期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到162篇文章
< 1 2 … 9 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
闲居非吾志 甘心赴国忧——怀念张学良先生
1
作者 王荣伟 《天风》 北大核心 2001年第12期28-29,共2页
斯人已逝,懿行犹存。史海钩沉,历久长青。 当记者惊闻曾在中国现代史中叱咤风云的伟大的爱国者张学良先生因病抢救无效,于北京时间10月15日下午2点05分在美国夏威夷归天家时,更激起我们对这位有着不寻常历史老人的思念,以及让我们更多... 斯人已逝,懿行犹存。史海钩沉,历久长青。 当记者惊闻曾在中国现代史中叱咤风云的伟大的爱国者张学良先生因病抢救无效,于北京时间10月15日下午2点05分在美国夏威夷归天家时,更激起我们对这位有着不寻常历史老人的思念,以及让我们更多地感受到一个伟大爱国者的情怀和他的人生态度、爱国风范。 张学良无生是9月28日因患肺炎住进夏威夷首府檀香山的史特老比医院的。他以前也患过肺炎,而此次情况比较严重。 展开更多
关键词 张学良 伟大的爱国者 懿行 美国夏威夷 大爱 求主 北京时间 檀香山 中国现代史 千古功臣
下载PDF
克己奉公的光辉典范——周恩来的懿行与清廉
2
作者 张波 《党史博采（上）》 1996年第8期34-36,共3页
“斤斤计较”的周恩来 开国总理周恩来的克己奉公、无私奉献早已有口皆碑,他节操高尚,一生清廉,堪为后世的楷模。但是,有谁能想象得到,他身为一国总理,在世时竟清廉得经常囊中羞涩呢? 曾在外交部礼宾司工作过的同志谈起1964年发生的那件... “斤斤计较”的周恩来 开国总理周恩来的克己奉公、无私奉献早已有口皆碑,他节操高尚,一生清廉,堪为后世的楷模。但是,有谁能想象得到,他身为一国总理,在世时竟清廉得经常囊中羞涩呢? 曾在外交部礼宾司工作过的同志谈起1964年发生的那件事,至今记忆犹新,感慨不已。” 展开更多
关键词 周恩来 光辉典范 邓颖超 秘书 懿行 人民大会 楼外楼 银行存折 家庭负担 外交部
下载PDF
名言懿行
3
《道德与文明》 北大核心 1989年第3期33-34,共2页
人生充满着欲望。无庸讳言,这其中有许许多多是不合理的欲望冲动,于是,为了抑制这些不合理的欲望,人类的理性便产生了节制。 费尔巴哈把追求快乐视为人的天性,但他同时也指出,满足快乐的欲望必须遵循“自我节制,对人以爱”的道德准则。... 人生充满着欲望。无庸讳言,这其中有许许多多是不合理的欲望冲动,于是,为了抑制这些不合理的欲望,人类的理性便产生了节制。 费尔巴哈把追求快乐视为人的天性,但他同时也指出,满足快乐的欲望必须遵循“自我节制,对人以爱”的道德准则。的确。 展开更多
关键词 懿行 欲望 苏格拉底 美德即知识 自我节制 理性 隋文帝 费尔巴哈 道德行为 太子
原文传递
欧阳修扬州事迹七考
4
作者 丁家桐 《扬州文化研究论丛》 2008年第1期133-139,共7页
欧阳修出生于北宋真宗景德四年,即公元1007年,迄今千年。一千年来,历史定位欧阳为宋代文宗,唐宋八大家之一,道德文章为儒林所重。在扬州,欧阳长期被奉为'三贤'之首,建祠祭祀,现代又被公认为著名历史文化名人。考察欧公一生行迹... 欧阳修出生于北宋真宗景德四年,即公元1007年,迄今千年。一千年来,历史定位欧阳为宋代文宗,唐宋八大家之一,道德文章为儒林所重。在扬州,欧阳长期被奉为'三贤'之首,建祠祭祀,现代又被公认为著名历史文化名人。考察欧公一生行迹,主要活动区域在汴京,其次在夷陵、乾德、滑州、秦州、滁州、扬州、颍州、应天、亳州、青州、蔡州诸地,他在这些地方任官员或任朝廷派驻地域大臣,在扬州任知州的时间不过一年有余。一年时间短促,但佳言懿行传播四方,在后代影响深远。现就欧公扬州行迹略加考证。 展开更多
关键词 行迹 懿行 佳言 历史 扬州 滁州 建祠 欧阳 朝廷
原文传递
那一刻
5
作者 栾承舟 《青岛文学》 2013年第10期64-66,共3页
雨,悄悄地降落雨站在云端之上,看到了自己的请求,雷电载着它水润的梦想。它的心中泪水盘旋,在天地、农历间漫漶行走,然后,像花蕾一样,展开朵瓣。幸福迎面而来,语速平和,惊讶于粒粒草籽的幸运,有蜜蜂的味道。每一只鹅都在欢呼,雨对于它... 雨,悄悄地降落雨站在云端之上,看到了自己的请求,雷电载着它水润的梦想。它的心中泪水盘旋,在天地、农历间漫漶行走,然后,像花蕾一样,展开朵瓣。幸福迎面而来,语速平和,惊讶于粒粒草籽的幸运,有蜜蜂的味道。每一只鹅都在欢呼,雨对于它们来说,是或飞或飘的春晖,欣欣向荣的财富。 展开更多
关键词 鸟鸣 鸟声 苍茫大地 美人香草 开口说话 懿行 如梦 活着 大群 临风而立
原文传递
《太玄经》“妇人徽猛”解
6
作者 黄树先 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期53-48,共2页
汉扬雄的《太玄经·养次七》曰:“小子牵象,妇人徽猛,君子养病。测曰:牵象养病,不相因也。”晋范望《注》曰:“小人谓六也,妇人谓四也,五为中,六牵之也,三为虎而四在前,故徽墨之也。”范注以“虎”当“猛”。王念孙《读书杂志》卷... 汉扬雄的《太玄经·养次七》曰:“小子牵象,妇人徽猛,君子养病。测曰:牵象养病,不相因也。”晋范望《注》曰:“小人谓六也,妇人谓四也,五为中,六牵之也,三为虎而四在前,故徽墨之也。”范注以“虎”当“猛”。王念孙《读书杂志》卷四引此句自注曰:“猛,虎也,见范望注。” “猛”训“虎”古书少见,所以后来的学者都不采纳范说。宋司马光《注》曰:“猛, 展开更多
关键词 太玄 妇人 台语 山海经 古越语 尸子 仫佬语 今本 列子 懿行
下载PDF
雨,悄悄地降落(外五章)
7
作者 栾承舟 《诗歌月刊》 2013年第10期76-77,共2页
雨站在云端之上,看到了自己的请求,雷电载着它水润的梦想。它的心中泪水盘旋,在天地、农历间漫漶行走,然后,像花蕾一样,展开朵瓣。幸福迎面而来,语速平和,惊讶于粒粒草籽的幸运,有蜜蜂的味道。每一只鹅都在欢呼,雨对于它们来说,是或飞... 雨站在云端之上,看到了自己的请求,雷电载着它水润的梦想。它的心中泪水盘旋,在天地、农历间漫漶行走,然后,像花蕾一样,展开朵瓣。幸福迎面而来,语速平和,惊讶于粒粒草籽的幸运,有蜜蜂的味道。每一只鹅都在欢呼,雨对于它们来说,是或飞或飘的春晖,欣欣向荣的财富。柳笛坐在春之梢头上高歌,直唱得清越入髓宛若天音,心生秋千、燕子、小小的春。最后一只困居的鸟雀啊,张开所有毛孔,忽然有了一种要融化的感觉。水一样的温暖,从空中舞来,在所有飞升起来的穿透中盛开,找不回月光。在这个雨水莅临之夜,泥土眼中,农时心里,如释重负。 展开更多
关键词 苍茫大地 汪洋恣肆 美人香草 黎明前 开口说话 懿行 日月同辉 斜径 如梦似幻 翅尖
原文传递
清宁宫御制匾悬挂之商榷
8
作者 李凤民 《沈阳故宫博物院院刊》 2010年第2期169-173,共5页
沈阳故宫清宁宫是清太宗皇太极与孝端文皇后的寝宫兼祀神神堂。乾隆、嘉庆及道光三位皇帝七度东巡,均于此'法祖懿行','悬挂神幔,设佛亭神位以祭焉'。20世纪二三十年代东三省博物馆将清宁宫辟为宫廷遗物陈列室。新中国... 沈阳故宫清宁宫是清太宗皇太极与孝端文皇后的寝宫兼祀神神堂。乾隆、嘉庆及道光三位皇帝七度东巡,均于此'法祖懿行','悬挂神幔,设佛亭神位以祭焉'。20世纪二三十年代东三省博物馆将清宁宫辟为宫廷遗物陈列室。新中国成立后,沈阳故宫陈列所将清宁宫、崇政殿、大政殿按历史原状复原布陈。从此,清宁宫复原展览成为沈阳故宫基本陈列,此后虽经几次改陈,主要陈列格局并没有较大的改变。 展开更多
关键词 寝宫 懿行 沈阳 复原 法祖 皇后 故宫
原文传递
玄奘高足 百部疏主——唐代著名高僧窥基法师
9
作者 黄钟 《五台山研究》 1986年第6期9-14,共6页
明代五台山著名高僧镇澄法师在所撰《清凉山志》卷三“高僧懿行”中云:“传载高僧者,所以彰夫清凉宝山,实陶化圣贤之域。自佛法入中土,凡能出尘体道,以极佛化者,称高僧。……今之所载,凡有二焉。
关键词 窥基 清凉山志 镇澄 成唯识论述记 唯识二十论 经论 懿行 译经 中国佛学 印度佛教
下载PDF
呼图白集(续一)
10
作者 伊本.努巴泰 杨宗山 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第2期4-6,共3页
穆哈兰第二讲赞美安拉,他使我们因此吉祥之月而殊荣,他向我们阐明蕴于此月的吉利与喜庆,他责成我们在此月顺从、慈善,他要我们在此月加倍多做懿行善功。我赞美安垃清净玄高,他确曾施慈、怜悯于我等。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独... 穆哈兰第二讲赞美安拉,他使我们因此吉祥之月而殊荣,他向我们阐明蕴于此月的吉利与喜庆,他责成我们在此月顺从、慈善,他要我们在此月加倍多做懿行善功。我赞美安垃清净玄高,他确曾施慈、怜悯于我等。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。此证言将成为我们在天园中的名珍瑰宝。我作证:我们的领袖和先知穆罕默德,是安拉的奴仆和使者。 展开更多
关键词 呼图白集 善功 我赞美 穆哈 玄高 《古兰经》 懿行 穆圣 吉卜利勒 是安
下载PDF
“文正家风”惠子孙
11
作者 黄军建 《清风》 2019年第5期61-62,共2页
范仲淹一生持俭忍穷,乐善好施。他非常注意对子女的品德教育,家风建设,言传身教,清廉为官、清白做人。懿行嘉言便成为家风之源。他订立家规族训,树立榜样。族规、家训、义田、义庄精神形成了“文正家风”,“先忧后乐、廉俭持家、遵规守... 范仲淹一生持俭忍穷,乐善好施。他非常注意对子女的品德教育,家风建设,言传身教,清廉为官、清白做人。懿行嘉言便成为家风之源。他订立家规族训,树立榜样。族规、家训、义田、义庄精神形成了“文正家风”,“先忧后乐、廉俭持家、遵规守矩、功崇惟志、静以养德”代代相传,生生不息。以至死时“身无以为殓,子无以为丧”。 展开更多
关键词 义田 族训 家训 榜样 家风 规守矩 懿行 品德教育 建设
原文传递
远眺
12
作者 高建斌 《绿风》 2006年第6期63-64,共2页
关键词 人类灵魂 普慈 伤中 懿行 吐纳
原文传递
青年主保圣女德肋撒
13
作者 宗怀德 《中国天主教》 1994年第5期6-8,共3页
在天堂的众圣人中,我最喜爱和热心恭敬圣母玛利亚及大圣若瑟;此外,就是圣女婴孩耶稣德肋撒。圣女小德肋撒以单纯诚挚的爱发明了“神婴小路”,她虽然仅有24岁短暂的生命历程,生活在隐修院中,却为我们留下了许多灵修方面的佳言懿行,她深... 在天堂的众圣人中,我最喜爱和热心恭敬圣母玛利亚及大圣若瑟;此外,就是圣女婴孩耶稣德肋撒。圣女小德肋撒以单纯诚挚的爱发明了“神婴小路”,她虽然仅有24岁短暂的生命历程,生活在隐修院中,却为我们留下了许多灵修方面的佳言懿行,她深受我们的敬爱。 展开更多
关键词 德肋撒 圣女 圣母玛利亚 隐修院 圣保禄 成圣 圣伯多禄 宗徒 承行 懿行
下载PDF
身穿袈裟的红会会长——记普陀山方丈舟山市红十字会名誉会长妙善大师
14
作者 王英 《佛教文化》 1993年第2期14-16,共3页
出家而不愿出世,超凡而不忘救苦,这是中国佛教大乘精神的可贵之处。中国僧侣在实践大乘精神,造福社会、造福众生方面,自古以来便做出过无数令人赞叹的不朽贡献。随着社会向现代化推进,中国佛教必将摸索出自身的现代化之路。从当今法门... 出家而不愿出世,超凡而不忘救苦,这是中国佛教大乘精神的可贵之处。中国僧侣在实践大乘精神,造福社会、造福众生方面,自古以来便做出过无数令人赞叹的不朽贡献。随着社会向现代化推进,中国佛教必将摸索出自身的现代化之路。从当今法门龙象的大德懿行中,我们可以感到时代脉搏的跳动。 展开更多
关键词 中国佛教 妙善 普济禅寺 省佛教协会 现代化之路 佛学院 佛教思想 懿行 信奉佛教 赵朴初
下载PDF
中华传统家教透析
15
作者 张崇琛 《社科纵横》 1993年第3期28-30,35,共4页
古往今来,有多少美满的家庭赖良好的家教以建立,又有多少英雄儿女在理想的家教土壤中成才！家教是人生成长的最初步、最切实的教育,又是人们终生取之不尽的精神食粮。 中华家教源远流长。《周易》中的《家人》、《渐》、《蛊》、《节》... 古往今来,有多少美满的家庭赖良好的家教以建立,又有多少英雄儿女在理想的家教土壤中成才！家教是人生成长的最初步、最切实的教育,又是人们终生取之不尽的精神食粮。 中华家教源远流长。《周易》中的《家人》、《渐》、《蛊》、《节》等卦,便是最早讲家庭问题的。如以《周易》之作在殷、周之际,则中国有文字记载的家教历史,便已有三千多年了。之后,先秦的礼法,汉代的家法,六朝以后出现的家训、家规、家仪,以及近人有关家庭教育的论述,自然都属家教的范畴。此外,尚有散见于经、史、子、集之中的大量有关家教的名言、名篇、佳事,懿行,有的虽不以“家训“名,但无疑也应属于中华家教宝库的组成部分。可以说,在中国几千年的文明史上,家庭教育的长河象长江、黄河一样源源不绝;家庭教育的长廊更是明珠璀璨,辉耀今古！家教实在是中华民族的一份极其丰富而又珍贵的文化遗产！ 展开更多
关键词 英雄儿女 懿行 家庭问题 《韩诗外传》 处世方式 韩婴 教育内容 秋霜 万人敌 品德的培养
下载PDF
由彼及此 立异标新——评论标题研究一得·反思式
16
作者 沈九涛 《新闻知识》 北大核心 1990年第10期43-44,共2页
千百年来社会生活的实践。给我们积累了许多“常理”。例如“曲高和寡”,例如“来而不往非礼也”,例如“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”不足为训,例如“拾到鸡毛当令箭”是为陋举,例如“雪中送炭”当作懿行,如此等等。然而,唯物辩证... 千百年来社会生活的实践。给我们积累了许多“常理”。例如“曲高和寡”,例如“来而不往非礼也”,例如“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”不足为训,例如“拾到鸡毛当令箭”是为陋举,例如“雪中送炭”当作懿行,如此等等。然而,唯物辩证法告诉我们,凡真理都是相对的;无数相对真理的总和才是绝对真理。正因为真理是相对的,因此,它既需要由此及彼的发展, 展开更多
关键词 评论标题 扫门 懿行 社会生活 使人 纠正不正之风 浮动工资制 双职工家庭 倒视 令人
下载PDF
《爾雅義疏》引山東方言申説
17
作者 侯乃峰 《古籍研究》 2018年第2期278-285,共8页
清人郝懿行歷時十餘年所撰《爾雅義疏》1,是《爾雅》注疏中極其重要的一部著作,向爲研究雅學諸家所重。書中常引方言俗語疏證古語,爲該書的一大特色。郝氏自己曾説:'余田居多載,遇草木蟲魚有弗知者,必詢其名,詳察其形,考之古書,以... 清人郝懿行歷時十餘年所撰《爾雅義疏》1,是《爾雅》注疏中極其重要的一部著作,向爲研究雅學諸家所重。書中常引方言俗語疏證古語,爲該書的一大特色。郝氏自己曾説:'余田居多載,遇草木蟲魚有弗知者,必詢其名,詳察其形,考之古書,以徵其然否。今兹疏中,其異於舊説者,皆經目驗,非憑胸臆,此余書所以别乎邵氏(引按:指邵晉涵《爾雅正義》一書)也。 展开更多
关键词 古語 俗語 方言 清人 注疏 中極 懿行 研究
原文传递
《山海经》疑误考正三十例 被引量：12
18
作者 贾雯鹤 《中华文化论坛》 北大核心 2019年第1期91-98,158,共9页
《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,其史料价值的重要性近年来得到诸多学科的认可。尤其是出土文献的一些内容,只能在此书中找到相应的记载,更显此书的独特价值。然而《山海经》却包含不少的文献错误,亟待校正。本文选取三十例文献... 《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,其史料价值的重要性近年来得到诸多学科的认可。尤其是出土文献的一些内容,只能在此书中找到相应的记载,更显此书的独特价值。然而《山海经》却包含不少的文献错误,亟待校正。本文选取三十例文献错误进行考正,以见一斑。论文利用了学界较少注目的元抄本《山海经》和王念孙的手批校语,通过研究,可以看出元抄本是最为接近《山海经》原本的一个版本,而王念孙的校语大都极其精审。 展开更多
关键词 《山海经》 元抄本 王念孙 郝懿行 袁珂
原文传递
《山海经》产于楚地七证 被引量：9
19
作者 翁银陶 《江汉论坛》 1984年第2期54-55,共2页
袁珂先生以《山海经》为战国时楚人所作,其论据有四:一、楚盛巫风,而《山海经》与巫术有关;二、有楚方言;三、楚辞神话与《山海经》相合者极多;四、楚为黄帝、颛顼之后,而《山海经》于此二神的事迹记述最多。袁说近是,下文将补充七条证... 袁珂先生以《山海经》为战国时楚人所作,其论据有四:一、楚盛巫风,而《山海经》与巫术有关;二、有楚方言;三、楚辞神话与《山海经》相合者极多;四、楚为黄帝、颛顼之后,而《山海经》于此二神的事迹记述最多。袁说近是,下文将补充七条证据。一,楚辞特有的修辞在《山海经》中时有出现。(1)《北山经》云;蔓联之山有兽,见人则呼,名曰足訾,其鸣自呼,灌题之山有鸟,见人则跃,名曰竦斯,其鸣自呼。郝懿行《山海经笺疏》云:“《楚辞·卜居》云:‘将哫訾傈斯’,王逸注云:‘承颜色也’。哫訾,即足訾,其音同; 展开更多
关键词 楚方言 郝懿行 修辞格 山海经 楚辞 楚人 战国 王逸注 巫风 神话
下载PDF
谈郝懿行的《尔雅义疏》 被引量：3
20
作者 郭在贻 张涌泉 《辞书研究》 CSSCI 北大核心 1989年第3期131-140,共10页
出现于战国末年的《尔雅》一书,是我国第一部成系统的训诂专著。由于它在经学史及语言学史上的崇高地位,历来受到人们的高度重视,早在汉代,就已经出现了舍人、樊光、李巡等多种注本。而现存完整的《尔雅》注本,则以东晋郭璞的《尔雅注... 出现于战国末年的《尔雅》一书,是我国第一部成系统的训诂专著。由于它在经学史及语言学史上的崇高地位,历来受到人们的高度重视,早在汉代,就已经出现了舍人、樊光、李巡等多种注本。而现存完整的《尔雅》注本,则以东晋郭璞的《尔雅注》为最早。此后研究和注释《尔雅》的重要著作,则有唐陆德明的《尔雅释文》、宋陆佃的《尔雅新义》、邢昺的《尔雅疏》、郑樵的《尔雅注》、清邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。其中最详瞻而通行的,则是郝懿行的《尔雅义疏》。郝懿行(1755——1825),字恂九,号兰皋,山东栖霞人,嘉庆已未(1799年)进士,官至户部江南司主事。郝氏长于名物训诂考据之学。 展开更多
关键词 尔雅注 郝懿行 义疏 正义 邵晋涵 高度重视 考据之学 经学史 语言学史 声训
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 9 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部