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中国西南的傈僳族及其宗教信仰 被引量：16
1
作者 张泽洪 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期118-125,共8页
傈僳族具有悠久的历史,是中国西南边疆的古老民族.本文考察傈僳族传统宗教的巫师,傈僳族宗教信仰系统的神灵及图腾崇拜、祖先崇拜的特色傈僳族民间流传的祭歌、创世史诗,记录反映了傈僳人古朴的宗教信仰认为傈僳族丰富的祀神祭歌,不仅... 傈僳族具有悠久的历史,是中国西南边疆的古老民族.本文考察傈僳族传统宗教的巫师,傈僳族宗教信仰系统的神灵及图腾崇拜、祖先崇拜的特色傈僳族民间流传的祭歌、创世史诗,记录反映了傈僳人古朴的宗教信仰认为傈僳族丰富的祀神祭歌,不仅在民间文学领域具有研究价值,对宗教学的少数民族传统宗教研究,也有着重要的学术价值。 展开更多
关键词 傈僳族 宗教信仰 图腾崇拜 祭歌 米斯尼 《指路经》
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彝族《指路经》的文化学阐释 被引量：8
2
作者 李列 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期64-70,共7页
对古代典籍的阐释,可以是多角度的,论文选择了彝族宗教典籍《指路经》进行文化学的阐释,立足于宗教典籍本身而又有所超越,历史记忆、民俗文化、文学作品的特征是《指路经》的潜在内涵和意义,通过阐释,进一步透视和揭示其精神价值。
关键词 彝族 《指路经》 文化学阐释 宗教典籍 少数民族文学 文学研究
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彝族《指路经》的崇生意识——兼论彝汉“终极关怀”的共融性 被引量：8
3
作者 白伟伟 邱正伦 张德华 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期36-44,共9页
彝文《指路经》作为彝族同胞的“圣经”,其崇生意识最终指向生命永生。这种永生的生命美学观,突出表征为“生”本身就是美。《指路经》之于生命永生的安顿形式原仅指对三魂,尤其是归往祖界之魂的妥善安置,以实现生死两安,后因生产力逐... 彝文《指路经》作为彝族同胞的“圣经”,其崇生意识最终指向生命永生。这种永生的生命美学观,突出表征为“生”本身就是美。《指路经》之于生命永生的安顿形式原仅指对三魂,尤其是归往祖界之魂的妥善安置,以实现生死两安,后因生产力逐步发展,思维意识不断提高的同时,又展开了文化的交往共融,继而拓展出死亡理性化、自然合一、投胎转世等观念。这些观念中,汉化倾向已然呈现,其最为鲜明的表现是去往祖界生活的亡者开始拥有“转生”观念,并出现汉化佛教同中国传统汉文化审判等文化因子交合一体的文化现象。文化的交往与融合促成了彝族文化与儒、释、道终极关怀思想的共融,《指路经》亦成为文化交流与融合的典型例证。 展开更多
关键词 彝族 《指路经》 崇生意识 终极关怀
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彝族火葬文化管窥 被引量：7
4
作者 陈世鹏 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期125-132,共8页
火葬具有简便、卫生、节省资金又不占地等优点,目前已成为我国普遍推广的葬式。火葬并非什么泊来品,我国古已有之,例如我国的羌、藏、彝、纳西、拉祜、蒙古、土家等许多少数民族都有悠久的火葬史,并有其丰富的文化内涵,本文想就彝族火... 火葬具有简便、卫生、节省资金又不占地等优点,目前已成为我国普遍推广的葬式。火葬并非什么泊来品,我国古已有之,例如我国的羌、藏、彝、纳西、拉祜、蒙古、土家等许多少数民族都有悠久的火葬史,并有其丰富的文化内涵,本文想就彝族火葬文化发表自己的管见,聊备一说。 展开更多
关键词 彝族先民 指路经 向天坟 骨灰 柴堆 死者 葬式 土葬 古羌人 祖先
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红河县彝族毕摩唱腔种类及其内容 被引量：4
5
作者 龙倮贵 《民族艺术研究》 1995年第5期32-36,共5页
关键词 彝族毕摩 红河县 唱腔 唱曲 起音 尖刀草 指路经 表现形式 节奏节拍 女青年
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彝语ndhe^(21)(甸)构成的地名及其文化内涵 被引量：5
6
作者 普忠良 《民族语文》 CSSCI 北大核心 1998年第6期42-48,共7页
本文通过对彝语ndhe^（21）的含义、地理分布、源流及其命名特点的综合考察，从一个侧面揭示带ndhe^（21）的地名所蕴含的彝族文化内涵。
关键词 文化内涵 彝族文化 彝语支民族 云南省 云南人民出版社 指路经 禄劝县 彝语地名 滇东北 地理志
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藏族本教的指路经 被引量：3
7
作者 宋兆麟 《东南文化》 2000年第8期104-113,共10页
1981年作者在四川凉山州从事田野调查期间，曾在冕宁县西番地区，搜集一件连环画式的经书。西番人称“错布露骨”，汉意为指路经、送魂经，俗称“路票”、“案子”。该画内容丰富，具有重要的学术价值。
关键词 藏族本教 《指路经》 学术价值 中国 文物考古
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中国西南少数民族灵魂观探析 被引量：4
8
作者 张泽洪 赵杨 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期170-176,共7页
西南少数民族具有原始古朴的宗教信仰,西南各族群的灵魂观生动反映祖先崇拜的心性。在西南少数民族送灵指路的经书、仪式中,各族群有三魂归宿的生动叙事和仪式象征,人死归祖是西南少数民族灵魂观的显著特点。本文从西南少数民族灵魂观... 西南少数民族具有原始古朴的宗教信仰,西南各族群的灵魂观生动反映祖先崇拜的心性。在西南少数民族送灵指路的经书、仪式中,各族群有三魂归宿的生动叙事和仪式象征,人死归祖是西南少数民族灵魂观的显著特点。本文从西南少数民族灵魂观的宏观视野,深度分析西南各族群灵魂观的思想内涵。指出西南少数民族人死归祖的灵魂观念,是历史上华夏文化长期浸润影响的结果。通过西南少数民族与道教灵魂观念互渗的比较分析,可以加深对中华民族共同体意识形成的理解。 展开更多
关键词 西南少数民族 三魂 指路经 道教
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侗族古籍《阴师言语》的发现及其主要内容 被引量：3
9
作者 向零 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第3期63-71,共9页
侗族在历史上由于没有本民族的文字,因之民族文化遗产见诸文字记载的不多.现存古籍大都是以汉文记侗音形式书写成书的.但由于这些古籍或者由于其内容“荒诞不经”,而为人们所忽视;或者由于历史的原因,把它统统归之于“封建迷信”而不予... 侗族在历史上由于没有本民族的文字,因之民族文化遗产见诸文字记载的不多.现存古籍大都是以汉文记侗音形式书写成书的.但由于这些古籍或者由于其内容“荒诞不经”,而为人们所忽视;或者由于历史的原因,把它统统归之于“封建迷信”而不予承认.这种侗族文化典籍,一般地说有各种《款词》、《歌本》、《戏本》和祭祀祖先、神鬼用的《祭词》等等.今天看来,不管是记载哪种内容的抄本都是侗族难得的文化遗产.《阴师言语》,是一部老人去世后在祭奠仪式上念诵的送魂经,为巫师必备经典.在前段时期里,由于大破“封建迷信”,有不少的经书被烧毁了.《阴师言语》得以保存下来,得益于从江县高增寨吴章富老人.他是一位有名的巫师。 展开更多
关键词 侗族 鬼场 民族文化遗产 古籍 封建迷信 指路经 宗教思想 人们认为 人的灵魂 人间世界
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从越南、老挝Hmong人指路经看史诗与仪式的关系 被引量：2
10
作者 吴晓东 《百色学院学报》 2022年第3期51-56,共6页
越南、老挝Hmong人指路经是在丧葬仪式中演述的经文,其仪式功能性非常强。指路经内容是为丧葬服务的,经文内容叙述了与仪式相关习俗、物具的历史来源,仪式将一些相对独立的故事串联起来成为一个整体。就指路经的整体内容来看,可将其视... 越南、老挝Hmong人指路经是在丧葬仪式中演述的经文,其仪式功能性非常强。指路经内容是为丧葬服务的,经文内容叙述了与仪式相关习俗、物具的历史来源,仪式将一些相对独立的故事串联起来成为一个整体。就指路经的整体内容来看,可将其视为非典型的、复合型的史诗。 展开更多
关键词 越南 老挝 HMONG 指路经 史诗 仪式
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彝族的归属集团意识在其丧葬文化中形成的可能性 被引量：3
11
作者 樊秀丽 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期34-40,共7页
彝族的归属集团意识问题,在学术界特别是作为民族认同的问题一直存有争议。就这个问题学者们从政治、语言、习俗等各个方面进行了论述。本文以彝族丧葬文化为媒介,试图找出形成彝族民族情感的文化要素。这些文化要素具体体现在彝族经典... 彝族的归属集团意识问题,在学术界特别是作为民族认同的问题一直存有争议。就这个问题学者们从政治、语言、习俗等各个方面进行了论述。本文以彝族丧葬文化为媒介,试图找出形成彝族民族情感的文化要素。这些文化要素具体体现在彝族经典《指路经》中,并且都与彝族的祖界地兹兹普乌、始祖阿普笃慕、六祖的观念有着密切的关系。在此根据笔者在四川大凉山以及云南的部分彝族地区进行的有关彝族的丧葬仪礼的田野调查的成果,以流传于各地的彝族经典《指路经》为文本,来弄清有关经典《指路经》的祖界/祖先迁徙原点的言说以及送灵、招魂路线的言说内容,并且联系《指路经》中的地名路线,绘制出迁徙路线图,研究《指路经》对彝族归属集团意识形成的可能性。 展开更多
关键词 彝族 丧葬文化 归属集团意识 《指路经》
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红河彝族尼苏人丧葬音乐浅析 被引量：2
12
作者 龙倮贵 《民族艺术研究》 1996年第4期29-33,共5页
关键词 毕摩 音乐表演 彝族 尖刀草 指路经 死者 音乐演唱 非正常死亡 跳丧舞 节奏
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威宁彝族丧葬祭祀词及仪式的文化内涵——以《指路经》和《劝善经》为例 被引量：2
13
作者 余舒 《毕节学院学报（综合版）》 2008年第6期30-34,共5页
彝族丧葬祭祀词以诗歌形式写成,一般七言或五言,七言居多。在丧葬礼仪中,仪式伴随祭祀词而进行,两者相互联系,缺一不可。彝族丧葬仪式及祭祀词是丧葬礼仪中两个不可分割的组成部分,有着厚重的传统积淀,各有其功能,表现方式不同,含有丰... 彝族丧葬祭祀词以诗歌形式写成,一般七言或五言,七言居多。在丧葬礼仪中,仪式伴随祭祀词而进行,两者相互联系,缺一不可。彝族丧葬仪式及祭祀词是丧葬礼仪中两个不可分割的组成部分,有着厚重的传统积淀,各有其功能,表现方式不同,含有丰富的文化内涵。以《指路经》和《劝善经》为例,以分析祭祀词及仪式的文化内涵。 展开更多
关键词 彝族 丧葬仪式 祭祀词 《指路经》 《劝善经》
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彝族灵魂观透视 被引量：2
14
作者 刘晓燕 《楚雄师范学院学报》 2005年第2期63-66,共4页
彝族灵魂观认为,万物有灵,灵魂不死。人是有灵魂的,人死了以后,灵魂就离开了人的躯体到处游荡,所以要请毕摩(巫师)作祭,悼念死者,给死者的灵魂指路,让他尽快回到祖先的发祥地,同幽冥世界的祖宗在一起,重新劳动生息,接受子孙的祭祀,庇护... 彝族灵魂观认为,万物有灵,灵魂不死。人是有灵魂的,人死了以后,灵魂就离开了人的躯体到处游荡,所以要请毕摩(巫师)作祭,悼念死者,给死者的灵魂指路,让他尽快回到祖先的发祥地,同幽冥世界的祖宗在一起,重新劳动生息,接受子孙的祭祀,庇护后人繁荣昌盛。彝族灵魂观具有多元性、游动性、永久性、现实性等特点。 展开更多
关键词 灵魂观 指路经 毕摩 亡魂 生魂
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黔西北彝族毕摩经典中的文化图象 被引量：2
15
作者 庹修明 《民族艺术研究》 1997年第3期59-66,共8页
彝族是中国人口较多的少数民族,人口657万,也是西南人口最多的少数民族。云南有彝族410多万;四川有彝族170多万;贵州有彝族70多万;广西有彝族近万人。贵州的彝族主要分布在黔西北山区,即毕节地区和六盘水地区。贵州彝族历史悠久,约当夏... 彝族是中国人口较多的少数民族,人口657万,也是西南人口最多的少数民族。云南有彝族410多万;四川有彝族170多万;贵州有彝族70多万;广西有彝族近万人。贵州的彝族主要分布在黔西北山区,即毕节地区和六盘水地区。贵州彝族历史悠久,约当夏、商之际,彝族先民就活动在今黔西北一带。彝族先民在贵州境内,曾参与建立过夜郎、罗甸、鸟撒、播勒等地方政权,特别是罗甸地方政权,从东汉光武年间至清雍正七年改土归流为止,立国1500余年。 展开更多
关键词 彝族文化 黔西北 彝族毕摩 彝文古籍 彝族先民 毕节地区 十月历 指路经 毕摩文化 少数民族
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寓于丧葬仪礼中的生死观教育——以大凉山彝族的丧葬仪礼为对象 被引量：2
16
作者 樊秀丽 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2009年第4期77-82,共6页
人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对生者所具有的人间形成的影响可以说波及影响民族性格的形成。通过对大凉山彝族地区的田野调查,特别是其... 人从生命的诞生至生命的终止是要经历一系列的通过仪礼,作为人生最后的通过仪礼——丧葬仪礼——对所有人来说都是不可避免的,其对生者所具有的人间形成的影响可以说波及影响民族性格的形成。通过对大凉山彝族地区的田野调查,特别是其中丧葬仪礼中所涉及的三魂、三大丧葬仪礼、《指路经》中《送灵经》、《招魂经》和祖界兹兹普乌的考察,从中分析大凉山彝族丧葬仪礼所表现的豁达的生死观。这种站在生的反面立场死,来强调生的意义、对生者进行历史教育和生存教育的独特方式,反映了大凉山彝族丧葬仪礼对生者的人间形成,从而肯定生与死教育的必要性。 展开更多
关键词 丧葬仪礼 生死观教育 人间形成 《指路经》 祖界兹兹普乌
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黑虎的后裔──彝族历史文化源流 被引量：1
17
《中华儿女》 1998年第1期40-46,共7页
关键词 彝族历史文化 彝族传统文化 彝族文化 黑虎 彝人 指路经 少数民族 毕摩 太阳历 彝文古籍
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浅谈彝文古籍《指路经》 被引量：2
18
作者 张庆芬 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1989年第3期66-68,共3页
彝族历史文献,是中国古籍宝库中一个重要组成部分。在彝族卷帙浩繁的历史文献中,彝文《指路经》是流传广泛,影响久远的一种有独特风格和特殊内容的少数民族古籍。这类彝文古籍名称繁多,如《开路经》、《指阴路》、《教路经》、《开阴路... 彝族历史文献,是中国古籍宝库中一个重要组成部分。在彝族卷帙浩繁的历史文献中,彝文《指路经》是流传广泛,影响久远的一种有独特风格和特殊内容的少数民族古籍。这类彝文古籍名称繁多,如《开路经》、《指阴路》、《教路经》、《开阴路》、《阴路指明》等,书名虽异,但内容相同,都是彝族人民在举行祭祀活动时为亡人念诵的记录,它集天文地理、文学艺术、历史文化为一体,反映出二千多年前彝族六祖分支迁徙发展的历史过程。 展开更多
关键词 指路经 彝文古籍 彝族社会 支系 先祖 迁徙路线 彝族先民 笃慕 彝族人民 少数民族古籍
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从《指路经》探索彝族文化内涵——以威宁《指路经》为例 被引量：2
19
作者 余舒 黄卫华 +1 位作者 吴勰 禄玉萍 《毕节学院学报（综合版）》 2010年第2期27-30,共4页
《指路经》是一部艺术品味较高的文学作品,是一部历史渊源、宗教文化积淀很深的经典文集,是反映祖先迁徒路线图的祭经。各地彝族《指路经》范围广泛,内容不尽一致,各有特点。选取威宁《指路经》为切入点,在理论方面用民族学、人类学田... 《指路经》是一部艺术品味较高的文学作品,是一部历史渊源、宗教文化积淀很深的经典文集,是反映祖先迁徒路线图的祭经。各地彝族《指路经》范围广泛,内容不尽一致,各有特点。选取威宁《指路经》为切入点,在理论方面用民族学、人类学田野调查的方法获取调查资料,从比较文学的角度,即文化人类学和文学两学科交叉对其分析,从而揭示原始宗教信仰对威宁彝族精神生活的影响。 展开更多
关键词 指路经 彝族
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当代蒗蕖摩梭人丧葬仪式考察 被引量：1
20
作者 熊永翔 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期128-133,共6页
本文根据实地田野观察访谈的资料,记录云南宁蒗县中南部地区摩梭人的丧葬仪式,从宗教人类学的角度阐释摩梭人丧葬仪式及其蕴涵的文化价值。
关键词 蒗蕖 摩梭人 丧葬仪式 指路经
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