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谈谈北京大学藏秦简《鲁久次问数于陈起》的一些抄写特点 被引量：7
1
作者 田炜 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期45-51,共7页
北京大学藏秦简《鲁久次问数于陈起》是一篇很重要的数学文献。根据《史记·秦始皇本纪》和里耶秦简"同文字方"的记载,可知该篇用"者"字表示{诸},用"吏"字表示{事},用"鼠"字表示{予},用&qu... 北京大学藏秦简《鲁久次问数于陈起》是一篇很重要的数学文献。根据《史记·秦始皇本纪》和里耶秦简"同文字方"的记载,可知该篇用"者"字表示{诸},用"吏"字表示{事},用"鼠"字表示{予},用"民"而不用"黔首",体现了战国晚期秦国抄本的特点。该篇"■"、"单"、"弋"、"见"等字的写法都保留了战国古文的字形特点,"料"字则是楚文字"■"字的误抄。该篇底本是用战国楚文字抄写的,文中出现"也"、"殹"并用的现象。 展开更多
关键词 北京大学藏秦简 《鲁久次问数于陈起》 抄写时间 战国古文
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敦煌文献目连变文写本叙考 被引量：3
2
作者 罗皓月 《绵阳师范学院学报》 2015年第9期72-81,共10页
本文首次对目连变文的写卷原貌作一全面系统的考述。本文认为"目连变文"至少有十四种版本,五大系统。通过对十四种目连变文原卷写本的考述,本文认为斯2614卷《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》系列,创作于公元710年之前;北... 本文首次对目连变文的写卷原貌作一全面系统的考述。本文认为"目连变文"至少有十四种版本,五大系统。通过对十四种目连变文原卷写本的考述,本文认为斯2614卷《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》系列,创作于公元710年之前;北8719卷(水字08号)《目连救母变文》创作于公元939年;斯4564卷《目连经》创作不早于十世纪上半叶;北8444卷(成字96号)《目连救母变文》创作于十世纪下半叶;伯2193卷《目连缘起》创作介于公元949至987年之间。关于其抄写时间,本文认为,从公元710年至公元987年都不曾断绝。关于其抄写者,有净土寺寺学生薛安俊、显德寺寺学生杨愿,有净土寺僧人宝护、三界寺僧人道真,有尚书张议潮的参谋张大庆,他们抄写目连变文的目的是学习、发愿祈福或法会宣讲。关于目连变文的创作者前人还未曾探讨过,本文认为"目连变文"的创作者有唐人张保达,宋代僧人道真也可能创作过。他们创作的目的是为了宣扬佛教的孝道、因果轮回报应和劝诫世人布施行善。 展开更多
关键词 目连变文 抄写者 创作者 抄写时间 创作时间
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敦煌藏经洞所出《五台山曲子》写本群考述
3
作者 徐言斌 《忻州师范学院学报》 2022年第6期7-13,共7页
敦煌藏经洞所出《五台山曲子》写本通过比对可大致分为两类。P.3360、S.2080+S.4012、S.2985在抄写形制与内容上较一致,S.467仅抄《五台山曲子》且形制、内容与前三个写本有别。将其以类相从,探求4个写本所抄内容的关联性可知:《五台山... 敦煌藏经洞所出《五台山曲子》写本通过比对可大致分为两类。P.3360、S.2080+S.4012、S.2985在抄写形制与内容上较一致,S.467仅抄《五台山曲子》且形制、内容与前三个写本有别。将其以类相从,探求4个写本所抄内容的关联性可知:《五台山曲子》写本应是在同光二年四月沙州归义军与中原王朝恢复沟通后流入敦煌,然后被广泛传抄的。P.3360、S.2080+S.4012、S.2985应大致抄写于天成四年前后,S.467则相对较晚。 展开更多
关键词 《五台山曲子》 写本群 抄写时间 来源
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敦煌写本P.2633综合研究 被引量：1
4
作者 冉怡 《六盘水师范学院学报》 2020年第5期26-31,共6页
法国国家图书馆藏P.2633是由不同体裁作品组合而成的杂抄写本。写本正面和背面不为同一人所抄。正面依次抄写《齖䶗新妇文》《正月孟春犹寒》《酒赋》《崔氏夫人要女文》《杨蒲山咏孝经一十八章》,背面为众手所写。结合写本所抄内容及卷... 法国国家图书馆藏P.2633是由不同体裁作品组合而成的杂抄写本。写本正面和背面不为同一人所抄。正面依次抄写《齖䶗新妇文》《正月孟春犹寒》《酒赋》《崔氏夫人要女文》《杨蒲山咏孝经一十八章》,背面为众手所写。结合写本所抄内容及卷背题记,可知该写本不为偶然杂抄,是民间司仪汇集的婚礼唱本,并作为学校启蒙教材在净土寺保存下来。综合P.2633及相关写本情况,此卷抄于981年、982年的可能性最大。 展开更多
关键词 敦煌写本 P.2633 物理形态 抄写时间 写本性质
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法藏P.2643号《尚书》写本与《尚书》学相关问题新探 被引量：1
5
作者 许建平 《上饶师范学院学报》 2021年第5期65-72,共8页
前人据P.2643号的题记,以写卷为乾元二年(759)写本。据“国际敦煌项目”(IDP)网站上的高清照片,通过对题记与写卷正文中相同文字笔迹的比较,知题记为阅读者所记,并非写卷的抄写者所记,根据写卷无避讳字的情况,推定写卷的抄写时间不会晚... 前人据P.2643号的题记,以写卷为乾元二年(759)写本。据“国际敦煌项目”(IDP)网站上的高清照片,通过对题记与写卷正文中相同文字笔迹的比较,知题记为阅读者所记,并非写卷的抄写者所记,根据写卷无避讳字的情况,推定写卷的抄写时间不会晚于唐高宗继位的650年,它甚至可能是南北朝时期的抄本。写卷中三种颜色所写的11条旁注字,其中8条极有可能是阅读者据流传的其他文本增补。在对古写本进行校录时,不能简单地把旁注字直接录入正文,这样会造成不同来源文本的内容混淆,甚至把文本流传过程中后来添加的文字作为文本的.原始面貌。写卷中存在阅读者在隶古字上添加构件而使隶古定字变成今字的做法,这意味着,隶古定《尚书》在辗转传抄过程中,抄写者也有可能随手把隶古字改成今字。所以,梅颐献上的隶古定《尚书》原本极有可能全为古字本。 展开更多
关键词 敦煌写卷 «尚书» 抄写时间 旁注字 隶古字
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《聊斋志异》黄炎熙抄本的几个问题 被引量：1
6
作者 刘杰 《淄博师专学报》 2014年第1期77-80,共4页
《聊斋志异》黄炎熙抄本是一个重要的选抄本,是雍乾年间依据郑荔芗本所抄。抄本编次大致按照底本处理,与稿本比较变化不大。抄本几易其主,最终得以保存至今。
关键词 《聊斋志异》 黄炎熙抄本 抄写时间 底本 流传
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辽宁省图书馆藏《大明光宗贞皇帝实录》考论
7
作者 南炳文 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期99-108,共10页
当前《明光宗实录》最通行的版本,为黄彰健先生等校刊过的红格本,而辽宁省图书馆所藏《明光宗实录》是更好一些的版本。该版本从内容讲,仍属初修本系列。其抄写较早,在天启三年七月十六日至七年八月二十二日之间。曾在清初揆叙谦牧堂、... 当前《明光宗实录》最通行的版本,为黄彰健先生等校刊过的红格本,而辽宁省图书馆所藏《明光宗实录》是更好一些的版本。该版本从内容讲,仍属初修本系列。其抄写较早,在天启三年七月十六日至七年八月二十二日之间。曾在清初揆叙谦牧堂、清中期礼亲王昭梿家中收藏,似是民国以后经罗振玉之手进入东北。该书卷首所收文件多于国内所藏红格本、广方言馆本,正文缺漏较少,错讹率较低,具有不可忽视的价值。 展开更多
关键词 初修本 红格本 流传 抄写时间
原文传递
敦煌汉简《风雨诗》试论 被引量：4
8
作者 许云和 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期84-92,共9页
本文重新释读并注解了斯坦因1913—1915年第三次中亚考古所获敦煌汉简《风雨诗》,在此基础上讨论了其形式、作者、题名、抄写者、创作年代、抄写时间以及风俗地理诸问题。认为《风雨诗》是八言八句的骚体诗,其中所缺"兮"字为... 本文重新释读并注解了斯坦因1913—1915年第三次中亚考古所获敦煌汉简《风雨诗》,在此基础上讨论了其形式、作者、题名、抄写者、创作年代、抄写时间以及风俗地理诸问题。认为《风雨诗》是八言八句的骚体诗,其中所缺"兮"字为抄者所省。作者应是汉陇西、天水或安定郡的郡守,按后来制题的惯例,诗当题作《陇西太守××歌》、《天水太守××歌》或者《安定太守××歌》,其抄写者为T.ⅩⅫ.d中的烽率。《风雨诗》应创作于东汉时期,抄写则当在汉光武帝建武廿三年至汉明帝永平十年这廿年的时间内。《风雨诗》写的是一场大风雨给陇西、天水、安定三郡地区人民带来的洪水灾难,考其风俗地理,更可了解当地自然状况和水患背景,而知此次水患人民受灾之深。 展开更多
关键词 敦煌汉简《风雨诗》 形式 作者、题名及抄写者 创作年代和抄写时间 风俗地理
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敦煌文献《欢喜国王缘》写本研究
9
作者 钟溢琪 《黑河学院学报》 2023年第9期151-154,共4页
《欢喜国王缘》是包含佛教思想的唐代因缘类作品,传播范围广,对后世的文学作品有着较深的影响。敦煌文献留有的三个《欢喜国王缘》抄本分别为上图016、上图028V和P.3375V,同抄内容还有《廿二问》《书仪一卷》《须阇提太子因缘》《鹿母... 《欢喜国王缘》是包含佛教思想的唐代因缘类作品,传播范围广,对后世的文学作品有着较深的影响。敦煌文献留有的三个《欢喜国王缘》抄本分别为上图016、上图028V和P.3375V,同抄内容还有《廿二问》《书仪一卷》《须阇提太子因缘》《鹿母夫人缘》。结合三个写本的抄写内容以及物理形态,可知《欢喜国王缘》应创作于8世纪下半叶,其中上图028+P.3375的缀和本当抄于955年,可能为寺庙学郎的作业,用于学习书仪规范以及佛教知识。 展开更多
关键词 欢喜国王缘 创作及抄写时间 敦煌写本
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