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“真如缘起”之我见 被引量:1
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作者 乔凤杰 《广西社会科学》 2003年第7期32-34,共3页
在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法... 在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法为真实”的原因的阐释。“真如缘起”理论 ,融传统佛教心性理论与中国传统“性静情动”之思维方式于一体 ,是佛教中国化的重要标志。 展开更多
关键词 真如 无明 实相 真如缘起
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东方佛教的宇宙哲学
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作者 李霞 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1999年第1期33-38,共6页
东方佛教提出了一个“三千大千世界”的宇宙图式论,认为宇宙分为两大部分,一部分是由欲界、色界及无色界构成的世俗世界,另一部分则是佛国净土。在宇宙起源及本质问题上,东方佛教认为万法是由“因缘”即各种因素和条件聚合在一起而... 东方佛教提出了一个“三千大千世界”的宇宙图式论,认为宇宙分为两大部分,一部分是由欲界、色界及无色界构成的世俗世界,另一部分则是佛国净土。在宇宙起源及本质问题上,东方佛教认为万法是由“因缘”即各种因素和条件聚合在一起而形成的,此“因缘”归根到底是“心识”;由于宇宙万法不是自己产生的,无独立自存和自我主宰的特性,其自性为空,其表现形态只是一种假名之有。 展开更多
关键词 欲界 色界 无色界 佛国净土 缘起 阿赖耶识
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略论中道实相的真实义蕴
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作者 孟祥 《五台山研究》 1996年第3期31-34,共4页
略论中道实相的真实义蕴闫孟祥本文旨在探讨佛教的究极真理。在佛教经论中,表达究极真理的名称还有真心、真性、真如、涅、实际等等,各从不同角度立名。本文“中道实相”泛指“究极真理”,不谈其特殊指义。佛教界通常以为,此实相... 略论中道实相的真实义蕴闫孟祥本文旨在探讨佛教的究极真理。在佛教经论中,表达究极真理的名称还有真心、真性、真如、涅、实际等等,各从不同角度立名。本文“中道实相”泛指“究极真理”,不谈其特殊指义。佛教界通常以为,此实相不落言说,“举心即错,动念即乖”(... 展开更多
关键词 中道实相 因缘生法 《成唯识论》 圆成实 无自 诸法实相 《楞严经》 十二因缘 佛教
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从缘起论到解脱
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作者 乔凤杰 《船山学刊》 2004年第2期111-120,共10页
该文史论结合,在尊重宗教信仰与历史事实的基础上,对作为佛教理论基础的缘起论及其解说模式进行了理论总结与哲学分类,并提出了自己对缘起论、缘起论与解脱、解脱的意义等的独特理解。
关键词 缘起论 佛教理论 业感 现象论 认识论 本体论 十二因缘说
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