安藤忠雄的指月情怀——禅宗对日本现代建筑的影响 被引量：1

1

作者 李凡 《南方建筑》 2002年第3期75-77,共3页

[指月]《佛学大词典》 以指譬教,以月譬法。楞严经卷二(大一九·上):‘如人以手指月示人,彼人因指,当应看月。若复观指,以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。’故诸经论多以指月一语以警示对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其‘不... [指月]《佛学大词典》 以指譬教,以月譬法。楞严经卷二(大一九·上):‘如人以手指月示人,彼人因指,当应看月。若复观指,以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。’故诸经论多以指月一语以警示对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其‘不立文字,教外别传’之教义。 展开更多

关键词 安藤忠雄 日本现代建筑 临济宗 禅宗 佛教教派 指月

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中国古代美学思想资源的阐释方法 被引量：2

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作者 朱志荣 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第10期31-39,共9页

中国古代美学思想资源包含在中国古代的哲学思想著作和各种文论、画论、乐论、笔记、书信等之中,其中的许多内容从美学的角度看具有深刻性和系统性。这需要以中国传统美学思想资源为本根和源头活水,与主体的美学前见进行碰撞和交流,对... 中国古代美学思想资源包含在中国古代的哲学思想著作和各种文论、画论、乐论、笔记、书信等之中,其中的许多内容从美学的角度看具有深刻性和系统性。这需要以中国传统美学思想资源为本根和源头活水,与主体的美学前见进行碰撞和交流,对它们进行当代阐释。探究文本的基本含义、理解学科立场、注重跨语境理解是阐释的基础。理解文献需要以专业知识和审美经验加以判断和印证,并重视经典文献阐释史和审美经验的亲证。在阐释方法上,要入乎其内、出乎其外,体现“我注六经”与“六经注我”的统一,通过比较和参证实现与古人的共鸣和对话。由于这些思想资源的表达讲究诗意的会心,存在不确定性,所以阐释时需要注意其中的“话月”和“指月”等表达方式。 展开更多

关键词 阐释 “我注六经” “六经注我” “话月” “指月”

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《指月》序一 被引量：2

3

作者 陶德麟 《云梦学刊》 2009年第6期7-8,共2页

几天前，麻天祥教授以他的《指月——麻天祥随笔初集》见示，并嘱作序。我马上想到孔夫子的话：“君子于其所不知，盖阙如也。”我虽治哲学有年，但于佛学涉猎极少。所知极浅，实在不敢信口开河，对天祥教授的著作妄加评骘。然而翻开书... 几天前，麻天祥教授以他的《指月——麻天祥随笔初集》见示，并嘱作序。我马上想到孔夫子的话：“君子于其所不知，盖阙如也。”我虽治哲学有年，但于佛学涉猎极少。所知极浅，实在不敢信口开河，对天祥教授的著作妄加评骘。然而翻开书稿，我立即被吸引到了字里行间，不由自主地读下去了。读到大约一半的时候，我蓦然改变了念头， 展开更多

关键词 《指月》 麻天祥 文学作品 文学评论

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冷月指月——从赵冷月的书法说开去

4

作者 于明诠 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2015年第8期22-23,共2页

赵冷月书法,或说他这一类的书法,没有按＂道理＂写,所以也就没有＂答案＂。他把找寻答案这样的事情,交给了所有喜欢和不喜欢看他书法的人。写字,被当作艺术的时候,就有了一个永远无法摆脱的尴尬。每个字,每句话,都有十分明确的字面意思... 赵冷月书法,或说他这一类的书法,没有按＂道理＂写,所以也就没有＂答案＂。他把找寻答案这样的事情,交给了所有喜欢和不喜欢看他书法的人。写字,被当作艺术的时候,就有了一个永远无法摆脱的尴尬。每个字,每句话,都有十分明确的字面意思,而让你看的,却又不是这个明确的字面意思,是超越字面另外的意思。不像绘画,让你看山水,当然就不是让你从中看见花鸟或人物;让你看猪狗就当然不奢望你从中看到猫鼠或者茄子黄瓜。书法虽然写了一句明确的文句,却希望你从中看出这文句以外的别的东西来。别的什么东西？因为总是说不明白,就变成了别的意思。 展开更多

关键词 赵冷月 指月 花式 感受力 看月 丹霞 季指 文襄 禅意 基功

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自己动手做月相转盘

5

作者 郭红锋 《军事文摘》 2015年第8期57-59,共3页

什么是月相"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺",这里的圆缺就是指月相变化。我们都知道,月球本身不发光,月光是月球反射的太阳光。当月球处在太阳和地球之间,地球上只能看到月亮没有被照亮的部分,此时的月相叫朔月;当月球围绕地球... 什么是月相"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺",这里的圆缺就是指月相变化。我们都知道,月球本身不发光,月光是月球反射的太阳光。当月球处在太阳和地球之间,地球上只能看到月亮没有被照亮的部分,此时的月相叫朔月;当月球围绕地球转动一个小角度时,地球上可以看到月球被照亮的一小部分, 展开更多

关键词 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 指月 动手做 月满 《古兰经》 教长 宣礼 慢度 弯折

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平均余额算法的相互转换方法

6

作者 栾保鼎 《会计之友》 1988年第5期31-32,共2页

在财会工作中,所谓求平均余额,多是指月初月末之和的平均数。各月平均余额之和的平均数,即其累计平均余额。求全年平均余额是24个数之和的平均数,俗称24法,算法较繁。12个月月末余额之和的平均数,俗称12法。在日常工作中,做12法平均额... 在财会工作中,所谓求平均余额,多是指月初月末之和的平均数。各月平均余额之和的平均数,即其累计平均余额。求全年平均余额是24个数之和的平均数,俗称24法,算法较繁。12个月月末余额之和的平均数,俗称12法。在日常工作中,做12法平均额者居多,做24法平均余额者少。有时某资料12法平均值已有,而又需要24法之平均余额时,或24法平均余额数已有,而又欲求12法平均值时,两者皆勿需从头另算,只需加减其差额,轻易可得。兹将两种算法答案的相差规律介绍如下,供在实际工作中应用。设K为12个月月末余额之和的平均值,即: 展开更多

关键词 财会工作 指月 年平均 累计平均 月平均 储备资金 应用公式 土里 二止

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休闲理念得到推广

7

《杭州（生活品质）》 2007年第S2期56-58,共3页

简介古希腊哲学家亚里士多德,把休闲视为"一切事物环绕的中心","是科学和哲学诞生的基本条件之一"。中国古老的象形文字中,"休"是人靠在树边,本意是"息止";"闲",本字是"閒"。

关键词 希腊哲学家 休闲理念 精神生活方式 物质生活 运动休闲 世界城市 指月 休闲产业 张弛有度 人文景观

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大道悬象:用取象比类思维来认识中药的功能

8

作者 本刊综合 《健康向导》 2015年第1期54-55,共2页

中医的思维就是大自然的思维,大自然的思维中,取象比类十分常见。记得有一位资深的中药专家说,他在野外看到很多植物,他虽叫不上名字,但却知道它大概能治什么病,想必这就是取象比类的思维。就像＂指月＂所蕴含的意思一样：真理跟文字是... 中医的思维就是大自然的思维,大自然的思维中,取象比类十分常见。记得有一位资深的中药专家说,他在野外看到很多植物,他虽叫不上名字,但却知道它大概能治什么病,想必这就是取象比类的思维。就像＂指月＂所蕴含的意思一样：真理跟文字是没有关系的。若能明了万物之象,那么中药的治病之象也就迎刃而解了。所谓取象比类,就是指求取某种事物的征象与他物加以类比,形成直觉认知。 展开更多

关键词 取象比类 指月 寒凉 泻下作用 大便燥结 上焦病证 虫类药 道地药材 一杯水 著名医家

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禅宗“指月”之喻与《医古文》的启发式教学

9

作者 贾成祥 《中医学报》 CAS 2010年第5期1020-1021,共2页

目的:探讨禅宗"指月"之喻与《医古文》启发式教学的关系。方法:引述禅宗经典与启发式教学进行比较。结果与结论:禅宗"指月"之喻与《医古文》之启发式教学有异曲同工之妙。

关键词 禅宗 指月 比喻 医古文教学 启发式教学

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关于同阶无穷小定义的商榷

10

作者 朱美琨 《中国大学教学》 1988年第3期38-39,共2页

近读《教材通讯》1987年第5期李国莹同志《多元函极值充分条件的证明》一文,其中有“当P0时’(按李文中这里P指Ah^2+2Bhk+Ch^2。又‘当P0时’似可改为‘对于异于(0,0)的(h,k)),P为ρ~2(指h^2+k^2)

关键词 李文中 《数学分析》 辛钦 卓里奇 《高等数学》 江泽坚 李国 指月 高教出版社 王昆

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指月慧舍:表现精神世界的“佳作”

11

作者 水水 《茶道》 2021年第4期60-63,共4页

它隐匿在福州法海路上,安静地沐浴在干年古刹法海寺的佛光里。如果你来,或是穿过七八月法海路满树金黄的波斯皂荚;或是在某一个清晨,在干年古刹的钟声里,叩响法海路6号的木门。天地方圆一院落,推门而入,令人恍惚间如隔尘世,这里便是指... 它隐匿在福州法海路上,安静地沐浴在干年古刹法海寺的佛光里。如果你来,或是穿过七八月法海路满树金黄的波斯皂荚;或是在某一个清晨,在干年古刹的钟声里,叩响法海路6号的木门。天地方圆一院落,推门而入,令人恍惚间如隔尘世,这里便是指月慧舍。如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。意指文字所记载的佛法经文都只是指月的手指,只有佛性才是明月之所在。 展开更多

关键词 佛性 法海寺 佛法 恍惚 指月 七八月 海路

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妇科门诊

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作者 段微 《婚姻与家庭（家庭教育版）》 2006年第5期60-61,共2页

月子病月子里治,对吗?这种说法到底对不对呢?这就要做具体分析。

关键词 妇科门诊 接触性出血 经期延长 乳腺增生 子里 指月 自我检查 乳房疾病 子宫腔 乳房病

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指月之指——AI时代棋手的思考

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作者 王祥云 《围棋天地》 2021年第16期76-79,共4页

大家好,前两期分别由李赫和李喆为大家介绍了高挂二间低夹的应对方法,并尽我们的所能剖析了其中的变化,本期则是将一些特殊的场合下法介绍给大家。但围棋的变化实在太多,即便一线高手也不敢说能将所有变化研究透彻,这就像六祖慧能在著... 大家好,前两期分别由李赫和李喆为大家介绍了高挂二间低夹的应对方法,并尽我们的所能剖析了其中的变化,本期则是将一些特殊的场合下法介绍给大家。但围棋的变化实在太多,即便一线高手也不敢说能将所有变化研究透彻,这就像六祖慧能在著名的典故“指月之指”里所说。 展开更多

关键词 六祖慧能 应对方法 围棋 指月 李喆

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浅析柏拉图“理念论”之艺术观

14

作者 孙海庆 《创作与评论》 2015年第16期105-107,共3页

著名哲学家柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特... 著名哲学家柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。 展开更多

关键词 理念世界 现象世界 形而下 瓯香馆集 恽寿平 知觉过程 黄公望 生活情感 指月 王菊生

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推动强军目标在基层落地生根

15

作者 左军 《华北民兵》 2014年第7期51-51,共2页

习主席深刻指出,要扭住强军之要,坚持一切建设和工作向能打胜仗聚焦;强调要抓住基层这个大头,推动贯彻落实强军目标向基层拓展、向末端延伸。这些重要指示,阐明了能打胜仗在强军兴军中的核心牵引作用,为抓好强军目标存部队落实指月了方... 习主席深刻指出,要扭住强军之要,坚持一切建设和工作向能打胜仗聚焦;强调要抓住基层这个大头,推动贯彻落实强军目标向基层拓展、向末端延伸。这些重要指示,阐明了能打胜仗在强军兴军中的核心牵引作用,为抓好强军目标存部队落实指月了方向。当前,首要的就是深刻领会习主席系列讲话的深刻内涵,凝聚意志力量、统领建设发展、聚焦能打胜仗,推动强军目标在基层落地生根。一、培育强军目标"落地生根"的深厚土壤。 展开更多

关键词 牵引作用 指月 战斗精神 实践载体 战斗力标准 战役演习 人武部部长 国防教育 军事理论 骨干队伍

全文增补中

清代地域医学知识的书写——以钱塘王琦《医林指月》为中心的讨论 被引量：4

16

作者 冯玉荣 《中医药文化》 2019年第5期9-18,共10页

从医学丛书的编纂、流传和阅读,探究医学知识的地域建构,以期揭示历史书写对于空间知识建构的意义。钱塘学者王琦(1696-1774),于乾隆三十四年(1769)刊印医学丛书《医林指月》,所收作者大多为钱塘医者,如卢复、卢之颐以及张志聪、高世栻... 从医学丛书的编纂、流传和阅读,探究医学知识的地域建构,以期揭示历史书写对于空间知识建构的意义。钱塘学者王琦(1696-1774),于乾隆三十四年(1769)刊印医学丛书《医林指月》,所收作者大多为钱塘医者,如卢复、卢之颐以及张志聪、高世栻师徒的著作。其余即使不是其所著,也大多是由他们或门人点评、辑正、参论。借此王琦在《医林指月》的跋中首提"武林为医薮",稍晚福建长乐陈修园(1766-1823)在《医学三字经》中归纳为"大作者,推钱塘"。《医林指月》所涉及到的钱塘作者群,逐渐成为后世所推崇的钱塘医派的核心人物,其医学知识的群体性、地域性不断被层累构建,直至后世"钱塘医派"的明确提出。由此观之,在医学书籍的编辑过程中,本地医籍的编纂者对医学知识归纳梳理是地域医派重构的重要推动力量。在文本不断整理、传抄、刊刻的过程中逐渐变成了较为固定的知识空间,使此类地域性医学文本在归纳整理过程中,学派的梳理也渐成为可能。 展开更多

关键词 《医林指月》 清代 钱塘 王琦 地域医学

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开创佛教事业的新局面 被引量：2

17

作者 明真 《法音》 1983年第6期29-,31,共2页

在庆祝中国佛教协会成立三十周年的时候,我想就如何开创我国佛教事业的新局国谈一点意见,供四众同道们参考。拂陀住世,以“六和”为组织僧团的原则。对日常生活资料的享用,坚持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“见和同解”,是对佛法的... 在庆祝中国佛教协会成立三十周年的时候,我想就如何开创我国佛教事业的新局国谈一点意见,供四众同道们参考。拂陀住世,以“六和”为组织僧团的原则。对日常生活资料的享用,坚持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“见和同解”,是对佛法的共同认识;“戒和同修”,是对佛教道德规范的共同遵守。只有这“三和”做到了才能实现“身和同居”、“口和无诤”、“ 展开更多

关键词 佛教事业 中国佛教协会 僧团 佛学院 佛教界 六祖慧能 印度佛教 指月录 藏语系 天台宗

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“侍时”致用与通俗引导:冯梦龙《论语》诠释思想发覆 被引量：2

18

作者 温庆新 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期92-98,共7页

通俗文学家冯梦龙因感于晚明"方今时势"纪纲隳寙、形势单靡的现实,希冀通过诠释儒家经典著述以维护纲纪。这种意图决定其对《论语》所进行的诠释往往集中于义理方面,且紧紧围绕以礼维世、人心向善等方面展开,以"侍时&qu... 通俗文学家冯梦龙因感于晚明"方今时势"纪纲隳寙、形势单靡的现实,希冀通过诠释儒家经典著述以维护纲纪。这种意图决定其对《论语》所进行的诠释往往集中于义理方面,且紧紧围绕以礼维世、人心向善等方面展开,以"侍时"致用。同时,因《论语指月》所面对的阅读对象是普通大众,使得带有文学作品应当"嘉惠里耳"思想的冯梦龙进行诠释时,不得不选择口语化的表达与通俗言语,以生动形象的叙述方式进行通俗引导,从而有助于充分挖掘儒家经典著述的当代启示意义。这也促使《论语指月》的叙述策略、诠释路径,往往有别于明代同时期的《论语》诠释著述。 展开更多

关键词 冯梦龙 《论语指月》 诠释旨趣 维世正心

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文艺创作不能只见“指”,不见“月

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作者 李英杰 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2011年第8期58-60,共3页

前面有不少文艺评论家都作了精彩的发言，有的还引入了西方的哲学观点来说明文艺与心灵的关系。 我是搞摄影的，对这个题目也很关心，其实每张好照片背后一定要有一个美好的心灵做依托。

关键词 文艺创作 “指” “月” 中国传统哲学 文艺评论家 《指月录》 哲学观点 佛教文化

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谈谈禅宗的“五家七宗”——《指月录》跋

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作者 王赐川 《广东佛教》 2000年第5期58-65,共8页

雪峰义存有两个著名的弟子，一是云门文偃，开创云门宗，前文已讲了；还有一位是玄沙师备，师备传法给地藏桂琛，桂琛的弟子清凉文益，开创法眼宗。

关键词 禅宗 《指月录》 雪峰义存 云门文偃 云门宗 玄沙师备

全文增补中