从执正驭奇到正复为奇--以欧、黄为例看北宋诗歌理念的转变

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作者 卞雪岩 《巢湖学院学报》 2024年第1期46-51,共6页

为剖析北宋诗坛的变革过程,特别是探究欧阳修与黄庭坚两位诗人如何解决北宋诗坛诗风浮华与“前人诗已作尽”的困境,试将欧阳修与黄庭坚的诗作进行深入解读,分析他们各自提出的诗法理论和创作实践,以及他们如何互相影响、共同推动北宋诗... 为剖析北宋诗坛的变革过程,特别是探究欧阳修与黄庭坚两位诗人如何解决北宋诗坛诗风浮华与“前人诗已作尽”的困境,试将欧阳修与黄庭坚的诗作进行深入解读,分析他们各自提出的诗法理论和创作实践,以及他们如何互相影响、共同推动北宋诗风的转变。欧阳修与黄庭坚在诗法上各有所长。欧阳修主张“执正驭奇”,他践履韩愈,强调在继承前人传统的基础上,追求创新与变化;而黄庭坚则以杜甫为宗,提出“正复为奇”的诗学观念,注重在规范的基础上实现突破。二人的诗学观念和实践,不仅推动了北宋诗风的转变,也使宋诗形成了与唐诗截然不同的风貌。通过对二人诗歌理念的比较,不仅有助于深化对北宋诗坛变革过程的理解,而且对于认识宋诗独特风貌的形成机制具有重要意义。 展开更多

关键词 执正驭奇 正复为奇 北宋 诗歌理念

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也释《文心雕龙》之“奇正” 被引量：4

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作者 王英志 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期43-52,共10页

一在数以百计的研究刘勰《文心雕龙》的论文中,专门阐述“奇正”这一组重要美学概念深刻含义的文章却稀如凤毛麟角。因此,当读到《释“奇正”》这样的专题论文(寇效信著,刊《陕西师大学报》八○年第二期,下简称为《释》),就倍觉难能可... 一在数以百计的研究刘勰《文心雕龙》的论文中,专门阐述“奇正”这一组重要美学概念深刻含义的文章却稀如凤毛麟角。因此,当读到《释“奇正”》这样的专题论文(寇效信著,刊《陕西师大学报》八○年第二期,下简称为《释》),就倍觉难能可贵。诚如《释》所指出的:“奇正”一词是“《文心雕龙》以及我国传统美学中的一组重要概念”,“刘勰虽没有辟专章论述‘奇正’,但这一组概念的应用是贯串全书的”。刘勰把“观奇正”视为品评文章“优劣”的“六观”之一(见《知音》)就是明证。显然,对“奇正”这一组美学概念作深入地探讨以求得正确的认识是极为必要的。 展开更多

关键词 表现形式 奇正 定势 文心雕龙 文体 修辞手法 贬义 执正驭奇 写作规范 思想内容

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《辨骚篇》“博徒”、“四异”正诠——兼论刘勰“执正驭奇”的创作原则 被引量：5

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作者 李金坤 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第2期69-74,共6页

刘勰《辨骚篇》列于《文心雕龙》“文之枢纽”之总论 ,是第一篇全面而高度评价《楚辞》之专论。然龙学界却普遍认为“博徒”与“异乎经典”之“四异”皆为贬词。其实不然。它们恰恰是充满感情色彩的褒美之词。《楚辞》之所以能够博得“... 刘勰《辨骚篇》列于《文心雕龙》“文之枢纽”之总论 ,是第一篇全面而高度评价《楚辞》之专论。然龙学界却普遍认为“博徒”与“异乎经典”之“四异”皆为贬词。其实不然。它们恰恰是充满感情色彩的褒美之词。《楚辞》之所以能够博得“《雅》、《颂》之博徒、词赋之英杰”之美誉 ,关键是因为它“取熔经意 ,自铸伟辞”的通变创新精神。刘勰由此而归纳出“执正驭奇”的文学创作原则 ,迄今仍具有普遍的指导意义。 展开更多

关键词 刘勰 《辨骚篇》 博徒 四异 执正驭奇

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《文心雕龙》“情采”范畴释论 被引量：3

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作者 王少良 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2013年第1期86-92,共7页

"情采"论是《文心雕龙》文学理论体系的基本观点之一,它集中体现于《情采》篇的论述之中,但全书的论文思想都以其为贯穿。学界有观点认为"情采"关系等于文学的内容与形式关系,这种理解与《情采》篇内容有一定偏离... "情采"论是《文心雕龙》文学理论体系的基本观点之一,它集中体现于《情采》篇的论述之中,但全书的论文思想都以其为贯穿。学界有观点认为"情采"关系等于文学的内容与形式关系,这种理解与《情采》篇内容有一定偏离。按《情采》篇本文,刘勰依"情采"论文,是以阐明作家创作的真诚为文、以情驭辞为主旨。刘勰提出作家应怀有真诚的情感,反对竞逐新奇地夸饰文辞,这是"原道"和"宗经"思想在创作论中的具体体现。"情采"在《文心雕龙》中是贯通全书的一条主线,具有创作原则和批评标准的双重意义,刘勰通过"情采"关系的论述,意在矫正文坛上浮艳的风气,建立朴实刚健的文风。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 情采 诚伪 执正驭奇

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混合三教 以儒为本——论《封神演义》的整体文化特征 被引量：3

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作者 李亦辉 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2011年第3期110-116,共7页

《封神演义》的整体文化特征是"混合三教,以儒为本"。三教的思想与内容在《封神演义》中呈现为混合杂陈的状态,但其思想的根本却是正统儒家思想。其主要表现便是对儒家的革命思想、忠孝思想和仁政思想的认同,且这些思想具有... 《封神演义》的整体文化特征是"混合三教,以儒为本"。三教的思想与内容在《封神演义》中呈现为混合杂陈的状态,但其思想的根本却是正统儒家思想。其主要表现便是对儒家的革命思想、忠孝思想和仁政思想的认同,且这些思想具有鲜明的理学文化特征。"混合三教"是该书民间叙事特征的反映,"以儒为本"是该书正统叙事特征的反映。编者"奇正并存,执正驭奇"的叙事策略是这一整体文化特征形成的主要原因。 展开更多

关键词 封神演义 混合三教 以儒为本 执正驭奇

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论重大革命历史题材电视剧创作的“奇正”观 被引量：3

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作者 储钰琦 《中国电视》 CSSCI 北大核心 2021年第2期93-96,共4页

近年来,一些重大革命历史题材电视剧赢得了高收视率和良好口碑的双丰收,其最主要的创作精髓就是坚守"奇正"观,即"执正驭奇"的美学创作法则。这些剧在人物塑造、情感表达和影像奇观上的突破,呈现出事信义直、情深风... 近年来,一些重大革命历史题材电视剧赢得了高收视率和良好口碑的双丰收,其最主要的创作精髓就是坚守"奇正"观,即"执正驭奇"的美学创作法则。这些剧在人物塑造、情感表达和影像奇观上的突破,呈现出事信义直、情深风清、体约文丽的艺术特征;在内容与形式的结合上亦较好把握了"守正"与"创新"之道。 展开更多

关键词 重大革命历史题材电视剧 “执正驭奇” 爱国信仰 崇高精神

原文传递

执正以驭奇——论刘勰“奇正”观的美学内涵及文学意义 被引量：1

7

作者 李二叶 《现代语文（上旬．文学研究）》 2016年第6期52-54,共3页

为文之道讲究"通变",所谓"变则可久,通则不乏",但并非每种"变"都能达到"通"的预期效果。承"正"之"变",新奇之中仍见本色,谓之"正奇";而偏"正"之"... 为文之道讲究"通变",所谓"变则可久,通则不乏",但并非每种"变"都能达到"通"的预期效果。承"正"之"变",新奇之中仍见本色,谓之"正奇";而偏"正"之"变",刻意求奇以致艰涩,就难免沦为"邪奇"。正确处理"奇正"之关系以达"通变"之佳境,是为学为文不懈追求之鹄。刘勰在展示"奇正"之丰富美学内涵的同时,也为我们找到了二者之间富有张力的平衡点与生长点,其文学意义重大而深远。 展开更多

关键词 通变 奇正 执正驭奇

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《文心雕龙》再探:以《辨骚》篇之“四同四异”说为例

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作者 韦祎 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 2022年第4期114-122,共9页

《辨骚》作为《文心雕龙》“枢纽论”之一,具有很高的研究热度与学术价值,其中围绕《辨骚》篇中“四同四异”说展开的讨论与阐释,更广受学界关注。学界通常用“二分法”对“四同四异”进行褒、贬划分,但过度追求“同”与“异”的对立和... 《辨骚》作为《文心雕龙》“枢纽论”之一,具有很高的研究热度与学术价值,其中围绕《辨骚》篇中“四同四异”说展开的讨论与阐释,更广受学界关注。学界通常用“二分法”对“四同四异”进行褒、贬划分,但过度追求“同”与“异”的对立和差异,视角过于片面与割裂。文章认为深入发掘刘勰行文“先破后立”的内在理路,厘清写作动机,或可提供新的研究视角与方法。文章指出:刘勰提出“四同四异”旨在从正、反两个角度进行驳论,以说明不可仅将“是否符合经意”作为评判文学的唯一标准;“四同四异”的提出进一步引发了刘勰对“另立标准”的思考,即在正确评价《骚》的基础上,提出了《辨骚》篇及《文心雕龙》的核心原则之一——“执正驭奇”。 展开更多

关键词 《辨骚》 《文心雕龙》 “四同四异” 执正驭奇

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晚唐经学与诗学关系研究——兼谈《二十四诗品》的“正”“奇”理念与诗学意义

9

作者 潘链钰 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2018年第4期85-90,128,共7页

政治乱象导致了晚唐的经学困境。承接中唐而来的援佛入儒之举直接促发晚唐经学对心性之学的融摄。晚唐经学济经于心进一步促进宋明心性观的成型。晚唐诗歌美困苦吟,总体呈现出凉暗沈隐的风貌。但《二十四诗品》融承三教思想且兼采"... 政治乱象导致了晚唐的经学困境。承接中唐而来的援佛入儒之举直接促发晚唐经学对心性之学的融摄。晚唐经学济经于心进一步促进宋明心性观的成型。晚唐诗歌美困苦吟,总体呈现出凉暗沈隐的风貌。但《二十四诗品》融承三教思想且兼采"执正驭奇"之诗学观,具有重要的诗学史意义。 展开更多

关键词 晚唐 经学 诗学 《二十四诗品》 执正驭奇

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论刘勰执正驭奇的理论困境

10

作者 张学君 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 2011年第5期52-56,95,共5页

奇正是《文心雕龙》理论体系中的一个重要命题。刘勰生活的时代,文坛上流行尚奇风气。尚奇促进了文学的繁荣,也导致了文风的堕落。刘勰的奇正观是矛盾的:既守正又爱奇,既爱奇又反奇。为此他提出"执正驭奇"这一折衷主义的创作... 奇正是《文心雕龙》理论体系中的一个重要命题。刘勰生活的时代,文坛上流行尚奇风气。尚奇促进了文学的繁荣,也导致了文风的堕落。刘勰的奇正观是矛盾的:既守正又爱奇,既爱奇又反奇。为此他提出"执正驭奇"这一折衷主义的创作主张。不过因为奇正之间本质上的对立,执正驭奇缺乏可操作性,刘勰依然徘徊于左右为难的境地,这表现了其文艺思想的内在矛盾和文化张力。 展开更多

关键词 刘勰 执正驭奇 奇正观

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《辨骚篇》“博徒”、“四异”正诠——兼论刘勰“执正驭奇”的创作原则

11

作者 李金坤 《苏州教育学院学报》 2004年第2期7-13,共7页

关键词 刘勰 <辨骚篇> 博徒 四异 褒词 执正驭奇

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《考工记》与中国建筑艺术的“正”、“奇”之美 被引量：2

12

作者 卢静 《青海社会科学》 CSSCI 2006年第5期96-98,142,共4页

《考工记》是古代关于百工技艺的文献,蕴含着丰富的美学思想。然而,对这方面尤其是对建筑美学的研究较为薄弱。本文从建筑艺术的角度对《考工记》进行研究,认为它体现了“正”美和“奇”美的辩证统一,并以“执正以驭奇”的审美终效,获... 《考工记》是古代关于百工技艺的文献,蕴含着丰富的美学思想。然而,对这方面尤其是对建筑美学的研究较为薄弱。本文从建筑艺术的角度对《考工记》进行研究,认为它体现了“正”美和“奇”美的辩证统一,并以“执正以驭奇”的审美终效,获得巨大的艺术魅力。它所奠定的重要美学法则,对我国建筑的设计与规划产生了深远影响。 展开更多

关键词 《考工记》 建筑艺术 正美 奇美 执正以驭奇

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论《文心雕龙》“奇正”观

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作者 张乐 《现代语文（上旬．文学研究）》 2016年第4期18-20,共3页

"奇正"观是刘勰《文心雕龙》一书中非常重要的一个文学理论。刘勰能够清醒地看待文学的新变,提出"执正以驭奇"的折中主义文学观。同时,"奇正"观有丰富的内涵,这使刘勰在对待"奇"的问题上有了... "奇正"观是刘勰《文心雕龙》一书中非常重要的一个文学理论。刘勰能够清醒地看待文学的新变,提出"执正以驭奇"的折中主义文学观。同时,"奇正"观有丰富的内涵,这使刘勰在对待"奇"的问题上有了两种不同的态度。 展开更多

关键词 刘勰 执正以驭奇 奇正观

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《文心雕龙》“奇正”观探析

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作者 田琳艳 向建 《明日风尚》 2016年第10期245-245,共1页

《文心雕龙》是中国古代文论的典范,奇正是《文心雕龙》理论体系中的一个重要组成部分。奇正文论观辩证地总结了为文之道,对当时的文坛和现在文论的发展有着积极的指导作用。

关键词 《文心雕龙》 奇正观 执正驭奇

原文传递

浅析刘勰的“奇”观

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作者 邱雯慧 《和田师范专科学校学报》 2008年第5期246-246,共1页

刘勰以客观态度对待《经》与《骚》,"正"与"奇",提出"执正以驭奇"的原则,对"奇"进行约束与规范,表现出一位文论家的远见卓识。

关键词 刘勰 执正以驭奇 原则

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