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土家族民歌的审美特征初探 被引量：12
1
作者 黄洁 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期79-83,共5页
土家族以“唯天性”为审美原则，“为生活而生活”地进行民歌活动。土家民歌种类繁多，表现出土家人丰富多姿的文化风情。土家民歌有特殊的声的美和结构美，构成其独具特色的形式之美。土家民歌根源于寻求生命自由和情感快乐的生活欲。... 土家族以“唯天性”为审美原则，“为生活而生活”地进行民歌活动。土家民歌种类繁多，表现出土家人丰富多姿的文化风情。土家民歌有特殊的声的美和结构美，构成其独具特色的形式之美。土家民歌根源于寻求生命自由和情感快乐的生活欲。以鲜活的生活欲为内驱力的土家族民歌，倾诉着真诚的生命情怀，显露着淳朴的生活趣味，从而形成与众不同的审美情趣。 展开更多
关键词 土家族民歌 审美特征 形式美 审美情趣 声韵 外观结构 山歌 情歌
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论藏族弦子(谐)艺术的形成与类别 被引量：8
2
作者 嘉雍群培 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2003年第2期58-66,共9页
弦子是藏族地区流行的民间歌舞 ,那优美的旋律 ,轻松的舞步和不拘礼节的表演形式 ,深受人们喜爱。由于早期史文中没有任何有关弦子艺术的记载 ,它的形成时间和早期的流传情况就成为研究的焦点之一。
关键词 藏族 弦子艺术 形成年代 类别 民间歌舞 表演形式 贫民文化 谐 民间歌舞 康巴 卫藏 安多 下层文化特点 流浪艺术 情歌 娱乐性弦子 悲歌性弦子 伴奏乐器 牛角胡 串铃
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“J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”与艾略特的智性活动 被引量：8
3
作者 彭桂芝 曾新 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期74-77,共4页
本文以“J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”为个例 ,从结构与情感、思想性与情感、生活与情感、引言和诗序等方面着手 ,窥探艾略特是如何凭借“非个性化”、“客观对应物”
关键词 艾略特 智性 情歌 诗序 影射 客观对应物 情感 洛克 自身 非个性化
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沃尔特·惠特曼:肉体的诗人和灵魂的诗人 被引量：9
4
作者 杨金才 丁晓红 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期75-82,共8页
沃尔特·惠特曼从现实出发追求一种“未来”的浪漫主义。在同仁们纷纷从城市向乡村逃遁时 ,他却在钢铁时代的纽约纵情歌唱 ,书写了一篇篇动人的乐章 ,既狂放又豪迈。他颂扬“自我” ,抒发现代文明与原始自然界的和谐之美。在惠特曼... 沃尔特·惠特曼从现实出发追求一种“未来”的浪漫主义。在同仁们纷纷从城市向乡村逃遁时 ,他却在钢铁时代的纽约纵情歌唱 ,书写了一篇篇动人的乐章 ,既狂放又豪迈。他颂扬“自我” ,抒发现代文明与原始自然界的和谐之美。在惠特曼看来 ,肉体与灵魂处于平等的地位 ,两者相辅相成、缺一不可 ,共同构成了 1 9世纪美国的“代表人物”。他笔下那个“辽阔广大、包罗万象”的“我”是肉体与灵魂的同一 ,神圣而又平凡 ,代表与诗人一样的每一个普通人 。 展开更多
关键词 沃尔特·惠特曼 诗人 颂扬 灵魂 情歌 浪漫主义 时代 肉体 “自我” 相适应
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情歌的悖论──从艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》看其诗艺 被引量：5
5
作者 姚本标 《广西师院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期64-68,共5页
情歌的主题是爱情 ,但《普鲁弗洛克的情歌》却是一首无情的情歌。艾略特在诗中以悖论为框架 ,佐以象征手法、内心独白和典故法等 ,反映了他早期的诗歌理论 ,即创作过程“非个性化”和营造“客观对应物”。其诗艺的标新立异影响了他以后... 情歌的主题是爱情 ,但《普鲁弗洛克的情歌》却是一首无情的情歌。艾略特在诗中以悖论为框架 ,佐以象征手法、内心独白和典故法等 ,反映了他早期的诗歌理论 ,即创作过程“非个性化”和营造“客观对应物”。其诗艺的标新立异影响了他以后的诗歌创作 ,奠定了艾略特现代主义诗坛领袖的地位。 展开更多
关键词 情歌 艾略特 《普鲁弗洛克的情歌》 爱情 诗歌理论 诗歌创作 现代主义 英国
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从民族音乐学的视角看陕北民歌中的情感内涵 被引量：8
6
作者 辛雪峰 景志龙 《交响（西安音乐学院学报）》 CSSCI 2008年第2期33-39,共7页
在陕北民歌中,情歌占据了大量的比例,情歌中又以展示悲情的作品最让人心酸与震撼。其中,描写男女之间相逢、甜蜜、感伤、离别、诅咒的内容最多。表现在音乐上,调式种类也非常多,最常见的是清商音阶的徵调式,而徵调式中又以五声徵调式最... 在陕北民歌中,情歌占据了大量的比例,情歌中又以展示悲情的作品最让人心酸与震撼。其中,描写男女之间相逢、甜蜜、感伤、离别、诅咒的内容最多。表现在音乐上,调式种类也非常多,最常见的是清商音阶的徵调式,而徵调式中又以五声徵调式最多。由于特定的文化地理因素影响,陕北情歌里既有中原正统文化的含蓄,北方游牧文化的率直,也有江南渔猎文化的婉约,是多民族融合的文化"混血儿",是容纳了原始野性美的爱情诗篇。 展开更多
关键词 陕北民歌 情歌 婚姻习俗 五声微调式 清商音阶
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私情歌谣与《吴歌乙集》风波 被引量：8
7
作者 施爱东 《民俗研究》 2001年第3期27-39,共13页
关键词 吴歌 情歌 歌谣 风波 钟敬文 作者 参照 戴季陶 中国民俗学 顾颉刚
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土家情歌中女性的婚恋观及其美学内涵 被引量：6
8
作者 石雯丽 《民族论坛》 2005年第2期56-57,共2页
关键词 情歌 乡土 婚恋观 美学内涵 独特 山水 美学情趣 湘西土家族 儿女 婚姻
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云南少数民族情歌与婚恋习俗文化 被引量：7
9
作者 周凯模 《民族艺术》 1998年第3期152-163,123,共13页
云南情歌，是云南各民族多元婚恋习俗文化传统的物化显现：1．“巴什”情歌，是人类“亚血缘族内爆’的印证；2．走婚情歌，是母系氏族对偶婚遗俗；3．小房子恋歌，是对偶婚向一夫一妻制过渡的恋俗折射；4．自由恋爱的情歌，反映了封建... 云南情歌，是云南各民族多元婚恋习俗文化传统的物化显现：1．“巴什”情歌，是人类“亚血缘族内爆’的印证；2．走婚情歌，是母系氏族对偶婚遗俗；3．小房子恋歌，是对偶婚向一夫一妻制过渡的恋俗折射；4．自由恋爱的情歌，反映了封建专制时期“恋爱自由、婚姻不自由”的婚念冲撞与平衡。它特殊的人文价值：a．体现了人类性爱文明历史承传的共性基础；b．把历时形态的人类好恋发展史，浓缩地立体呈现在共时状态的现代文明时空之中。 展开更多
关键词 情歌 性爱文明 婚恋习俗 人类婚恋发展史
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仓央嘉措写作情歌真伪辨 被引量：6
10
作者 蓝国华 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期25-35,共11页
关键词 达赖喇嘛 真伪鉴别 时代背景 西藏 仓史嘉措 情歌
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德昂族情歌“阿坡翁”当代发展变异状况的考察与研究 被引量：7
11
作者 杨民康 《民族艺术研究》 CSSCI 2011年第1期10-18,21,共10页
"阿坡翁"是德宏地区德昂族中流行最广的一种民歌歌种,此类民歌一般为群体对唱;并且在长期的歌唱实践中,逐渐形成了一种对唱双方都含有一个领唱、随唱过程,在此基础上再相互应和的、较为独特的演唱方式。按本地德昂族的传统婚... "阿坡翁"是德宏地区德昂族中流行最广的一种民歌歌种,此类民歌一般为群体对唱;并且在长期的歌唱实践中,逐渐形成了一种对唱双方都含有一个领唱、随唱过程,在此基础上再相互应和的、较为独特的演唱方式。按本地德昂族的传统婚恋习俗,每一个社会成员从恋爱到婚姻的过程中,约需经过"山野对唱初识、竹楼笙歌寻偶、婚前相讴送嫁和婚礼众歌往贺"四个具体阶段,其中所唱的"阿坡翁"涉及了原生形态与次生形态(乃至再生形态)等不同文化演生层次,在特定的族群文化中,这两种(或三种)形态类型都有自己特定的功能作用和应用场合。从演唱方式看,"阿坡翁"除了是一种灵活、便利的群体表演、创作机制,具有独特的审美艺术特性之外,还是一种较为独特的音乐传承方式。 展开更多
关键词 德宏 德昂族 情歌 阿坡翁
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乡土社会中的壮族原生态情歌透视——以广西左江流域大新县壮族民歌为个案 被引量：7
12
作者 白雪 《歌海》 2011年第1期40-44,共5页
壮族情歌作为一种产生在民间的文化现象,最贴近壮族村落社区,因此它具有浓厚的乡土性。它以集结于乡村集市上的歌圩为纽带,存活于壮族社会生活的各个时期和层面,深烙着乡土社会的印记,阐释着原始婚恋观的内涵,成为壮族人民最重要的精神... 壮族情歌作为一种产生在民间的文化现象,最贴近壮族村落社区,因此它具有浓厚的乡土性。它以集结于乡村集市上的歌圩为纽带,存活于壮族社会生活的各个时期和层面,深烙着乡土社会的印记,阐释着原始婚恋观的内涵,成为壮族人民最重要的精神食粮和最依赖的忠实伴侣。 展开更多
关键词 乡土社会 壮族 原生态 情歌
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储望华钢琴曲《情歌》的音乐与演奏分析
13
作者 张靖茜 《河北画报》 2024年第10期139-141,共3页
钢琴曲《情歌》是由我国作曲家储望华根据四川民歌《康定情歌》改编而成,整首曲子柔美静谧。作品中既描绘了跑马山秀丽恬美的自然风光,还含蓄地传达了男女间的柔美情谊。作曲家在创作中保留了传统民歌的旋律,但在和声运用及织体写作上... 钢琴曲《情歌》是由我国作曲家储望华根据四川民歌《康定情歌》改编而成,整首曲子柔美静谧。作品中既描绘了跑马山秀丽恬美的自然风光,还含蓄地传达了男女间的柔美情谊。作曲家在创作中保留了传统民歌的旋律,但在和声运用及织体写作上极具民族化。本文主要从作品的音乐本体与演奏两个方面入手,对作品的调式和声、曲式结构、旋律发展及织体运用等进一步分析,希望通过分析帮助演奏者更好地理解和演绎该作品。 展开更多
关键词 情歌 音乐分析 演奏分析
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《诗经》中的“鸟”与婚爱 被引量：4
14
作者 王政 《淮北煤炭师院学报（哲学社会科学版）》 2001年第5期21-25,共5页
《诗经》中的情歌及步及婚姻生活的诗篇，往往以鸟为兴起或触发的意象。本文着重以鸟类学中鸟求偶的典型特征为出发点，来看诗中之“鸟类”与人之婚爱的种种类比性描述，以及这种类比在诗歌史文献和民俗学文献上的沉淀。
关键词 《诗经》 鸟求偶 婚爱 情歌 诗歌 民俗学
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中国严肃歌剧中的“固定乐思”——谈歌剧《苍原》中《情歌》的三次贯穿与发展
15
作者 吴蓉 费越 《音乐生活》 2024年第2期77-80,共4页
歌剧《苍原》是一部史诗级的中国严肃歌剧作品。本文将以歌剧中娜仁高娃的唱段《情歌》的三次贯穿作为研究对象,通过对《情歌》三次出现的情境,女主人公内心的发展以及外表上的变化进行分析。进一步分析这首咏叹调以及女主人公人物形象... 歌剧《苍原》是一部史诗级的中国严肃歌剧作品。本文将以歌剧中娜仁高娃的唱段《情歌》的三次贯穿作为研究对象,通过对《情歌》三次出现的情境,女主人公内心的发展以及外表上的变化进行分析。进一步分析这首咏叹调以及女主人公人物形象的艺术魅力。本文的正文分为四个部分,第一部分是对《情歌》的音乐分析;第二部分是对《情歌》在歌剧中三次贯穿的作用以及人物心境的变化加以分析;第三部分是对《情歌》三幕情感的冲突以及演唱技巧的分析;第四个部分为结论。 展开更多
关键词 固定乐思 娜仁高娃 演唱技巧 《情歌》 歌剧《苍原》 严肃歌剧 咏叹调 人物形象
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西藏仓洋嘉错情歌的思想和艺术 被引量：6
16
作者 段宝林 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第6期78-86,共9页
1960年,当我们在西藏拉萨、日喀则、拉孜等城市和农庄调查民间文学的时候,最先听到的,也是听得最多的,往往是下面这首优美的情歌: 在那东方山顶,升起皎洁的月亮,青年姑娘的面容,浮现在我的心上。据说这首情歌在西藏家喻户晓,人人爱唱。... 1960年,当我们在西藏拉萨、日喀则、拉孜等城市和农庄调查民间文学的时候,最先听到的,也是听得最多的,往往是下面这首优美的情歌: 在那东方山顶,升起皎洁的月亮,青年姑娘的面容,浮现在我的心上。据说这首情歌在西藏家喻户晓,人人爱唱。应该说它是一首流传极广的民歌,然而,这首情歌却是二百七十多年前,一位著名的藏族古典诗人的作品,这位诗人不是别人,正是仓洋嘉错。仓洋嘉错是西藏第六世达赖喇嘛。虽然他身为西藏最大的活佛,却写出了如此优美的爱情诗篇。这些诗已成为人民喜爱的情歌,至今仍在西藏、四川、青海、甘南等广大藏区流传。因此,仓洋嘉错情歌在藏族古典文学和民间文学中,都是值得重视的作品。 展开更多
关键词 西藏 民间文学 六世达赖喇嘛 宗教 藏族 藏民族 五世达赖喇嘛 禁欲主义 青海 情歌
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香草美人 视域融合——三首古诗词艺术歌曲之“情旨”的可能读解
17
作者 马丽懿清 《西部文艺研究》 2024年第2期205-211,共7页
本文通过对《关雎》《越人歌》及《山之高》三首古诗词艺术歌曲风格及共性特征的音乐形态学分析,探讨其在音乐意象生成及诠释向度上与中国古典文学香草美人传统之间所可能的关联。值得注意的是,本文并无对此三首音乐作品作“正确释义”... 本文通过对《关雎》《越人歌》及《山之高》三首古诗词艺术歌曲风格及共性特征的音乐形态学分析,探讨其在音乐意象生成及诠释向度上与中国古典文学香草美人传统之间所可能的关联。值得注意的是,本文并无对此三首音乐作品作“正确释义”的雄心,而是在诠释学视域融合的视角下为三首艺术歌曲提供一种可能的解读向度,以此与各位分享彼此的“视界”。当文学文本与音乐相融,三首艺术歌曲的音乐风格呈现出了一种超越文学文本“内容本事”的“文化向度”,如胡塞尔与海德格尔的提示:我们所体会到的,总是比对象化的认识“更多、更深”,为艺术作品的诠释开放出更多的可能性。 展开更多
关键词 关雎 越人歌 山之高 香草美人 视域融合 情歌
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海南黎族民歌的发展及多样性 被引量：6
18
作者 刘长瑜 《海南师范学院学报（社会科学版）》 2001年第5期103-106,共4页
海南的黎族民歌 ,从形式到内容 ,从风格到情绪都是非常丰富多彩的。这些民歌 ,在不同的历史时期 ,对黎族民间文化的发展起了很大的推动作用 。
关键词 黎族民歌 多样性 发展 海南 劳动民歌 情歌 革命民歌
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仓央嘉措情歌汉语译介出版研究 被引量：6
19
作者 张武江 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期73-80,共8页
近年来,仓央嘉措情歌的汉语译介出版达到了一个前所未有的高潮。从翻译出版学的角度,分析仓央嘉措情歌汉语译介出版的不同阶段、译介出版传播的形式、存在的问题将给人们以思考与启迪。
关键词 仓央嘉措 情歌 汉语译介 出版 传播
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改土归流前后土家族情歌的文化特征 被引量：5
20
作者 谢亚平 《民族文学研究》 CSSCI 2005年第1期62-64,共3页
以社会生活为表现主体的土家族情歌内容极其丰富,改土归流前土家人赶会过节、以歌为媒,是人性的自然流露和张扬;改土归流后的情歌以哭为诉、反叛抗争,反映了人性受到严密桎梏和封锁。
关键词 改土归流 土家族 文化特征 情歌 社会生活 土家人 人性 抗争 反叛
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