建构

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作者 朱军 《科学．经济．社会》 CSSCI 2013年第2期54-58,共5页

从二程的洛学到陆象山的心学,谢良佐、张九成起了很重要的过渡作用。谢良佐继承了二程天理观;另一方面又有所损益,尤其是发挥了二程中的心学因素。张九成在谢良佐的基础上,进一步发挥了心与仁的关系,一定程度上将心提升到本体的地位。... 从二程的洛学到陆象山的心学,谢良佐、张九成起了很重要的过渡作用。谢良佐继承了二程天理观;另一方面又有所损益,尤其是发挥了二程中的心学因素。张九成在谢良佐的基础上,进一步发挥了心与仁的关系,一定程度上将心提升到本体的地位。值得注意的是,二人对待禅学的态度,也影响了他们心学思想的程度。谢、张二人从本体中的心学因素立论,在心上试图构建一个宇宙的理论体系。虽然没有明确提出心本体的概念,但是他们的思想却被后世陆九渊、王阳明所继承发展,事实上为心学的形成,奠定了基础。 展开更多

关键词 洛学 谢良佐 张九成 心 仁 援佛入儒

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