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編後記
1
作者 彭林 《中国经学》 2019年第2期258-260,共3页
數月前,拜讀張舜徽先生1942年至1947年元月所撰《壯議軒日記》,如追隨先生轉徙於湘鄉、安華、甘隴之地,出入鋒鏑,萍梗異鄉,恍若見乎其位,聞其容聲,進而思其志意,思其所樂。若以先生爲鏡鑒,反觀時下之經學研究,爲何不出名家大作、鮮見可... 數月前,拜讀張舜徽先生1942年至1947年元月所撰《壯議軒日記》,如追隨先生轉徙於湘鄉、安華、甘隴之地,出入鋒鏑,萍梗異鄉,恍若見乎其位,聞其容聲,進而思其志意,思其所樂。若以先生爲鏡鑒,反觀時下之經學研究,爲何不出名家大作、鮮見可寄予希望之後學?鄙見,經學不振之主要原因還在學者自身,首先是爲學不誠,淺嘗輒止,且經不起外界誘惑,功夫常在學業之外。古今大賢爲學,確信誠者天之道,誠之者人之道,故無論身在大邑抑或窮鄉僻壤,都能爲其所當爲,決不慕乎其外,"素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素夷狄行乎夷狄,素患難行乎患難,君子無入而不自得焉"(《中庸》)。 展开更多
关键词 天之道 夷狄 經學 《中庸》 自得
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思問錄内篇
2
作者 周逸 《船山学报》 1938年第1期1-4,共4页
衡陽王夫之撰事人誠而巳矣正已而無求于人誠也誠斯上交不諂下交不瀆故子路問事鬼神而夫子以事人告之盡其敬愛不妄冀求必無非鬼而祭之諂再三不告之瀆無他不以利害交鬼神而已按盡其敬愛誠之事人也不妄冀求誠之正已也事人正己皆根於誠則得... 衡陽王夫之撰事人誠而巳矣正已而無求于人誠也誠斯上交不諂下交不瀆故子路問事鬼神而夫子以事人告之盡其敬愛不妄冀求必無非鬼而祭之諂再三不告之瀆無他不以利害交鬼神而已按盡其敬愛誠之事人也不妄冀求誠之正已也事人正己皆根於誠則得於蒙以養正之功深矣道莫盛於趨時富貴貧賤夷狄患難極於俄頃之動靜云為以與物接莫不有自盡之 展开更多
关键词 内篇 以言 小知 衡陽 道固 悔有悔 正己 简事 从一
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有味道的客家情歌
3
作者 王增能 《今日中国》 1989年第11期71-72,共2页
過去,客家男女為了盡抒愛慕和眷戀之情,大多採用唱山歌的形式。筆者從浩如煙海的客家情歌中隨手拈來二十來首,以此敍述一對客家男女从初戀、熱戀、結合、患難與共的歷程。「妹子生得係(是)苗條,頭上梳個招郎毛,看到哥來笑一笑,未曾開口... 過去,客家男女為了盡抒愛慕和眷戀之情,大多採用唱山歌的形式。筆者從浩如煙海的客家情歌中隨手拈來二十來首,以此敍述一對客家男女从初戀、熱戀、結合、患難與共的歷程。「妹子生得係(是)苗條,頭上梳個招郎毛,看到哥來笑一笑,未曾開口面先燒(「紅」的意思)。」「白鶴落田脚敢(那麼)長,莫怪阿妹唔(不)大方,初學戀郎妹無膽,嫩草唔(未)曾經過霜。」这是初戀的心情。经這麼一唱,男女雙方感情便有了發展:「河邊柳樹葉拖拖,妹掀衫尾郎貼坐。阿哥問妹戀唔戀?低頭含笑肯過多(多半是同意了)。」「月光敢清風敢凉,看見親哥在井旁。家裏還有半缸水,假作挑水會情郎。」 展开更多
关键词 唱山歌 一意 针楼 随手拈来 水曹 雨人 前阴 横加干涉 缺角
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