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宁绍平原良渚文化初探 被引量：18
1
作者 刘军 王海明 《东南文化》 CSSCI 1993年第1期92-102,共11页
引言 河姆渡文化是一支主要分布于宁绍平原的土著的原始文化。经对河姆渡遗址的两次大规模的发掘,对河姆渡文化的认识,学术界虽然还有不同意见,但大多数学者认为,河姆渡文化包括河姆渡遗址的一至四层,它们分别代表着河姆渡文化的四个期... 引言 河姆渡文化是一支主要分布于宁绍平原的土著的原始文化。经对河姆渡遗址的两次大规模的发掘,对河姆渡文化的认识,学术界虽然还有不同意见,但大多数学者认为,河姆渡文化包括河姆渡遗址的一至四层,它们分别代表着河姆渡文化的四个期,它们是一脉相承的。河姆渡后续文化是70年代末,80年代初对姚江两岸的古文化遗址调查后发现的,在余姚前溪湖等遗址中发现了夹砂红陶鱼鳍形鼎足、泥质灰胎黑皮陶竹节把豆和有段石锛等遗物。据此,有学者认为“在宁绍地区继河姆渡四期文化之后,似乎还存在着相当于良渚文化的第五期文化”。进入80年代以来宁绍平原上先后又发掘了绍兴马鞍遗址、绍兴仙人山遗址、宁波江北慈湖遗址、奉化名山后遗址。 展开更多
关键词 遗址 河姆渡文化 红陶 宁绍平原 鱼鳍 黑皮 慈湖 良渚文化 夹砂 墓葬
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杨简与陆九渊 被引量：2
2
作者 刘宗贤 《中国哲学史》 1996年第4期83-88,共6页
杨简,字敬仲,浙江慈溪人.曾筑室德润湖(慈湖)上,世称慈湖先生.生于南宋高宗十一年(1141),卒于理宗宝庆二年(1226).他是陆九渊的高足弟子.陆九渊的“本心”学说以甬上四学者——杨简、袁燮、舒璘、沈焕为得其传,而杨简居其首.虽然历来的... 杨简,字敬仲,浙江慈溪人.曾筑室德润湖(慈湖)上,世称慈湖先生.生于南宋高宗十一年(1141),卒于理宗宝庆二年(1226).他是陆九渊的高足弟子.陆九渊的“本心”学说以甬上四学者——杨简、袁燮、舒璘、沈焕为得其传,而杨简居其首.虽然历来的学者在评论陆派学说时,对杨简多有微辞,但从心学的发展过程来看,却是杨简发挥了陆九渊心学的核心部分,使陆学能够在哲学理论上独立于朱熹理学,并经明代王阳明学说的接续发展,进一步完善了陆王心学的理论体系,从而形成支配一代学术的思想潮流.从这点上看,全谢山说“文元(杨简)为陆氏功臣”(《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》),是丝毫也不过分的.故述杨简与陆九渊思想的异同及继承发展关系,以就教学界. 展开更多
关键词 陆九渊 杨简 “本心” 心学 《宋元学案》 人之心 慈湖 “心” 宇宙本体 圣人之道
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以“高质量”融入“一体化”——马鞍山慈湖国家高新技术产业开发区发展纪实
3
《科学中国人》 2023年第6期76-77,共2页
塔吊高耸、机器轰鸣、车辆穿梭……近日来,马鞍山慈湖国家高新技术产业开发区(以下简称“慈湖高新区”)的企业生产车间、项目建设工地等均是一派忙碌景象,处处涌动着突破发展的热潮:园区主动承接长三角产业转移,力争深度融入南京都市圈... 塔吊高耸、机器轰鸣、车辆穿梭……近日来,马鞍山慈湖国家高新技术产业开发区(以下简称“慈湖高新区”)的企业生产车间、项目建设工地等均是一派忙碌景象,处处涌动着突破发展的热潮:园区主动承接长三角产业转移,力争深度融入南京都市圈,聚焦主导产业开展精准招商;与东南大学国家大学科技园合作共建双创基地. 展开更多
关键词 南京都市圈 主导产业 合作共建 国家大学科技园 慈湖 产业转移 长三角 国家高新技术产业开发区
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慈湖先生之“人”论探微
4
作者 郑晓江 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1997年第1期19-24,共6页
传统儒学特别关注的是人生境界的问题，宋儒慈湖先生承继这一大传统，十分注意使人超越个体坚壳的局限，从生理人提升为心理人；然后超越仅仅关注自我生存状态的个体人，转化为建立在“类”的存在方式上的社会人；最后，慈湖先生特别要... 传统儒学特别关注的是人生境界的问题，宋儒慈湖先生承继这一大传统，十分注意使人超越个体坚壳的局限，从生理人提升为心理人；然后超越仅仅关注自我生存状态的个体人，转化为建立在“类”的存在方式上的社会人；最后，慈湖先生特别要求人们从仅仅追逐己利己誉的自私人，转变为视天下万物人我“无一物非我”的大公人。这构成了慈湖先生完整的人论。 展开更多
关键词 慈湖 人论 生理人 心理人 个体人 社会人 自私人 大公人
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杨慈湖与南宋后期的儒学格局 被引量：2
5
作者 赵灿鹏 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期10-14,共5页
陆象山门人杨简(号慈湖)是南宋后期最有影响的儒者,慈湖心学在南宋后期儒学格局中的主导地位,一方面与南宋中后期掌握政局枢机的史氏家族的支持有相当的关系,另一方面则是因为慈湖心学在政治、文化中心地域的广泛传布。慈湖去世之后,在... 陆象山门人杨简(号慈湖)是南宋后期最有影响的儒者,慈湖心学在南宋后期儒学格局中的主导地位,一方面与南宋中后期掌握政局枢机的史氏家族的支持有相当的关系,另一方面则是因为慈湖心学在政治、文化中心地域的广泛传布。慈湖去世之后,在浙江一带兴盛一时的陆学,逐渐失势让位于朱学。 展开更多
关键词 杨简 慈湖 朱熹 理学
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河姆渡文化与马家浜文化关系简论 被引量：3
6
作者 王海明 《东南文化》 CSSCI 1991年第6期13-20,共8页
河姆渡文化、马家浜文化是分布于宁绍平原、杭嘉湖平原上的两支原始文化.河姆渡遗址的发现和河姆渡文化的确立是浙江史前考古的重大收获之一.对河姆渡文化的认识经历了一个过程.1973年,第一次发掘河姆渡遗址后认为“河姆渡遗址有四个相... 河姆渡文化、马家浜文化是分布于宁绍平原、杭嘉湖平原上的两支原始文化.河姆渡遗址的发现和河姆渡文化的确立是浙江史前考古的重大收获之一.对河姆渡文化的认识经历了一个过程.1973年,第一次发掘河姆渡遗址后认为“河姆渡遗址有四个相继叠压的文化堆积,在文化面貌上,第三四文化层有别于我省以前发现的任何新石器时代文化遗存,是一个完全新颖的文化类型,因此我们暂将其命名为‘河姆渡文化’……第二文化层的时代和面貌相当于嘉兴马家浜和吴县邱城下层,第一文化层相当于吴县邱城中层和崧泽中层墓地”.这一认识在考古界、史学界产生了深远的影响,时至今日,尚有坚持此论者.1977年冬到1978年春的河姆渡遗址的第二期发掘,修正了以前的看法,认为“河姆渡遗址四个文化层的器物共性较多,有它统一的风格,但在某些器物上又存在着一定的差异,而这种差异正说明了事物的发展和进步. 展开更多
关键词 河姆渡文化 罗家角遗址 河姆渡遗址 马家浜文化 文化面貌 文化层 器物 陶器 慈湖 红陶
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明州四先生对象山学说的传承与开新 被引量：3
7
作者 万安玲 陈碧强 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2015年第3期25-37,共13页
<正>一、序言南宋爱国者文天祥曾用诗意般的文字描述明州(今宁波)四先生:广平(舒璘)之学,春风和平。南轩发源,象山始亨。金华武夷,夜窗几平。定川(沈焕)之学,秋霜肃凝。瞻彼慈湖(杨简),云间月澄。瞻彼絜斋(袁燮),玉泽冰莹。溯源皆... <正>一、序言南宋爱国者文天祥曾用诗意般的文字描述明州(今宁波)四先生:广平(舒璘)之学,春风和平。南轩发源,象山始亨。金华武夷,夜窗几平。定川(沈焕)之学,秋霜肃凝。瞻彼慈湖(杨简),云间月澄。瞻彼絜斋(袁燮),玉泽冰莹。溯源皆从,象山弟兄(Shu1966:fulu,xia,29a)。他们以陆九渊(1139~1193年) 展开更多
关键词 四先生 杨简 袁燮 沈焕 定川 秋霜 文字描述 朱子学 慈湖 袁甫
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近代人文名湖开发中的水域属性争鸣——重观1947、48年宁波慈湖的捕鱼与养鱼
8
作者 邹赜韬 《地方文化研究》 2017年第6期60-67,共8页
1947、48年,国运凋敝中的宁波慈湖因现实经济利润而竭泽捕鱼,随后实施人工养殖。由于当时慈湖中的鱼大部分是环湖寺院信众做善事放生的"长生鱼",捕鱼团体的"杀戮"触发宗教与渔业不同心理致使的空间矛盾。抗战后慈... 1947、48年,国运凋敝中的宁波慈湖因现实经济利润而竭泽捕鱼,随后实施人工养殖。由于当时慈湖中的鱼大部分是环湖寺院信众做善事放生的"长生鱼",捕鱼团体的"杀戮"触发宗教与渔业不同心理致使的空间矛盾。抗战后慈湖的渔业化转型较之战前的公园开发,明显背离了慈湖本身的资源特质。由因地制宜向直接利益嬗替的背后,是近代潮流中精英对水域利用模式的逻辑变迁。 展开更多
关键词 人文名湖 水域开发 慈湖 捕鱼 养鱼
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刘蕺山“喜怒哀乐”与“春夏秋冬”比配说申辩 被引量：2
9
作者 陈立胜 《中国现象学与哲学评论》 2015年第1期37-73,共38页
道南一脉,自龟山发端,下传延平、豫章,其修行之法门始终不离观未发前气象一路,朱子之中和新说,亦由参此"未发"气象而斩获。而阳明学内部"致和"即"致中"(工夫只在"致和"上)与收摄保聚、归寂以... 道南一脉,自龟山发端,下传延平、豫章,其修行之法门始终不离观未发前气象一路,朱子之中和新说,亦由参此"未发"气象而斩获。而阳明学内部"致和"即"致中"(工夫只在"致和"上)与收摄保聚、归寂以通感之争,在一定意义上可说是因对此观未发前气象之不同理解所致。观未发前气象可谓宋明理学之真实问题、核心问题。.与此相关,"已发"、"未发"、"中和"乃至"前后"成为此工夫论辨析之中常见的关键词。而原本与上述关键词紧密相关的"喜怒哀乐"一词却通常处于失焦状态。故当刘蕺山提出喜怒哀乐四德说,颇予人耳目一新之感。蕺山对此创新之说亦很自负:"自喜怒哀乐之说不明于后世, 展开更多
关键词 刘蕺山 仁义礼智 朱子学 阳明学 保聚 下传 慈湖 是非之心 哀乐相生 孔子闲居
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陆九渊顿悟教学法初探 被引量：1
10
作者 袁征 《广东社会科学》 CSSCI 1991年第1期76-82,共7页
陆九渊和朱熹是南宋拥有众多学生的著名教育家,但他们的思想理论和教学方法都尖锐对立.淳熙二年(1175),他们在信州铅山鹅湖寺聚会.陆九渊、陆九龄兄弟阐述他们自己标榜为“易简工夫”的教学法,并对朱熹“句句而论,字字而议”的教学法提... 陆九渊和朱熹是南宋拥有众多学生的著名教育家,但他们的思想理论和教学方法都尖锐对立.淳熙二年(1175),他们在信州铅山鹅湖寺聚会.陆九渊、陆九龄兄弟阐述他们自己标榜为“易简工夫”的教学法,并对朱熹“句句而论,字字而议”的教学法提出批评.朱熹认为他们的方法“太简”,陆氏兄弟却说朱熹的教学“支离”.双方展开了激烈的辩论.这就是中国文化史上著名的“鹅湖之会”.朱陆之争谁是谁非,后代学者发表了许多针锋相对的意见,一直没有定论,被称为“数百年未了底大公案”.要评价鹅湖之会关于教育问题的论争,就要认真研究两派不同的教育理论和实践.由于朱熹的教学主要是继承和发展中国传统的方法,容易被人们接受;又由于他死后受到历代封建王朝的推崇,影响很大,所以对朱子教学法的研究较多,肯定也较多,而对陆九渊教学法的研究却十分薄弱.我们借助现代科学的理论对它进行分析,得到了一些新的观点,有助于了结那个“数百年未了底大公案”,并发现了一种有特殊意义的教学法. 展开更多
关键词 陆九渊 杨简 教学法 慧能 朱嘉 语录 佛教禅师 鹅湖之会 禅宗 慈湖
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“心之精神是谓圣”:杨慈湖心学宗旨疏解 被引量：1
11
作者 赵灿鹏 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期76-86,共11页
陆象山的门人杨简(号慈湖)是南宋后期最有影响的儒学家之一,在宋明儒学史中具有举足轻重的地位。"心之精神是谓圣"是慈湖心学宗旨的基本内容。慈湖以心体之神,肯定道德实体的普遍性。慈湖言道、天道、道心,皆为笼统、形式、... 陆象山的门人杨简(号慈湖)是南宋后期最有影响的儒学家之一,在宋明儒学史中具有举足轻重的地位。"心之精神是谓圣"是慈湖心学宗旨的基本内容。慈湖以心体之神,肯定道德实体的普遍性。慈湖言道、天道、道心,皆为笼统、形式、抽象的表示,故以"精神"一语充实心体之义,使其所具有的"寂感"的超越性具体地得以呈现。 展开更多
关键词 杨简 慈湖 心学 心之精神是谓圣 精神
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实施创新驱动发展战略 加快慈湖高新区转型升级 被引量：1
12
作者 谭军 王俊 《安徽科技》 2015年第2期23-25,共3页
2012年8月,马鞍山慈湖高新技术产业开发区（以下简称＂慈湖高新区＂）成功跻身国家级高新技术产业开发区。近年来,慈湖高新区通过实施创新驱动发展战略,加快整合创新要素,积极培育创新主体,高新技术产业聚集效应明显,已成为马鞍山市打... 2012年8月,马鞍山慈湖高新技术产业开发区（以下简称＂慈湖高新区＂）成功跻身国家级高新技术产业开发区。近年来,慈湖高新区通过实施创新驱动发展战略,加快整合创新要素,积极培育创新主体,高新技术产业聚集效应明显,已成为马鞍山市打造科技创新高地的排头兵。2014年,慈湖高新区在科技部火炬中心公布的全国106个国家高新区创新能力评价排名中位列第68位,并连续2年获＂火炬统计工作先进单位＂称号。 展开更多
关键词 慈湖 高新技术产业 发展战略 火炬中心 创新能力评价 创新要素 创新集群 主导产业 统计工作 战略支点
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沂水慈湖文化考析 被引量：1
13
作者 陈谦逸 殷运峰 《神州》 2015年第4期104-107,共4页
慈湖位于沂水县道托镇南8公里,是集帝王、宗教、慈孝文化于一体,同时展现当代乡村生态文明的文化休闲胜地。韩通墓遗址体现宋代帝王文化从道托镇驻地往南约2公里,有一座千年古墓,墓主人为后周大将韩通。由于古墓被盗,已没有多少考古价值... 慈湖位于沂水县道托镇南8公里,是集帝王、宗教、慈孝文化于一体,同时展现当代乡村生态文明的文化休闲胜地。韩通墓遗址体现宋代帝王文化从道托镇驻地往南约2公里,有一座千年古墓,墓主人为后周大将韩通。由于古墓被盗,已没有多少考古价值,因此,一直没有人对那段历史进行深入考证,以致韩通墓一直被掩埋在荒草之中。可以说,韩通的死。 展开更多
关键词 韩通 文化休闲 乡村生态 慈湖 从道 墓主人 穆陵关 皇姑山 宋太祖赵匡胤 大龙山
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论宋儒杨慈湖与道家思想之关系 被引量：1
14
作者 赵灿鹏 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期11-17,160,共7页
宋代大儒杨慈湖与道家思想的关系,首先体现在他对先秦道家老子、庄子学说的批评与肯定;由其晚年所撰青词,可以见出他对道教科仪的娴习,及在道教斋醮活动中汲引儒家义理,援心学人道的努力;值得注意的是,慈湖曾长期讲求内丹修炼,《慈湖遗... 宋代大儒杨慈湖与道家思想的关系,首先体现在他对先秦道家老子、庄子学说的批评与肯定;由其晚年所撰青词,可以见出他对道教科仪的娴习,及在道教斋醮活动中汲引儒家义理,援心学人道的努力;值得注意的是,慈湖曾长期讲求内丹修炼,《慈湖遗书》所收《内丹歌》为其自述之作,表现了他在内丹修炼方面真实深湛的体验。慈湖的案例表明,儒、道两家在身心体验、证悟境界等方面,具有沟通、交流与对话的可能性。 展开更多
关键词 杨简 慈湖 心学 道教 内丹学
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总统府纪事(四)
15
作者 宋越民 《山西老年》 1994年第2期28-29,共2页
四、组织机构如蛛网 慈湖行馆好冷落 台湾总统府是一个既复杂而又很简单的让一般民众乃至一般官员难以揣摸的神秘地方。
关键词 组织机构 慈湖 这一代人 方良 公职人员 书信往来 回乡偶书 大项 军事委员会 宋美龄
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马鞍山市城市用地合理结构及合理容量的初步分析
16
作者 马鞍山市城市发展合理规模调研小组 《城市规划》 1980年第5期59-64,共6页
一个城市的用地条件情况,往往是在一定时期内影响城市发展的重要因素。它不仅制约着城市的发展方向,同时也直接影响城市的发展规模。因此,对马鞍山市用地现状结构的合理性进行分析,并在此基础上,探讨城市用地的合理结构及其容量,是马鞍... 一个城市的用地条件情况,往往是在一定时期内影响城市发展的重要因素。它不仅制约着城市的发展方向,同时也直接影响城市的发展规模。因此,对马鞍山市用地现状结构的合理性进行分析,并在此基础上,探讨城市用地的合理结构及其容量,是马鞍山市城市发展合理规模研究中的一项重要内容。 一、马鞍山市城市用地结构和 展开更多
关键词 马鞍山市 城市用地 慈湖 合理容量 合理结构 平方 宁芜 初步分析 马钢厂 用地指标
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慈湖变电所:从温州话到普通话的变迁
17
作者 任德豹 马可 《温州瞭望》 2008年第23期20-21,共2页
大家都知道改革开放之前,温州经济发展不快,除了温化等几个国有企业外,几乎没有什么大工业,所以对电力的需求也不是很高。温州发电工厂除梅屿、东屿、百丈漈等较大的发电工厂外,其他发电单位都是比较小的,不能满足社会的需求。
关键词 温州话 百丈漈 温州经济 梅屿 国有企业 慈湖 班员 最后一天 这一天 桥梁专家
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循环化改造加速慈湖高新区转型升级
18
作者 李环环 《安徽科技》 2015年第3期32-33,共2页
慈湖高新区成立于2002年5月,2006年升格为省级经济开发区,2012年8月晋升为国家高新技术产业开发区。经过10余年的发展,现已形成了以新材料、高端装备制造、现代服务业为主导的产业结构,在承接长三角地区产业转移、培育发展战略性新兴产... 慈湖高新区成立于2002年5月,2006年升格为省级经济开发区,2012年8月晋升为国家高新技术产业开发区。经过10余年的发展,现已形成了以新材料、高端装备制造、现代服务业为主导的产业结构,在承接长三角地区产业转移、培育发展战略性新兴产业、发展循环经济等方面特色鲜明、成效突出,形成了良好的产业集聚和科技创新氛围,区域引领和示范作用不断增强,初步形成了＂企业小循环、区内中循环、社会大循环＂的三层循环经济体系, 展开更多
关键词 循环化 循环经济体系 慈湖 创新氛围 皖江城市带 老工业基地 钛白粉 中水回用 循环型 马钢集团
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狐狸与小猫
19
《希望月报（下）》 2004年第13期34-45,共12页
一个酷热的夏日,树林里饥饿的狐狸正在四处找食物。这时,刚好看到一只小猫口里叼着一只鸡腿正在过桥。狐狸想着:“呵呵呵!我的午餐就是那只鸡腿和那只小猫了!”
关键词 猫说 交换式 给你 RIVER 坦尼 慈湖
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江南千年古县城—慈城
20
作者 沈海滨 《百姓生活》 2015年第11期58-60,共3页
浙江省宁波市慈溪市,在县改市之前叫慈溪县,它距宁波市中心14公里。据史料记载,慈溪于唐开元二十六年（公元738年）置县,县名句章,首任县令为名相房玄龄的孙子房管。房管因被董黯（汉代名儒董仲舒六世孙）＂汲水奉母＂的事迹所感动,遂... 浙江省宁波市慈溪市,在县改市之前叫慈溪县,它距宁波市中心14公里。据史料记载,慈溪于唐开元二十六年（公元738年）置县,县名句章,首任县令为名相房玄龄的孙子房管。房管因被董黯（汉代名儒董仲舒六世孙）＂汲水奉母＂的事迹所感动,遂将县名句章改为慈溪,后人习惯把慈溪县城简称为慈城。有着1200多年历史的慈城,是目前江南地区保存最为完整的千年古县城,也是浙江省历史文化古城重点保护区,曾荣获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护荣誉奖。 展开更多
关键词 句章 重点保护区 唐开元 历史文化古城 进士第 慈湖 文物保护单位 明伦堂 仪门 梯云
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