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速度、情感与审美--加速时代的情感焦虑及其反思 被引量：34
1
作者 杨向荣 雷云茜 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2020年第3期100-107,195,F0003,共10页
在充斥着竞速的全球化时代,速度不仅呈现于经济与城市发展的诸种物质层面,更重塑了我们观看与感知世界的方式。外部世界的快节奏不断侵扰现代个体的日常生活,现代人的情感焦虑逐渐成为一种社会症候。情感焦虑的生成与社会加速之间有着... 在充斥着竞速的全球化时代,速度不仅呈现于经济与城市发展的诸种物质层面,更重塑了我们观看与感知世界的方式。外部世界的快节奏不断侵扰现代个体的日常生活,现代人的情感焦虑逐渐成为一种社会症候。情感焦虑的生成与社会加速之间有着密切的逻辑关联,这种快速的现代性体验从时间感知的维度建构了一种情感现代性。面对不断加速的都市生活节奏,关注个体内心的"慢速生活"理念和"慢速美学"观念的出现,反映出速度生存之下的都市人的精神与情感救赎诉求。 展开更多
关键词 速度 情感 审美 慢速美学
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异质时空与辩证影像:当代艺术中的慢速实践 被引量：4
2
作者 敬毅 《天府新论》 CSSCI 2023年第4期151-159,共9页
现代性加速体验在导致经验的贫乏与毁灭之后召唤出慢下来的普遍愿望。科普尼克指认出一种以“异质时空”为标志的慢速美学,图绘了审美救赎的可能。包括约翰·伯格的“见证摄影”、马诺维奇的“空间蒙太奇”和当代艺术归档实践在内... 现代性加速体验在导致经验的贫乏与毁灭之后召唤出慢下来的普遍愿望。科普尼克指认出一种以“异质时空”为标志的慢速美学,图绘了审美救赎的可能。包括约翰·伯格的“见证摄影”、马诺维奇的“空间蒙太奇”和当代艺术归档实践在内的“辩证影像”的普泛,则表明诉诸多元感知的内在转向,慢速体验已然成为当代人的周遭处境,失去了其被预设的救赎潜能。奠基于加速的神话修辞术中的慢速实践无力改善当代人的生存困境。 展开更多
关键词 加速社会 异质时空 辩证影像 当代艺术 慢速美学
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时间、空间与经验——综艺节目《种地吧》的慢速美学实践
3
作者 徐仁丹 《新疆艺术（汉文）》 2024年第4期97-102,共6页
慢综艺以其鲜明的体验性、情感性、诗意性等类型特征,在视听呈现上有着与快综艺截然不同的审美旨趣。在当今快节奏的社会背景下,《种地吧》作为一档深入展现农耕生活、传递积极向上价值观的慢综艺节目,声量颇大。该节目与德国学者卢茨&#... 慢综艺以其鲜明的体验性、情感性、诗意性等类型特征,在视听呈现上有着与快综艺截然不同的审美旨趣。在当今快节奏的社会背景下,《种地吧》作为一档深入展现农耕生活、传递积极向上价值观的慢综艺节目,声量颇大。该节目与德国学者卢茨·科普尼克所提出的“慢速美学”概念高度契合,深掘其创新策略,笔者认为,该节目在荧幕上呈现出叠合过去、现在、未来的慢速时间,现实与媒介互渗的慢速空间,激发出以中国传统美学精神为核心的慢速经验,为未来综艺节目内容的创作优化提供了可参照的路径。 展开更多
关键词 《种地吧》 慢速美学 慢综艺
原文传递
电影的文学身位:王家卫对《酒徒》《对倒》文本的意识流挪借
4
作者 潘晓斌 《电影文学》 北大核心 2024年第2期152-155,共4页
王家卫在香港地区文坛巨匠刘以鬯《酒徒》《对倒》两部作品的启发下完成了《2046》《花样年华》的创作。他对意识流文学文本的活用,展现出“电影”和“文学”之间相对独立又互相镜鉴的可能。从创作本身的品格看,《2046》《花样年华》以... 王家卫在香港地区文坛巨匠刘以鬯《酒徒》《对倒》两部作品的启发下完成了《2046》《花样年华》的创作。他对意识流文学文本的活用,展现出“电影”和“文学”之间相对独立又互相镜鉴的可能。从创作本身的品格看,《2046》《花样年华》以精心拓印的文本结构、跨域挪借的诗性经验及纷繁复杂的当代内核,明确了电影本体的文学身位;与此同时,这两部影片也在卢茨·科普尼克(Clutz Koepnick)“慢速美学”的实践语境中,延拓出意识流实验影像的当代质感。 展开更多
关键词 王家卫 刘以鬯 意识流电影 文学改编 慢速美学
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加速时代的审美感知重塑——《慢下来——走向当代审美》中的慢速美学 被引量：3
5
作者 廖雨声 《马克思主义美学研究》 2019年第2期189-200,623-624,共14页
速度是现代社会的核心特征。在崇尚速度、追求加速的现代社会,人们的体验结构发生改变,体验呈现出空泛化、碎片化、印象化。针对这一问题,科普尼克在其著作《慢下来——走向当代审美》中提出了"慢下来"这一美学策略。慢速美... 速度是现代社会的核心特征。在崇尚速度、追求加速的现代社会,人们的体验结构发生改变,体验呈现出空泛化、碎片化、印象化。针对这一问题,科普尼克在其著作《慢下来——走向当代审美》中提出了"慢下来"这一美学策略。慢速美学在充分利用现代科技的基础上,将感觉过程放慢,融入流动、共存和持续重叠的审美体验中;用身体与艺术沟通,回到感觉交融的审美通感体验;缓减观众的感知机制,校正自我与他者之间的关系,塑造现代记忆。慢下来的美学策略致力于呈现现代社会中被加速的线性时间掩盖的丰富多样的当下,关注如何在当代性中重塑审美感知的问题,为当代美学研究提供了一个独特的路径。 展开更多
关键词 《慢下来——走向当代审美》 慢速美学 重塑审美感知
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加速时代的上海叙述与慢速美学——以金宇澄《繁花》为中心 被引量：2
6
作者 易文杰 《上海文化》 CSSCI 2023年第4期44-52,共9页
“速度”问题其实是一个“现代性”问题。在“加速”的现代中国社会,《繁花》以缓急有度的叙事节奏,呈现独特的“慢速美学”:一是“慢”是小说人物行动、言谈的高频词汇;“讲好中国故事”的舒缓节奏与缓慢时间;语言之美与缓慢的节奏。... “速度”问题其实是一个“现代性”问题。在“加速”的现代中国社会,《繁花》以缓急有度的叙事节奏,呈现独特的“慢速美学”:一是“慢”是小说人物行动、言谈的高频词汇;“讲好中国故事”的舒缓节奏与缓慢时间;语言之美与缓慢的节奏。二是“激进现代性”与“小时代”的“快”之下仍然坚韧的“民间”,呈现了“加速时代”底下缓慢、稳定、生机勃勃的人民的“生活常道”。总的来说,《繁花》以充满纵深感的“速度”书写克服了当代的稀薄时间与碎片化体验,为加速时代的文学提供了“慢速美学”的创作经验。 展开更多
关键词 金宇澄 《繁花》 加速 慢速美学
原文传递
感官的回归:浅谈慢速美学视角下的慢直播 被引量：1
7
作者 孙嘉谣 《新媒体研究》 2021年第23期75-77,92,共4页
慢直播已经作为主流媒体传播的重要手段广泛运用在大众文化中,并影响着人们的审美理念与思想观念,其被广泛运用的根本原因是受众对于慢速审美的需要。对此,创作者应站在审美主体的角度,对现象与现存的问题进行思考并从中得到启发,从主... 慢直播已经作为主流媒体传播的重要手段广泛运用在大众文化中,并影响着人们的审美理念与思想观念,其被广泛运用的根本原因是受众对于慢速审美的需要。对此,创作者应站在审美主体的角度,对现象与现存的问题进行思考并从中得到启发,从主题内容、表达方式、节目形式等方面结合慢直播独特的节目个性,创造出更加优质的节目。 展开更多
关键词 慢直播 慢速美学 慢速现代性
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审美化生存的偏离与回归--基于慢速美学视域下对加速社会的审思
8
作者 吴煜琪 《美与时代（美学）（下）》 2023年第8期41-44,共4页
在理性至上的加速社会中,美越来越凸显出对实现人性解放、精神超越与心灵自由的作用,而慢速美学恰恰迎合了时代的潮流,更为彰显出美学的终极意旨。立足于慢速美学人性解放和关怀的立场,反思加速社会下现代人的生存境遇,剖析其对人的审... 在理性至上的加速社会中,美越来越凸显出对实现人性解放、精神超越与心灵自由的作用,而慢速美学恰恰迎合了时代的潮流,更为彰显出美学的终极意旨。立足于慢速美学人性解放和关怀的立场,反思加速社会下现代人的生存境遇,剖析其对人的审美化生存的偏离,基于慢速美学和慢速艺术的特征,揭示其对重塑人的审美化生存的意义,最后以共鸣为中介,建立快与慢之间的平衡,重塑个体与世界的关系,有助于走向人的审美化生存,提高人的生存质量。 展开更多
关键词 慢速美学 慢速艺术 加速社会 审美化生存
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场景视域下慢综艺的发展策略研究——以《毛雪汪》为例
9
作者 吴言悔 《卫星电视与宽带多媒体》 2022年第20期172-174,共3页
社会转型时期,不断提升的“中国速度”正深刻改变着人们的日常生活。“加速”异化带给个体的精神磨损使作为反抗速度文化的一种表征的慢综艺勃兴。本文基于场景理论视域,选取具有示范意义的场景化真人秀综艺节目《毛雪汪》为考察个案,... 社会转型时期,不断提升的“中国速度”正深刻改变着人们的日常生活。“加速”异化带给个体的精神磨损使作为反抗速度文化的一种表征的慢综艺勃兴。本文基于场景理论视域,选取具有示范意义的场景化真人秀综艺节目《毛雪汪》为考察个案,系统拆解慢综艺节目的场景构建要素,剖析节目与受众勾连的动力机制,以期进一步释放慢综艺的文化价值与社会功能。 展开更多
关键词 场景 慢综艺 慢速美学 情感
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“此在当下”的解构——论维利里奥的技术美学思想
10
作者 何泽宇 《阴山学刊》 2021年第6期41-46,共6页
维利里奥技术美学思想构境基础在于,数字景观时代下诸多的“技术义肢”所建构的“远程存在”是对海德格尔“存在论”的彻底颠覆,维利里奥承接了梅洛—庞蒂身体现象学的思想,强调身体始终是我们与世界建立关联的中心。然而,当下越来越多... 维利里奥技术美学思想构境基础在于,数字景观时代下诸多的“技术义肢”所建构的“远程存在”是对海德格尔“存在论”的彻底颠覆,维利里奥承接了梅洛—庞蒂身体现象学的思想,强调身体始终是我们与世界建立关联的中心。然而,当下越来越多的“速度机器”构架了我们的神圣肉身,瓦解了我们现实生活的稳固感受,重构着社会的情感结构与感觉共同体。身体的知觉已经被数字技术所赋形,我们自身独特的知觉记忆和审美感性经验被电子经验和技术经验所取缔,速度技术“穿透”了个体与世界的无限“关联性”,造成了世界和心灵的“荒漠化”。 展开更多
关键词 维利里奥 “远程存在” “技术义肢” “感性荒漠” “外部现实的终结” “慢速美学”
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