明代官修“大全”散论 被引量：8

1

作者 曾贻芬 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期52-59,共8页

《五经大全》(154卷)、《四书大全》(36卷)《性理大全》(70卷)与《永乐大典》(22877卷)同僎成于明朝永乐年间。虽然这三部大全,无论从卷帙上,还是内容上,都无法与堪称图书史上一绝的《永乐大典》相提并论,但它作为以“大全”形式出现的... 《五经大全》(154卷)、《四书大全》(36卷)《性理大全》(70卷)与《永乐大典》(22877卷)同僎成于明朝永乐年间。虽然这三部大全,无论从卷帙上,还是内容上,都无法与堪称图书史上一绝的《永乐大典》相提并论,但它作为以“大全”形式出现的文献,在文献学史上还是有一定影响的。 展开更多

关键词 《商颂》 《朱子语类》 《五经大全》 性理之学 《春秋》 程朱理学 《永乐大典》 辑释 《诗经》 书传

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略论北宋“义理之学”的两个取向 被引量：2

2

作者 金哲洙 《东疆学刊》 2003年第2期41-49,共9页

北宋新儒学从本质上说是“义理之学” ,而北宋“义理之学”的发展一开始就表现出两个既有联系又有区别的取向 ,那就是经世论取向的义理之学和心性、性理取向的义理之学。在北宋时期 ,经世论取向的义理之学是占主流的。后来 ,由于政治改... 北宋新儒学从本质上说是“义理之学” ,而北宋“义理之学”的发展一开始就表现出两个既有联系又有区别的取向 ,那就是经世论取向的义理之学和心性、性理取向的义理之学。在北宋时期 ,经世论取向的义理之学是占主流的。后来 ,由于政治改革的挫折、儒学经世论方面的学术资源的相对不足、排斥佛道思想的需要等方面的原因 ,注重心性的义理之学逐渐占据了上风 ,最终成为占统治地位的思想。 展开更多

关键词 北宋儒学 义理之学 经世之学 性理之学

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朱熹性理之学与诗歌创作的会通

3

作者 刘师健 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第5期59-66,共8页

朱熹身兼理学家与诗人的身份,将诗歌与思理结合是其诗歌创作的特色,其诗歌据此具有伦理道德与哲学观念的载体功能。其“感物而动”“辞以情发”的诗歌观念,体现着文是道的必然产物与文是道必然流露的哲理意蕴,于诗歌创作中系统地呈现了... 朱熹身兼理学家与诗人的身份,将诗歌与思理结合是其诗歌创作的特色,其诗歌据此具有伦理道德与哲学观念的载体功能。其“感物而动”“辞以情发”的诗歌观念,体现着文是道的必然产物与文是道必然流露的哲理意蕴,于诗歌创作中系统地呈现了朱子的天理思想,流露出道德、知性与情趣美感三种不同的自我境界。诗中即象见理,意在言外、寓理于象、情理交融,诗歌创作与性理之学营造了一种和谐统一的特质,成为沟通“诗言志”与“诗言情”两种迥然有别的创作思想的重要途径。这为我们解析朱子哲学提供了一条重要途径,使我们能更加立体、生动地窥视朱子在阐发义理与人格至境之时的内心期许和信念。 展开更多

关键词 朱熹 性理之学 心与理一 天理思想 自我境界

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两宋理学家乐舞思想述略 被引量：2

4

作者 于平 《北京舞蹈学院学报》 1992年第1期11-19,26,共10页

理学也称道学、性理之学或义理之学。作为两宋理学家乐舞思想的考察,本文主要略述北宋二程兄弟和南宋朱熹的乐舞思想。另外写了北宋早期三大政治家(范仲淹、欧阳修、王安石)的乐舞思想和明代理学家王阳明的乐舞思想,一是用来与二程、朱... 理学也称道学、性理之学或义理之学。作为两宋理学家乐舞思想的考察,本文主要略述北宋二程兄弟和南宋朱熹的乐舞思想。另外写了北宋早期三大政治家(范仲淹、欧阳修、王安石)的乐舞思想和明代理学家王阳明的乐舞思想,一是用来与二程、朱熹互为参照,指出思想家与政治家所共同面临的时代课题;一是用来考察程朱理学的流变,以完整地把握史称为“宋明理学”的理学家们的乐舞思想。一、“理义以养其心,舞蹈以养其血气”——程颢、程颐乐舞思想述略促使两宋理学形成的原因是多方面的:社会经济方面,广大客户由门阀士族“私属”变成封建国家的“编户”; 展开更多

关键词 南宋朱熹 “礼乐” 程朱理学 王阳明心学 二程 儒家道统 理义 性理之学 义理之学 明代理学

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先秦儒家性理观念溯源 被引量：2

5

作者 朱汉民 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期5-8,共4页

"性理之学"是由"性"、"理"两个内在联系的核心范畴构成的,它虽定型于宋代,其观念则起源于先秦儒学中"生"、"天"、"命"、"德"、"理"等思想内涵。先秦... "性理之学"是由"性"、"理"两个内在联系的核心范畴构成的,它虽定型于宋代,其观念则起源于先秦儒学中"生"、"天"、"命"、"德"、"理"等思想内涵。先秦儒家性理学观念的早期形态特点对后世性理之学产生了深远的影响。 展开更多

关键词 性 理 命 性理之学 先秦

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王船山、曾国藩与湖南“省运大盛” 被引量：2

6

作者 彭大成 《船山学刊》 CSSCI 1994年第2期24-42,共19页

曾国藩在道光年间,从湖南士子刻苦求学、奋发向上的学风中,敏锐地预言:“现在同乡诸人讲求词章之学者固多,讲求性理之学者亦不少,将来省运必大盛。”曾氏本人就是一位终生刻苦钻研学问的人。他一生涉猎极广,经史子集,无所不通;诸史百家... 曾国藩在道光年间,从湖南士子刻苦求学、奋发向上的学风中,敏锐地预言:“现在同乡诸人讲求词章之学者固多,讲求性理之学者亦不少,将来省运必大盛。”曾氏本人就是一位终生刻苦钻研学问的人。他一生涉猎极广,经史子集,无所不通;诸史百家,兼收并蓄;既有渊博学问,又有赫赫功业,曾被誉为封建社会“立德立功、立言”并“三不朽”的完人。在曾氏一生涉猎过的“浩如烟海的著述中,明末清初伟大思想家王船山的著述占有十分重要的地位;在曾氏一生“事变万端”的文治武功中,刊刻和传播《船山遗书》,在湖南甚至中国的文化史上无疑是一件很重大的举措。从中可以看到,在王船山、曾国藩与湖南“省运大盛”之间,有着某种内在的联系。 展开更多

关键词 王船山 船山遗书 性理之学 曾氏 张子正蒙注 三不朽 无所不通 乾坤并建 立德 必大

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宋画成就特色与性理之学 被引量：1

7

作者 李德仁 《荣宝斋》 2003年第4期50-63,共14页

宋代绘画具有很高的成就,古今美术史家无不对宋画予以很高评价,甚至不少评论家认为宋画是中国古代美术发展史上的最高峰。宋画所以成就高,是因为宋画具有其伟大的特色。这些特色概括而言,主要有四大方面:一、理法极为完备,画法形式广为... 宋代绘画具有很高的成就,古今美术史家无不对宋画予以很高评价,甚至不少评论家认为宋画是中国古代美术发展史上的最高峰。宋画所以成就高,是因为宋画具有其伟大的特色。这些特色概括而言,主要有四大方面:一、理法极为完备,画法形式广为发展;二、极重生活自然真实,刻画精微;三、画面气足而生动,形象极具生命活力;四、极重创新,画家个人独创特色非常明显。宋画何以会具有这些特色呢?艺术的繁荣当然与社会的相对安定、经济的发达繁荣有重要关系,但却不是直接的和决定性的关系,直接的决定性的关系是当时的文化学术。 展开更多

关键词 宋画 宋代绘画 画家 美术家 性理之学 宋人 邓椿 朱熹 郭若虚 范宽

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论薛季宣、陈傅良对理学性理的兼容

8

作者 郄丙亮 《温州大学学报（社会科学版）》 2015年第2期60-65,共6页

南宋孝宗隆兴、乾道间至光宗绍熙时,理学主流派的性理之学与永嘉事功之学同时昌盛,后者在发展过程中能够兼容前者的合理因素,具体表现在薛季宣"问阵而称俎豆"和陈傅良兼重"勇猛"与"详密"。他们对理学性... 南宋孝宗隆兴、乾道间至光宗绍熙时,理学主流派的性理之学与永嘉事功之学同时昌盛,后者在发展过程中能够兼容前者的合理因素,具体表现在薛季宣"问阵而称俎豆"和陈傅良兼重"勇猛"与"详密"。他们对理学性理的兼容,其核心旨趣是传统儒家的"中道"思想,为叶适创建事功"治统"体系奠定了思维基础。 展开更多

关键词 南宋 永嘉事功之学 薛季宣 陈傅良 性理之学

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论郑伯熊的学术思想 被引量：1

9

作者 周梦江 《温州师范学院学报》 2006年第1期1-6,共6页

永嘉之学来源有二,一是从周行己到郑伯熊的性理之学。后来,郑伯熊深知空谈义理对国事无补,在薛季宣影响下转向事功之学。

关键词 郑伯熊 永嘉学派 性理之学 事功之学

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辨同异 合东西(上) 被引量：1

10

作者 李慎之 《瞭望》 北大核心 1993年第11期34-35,共2页

自从“二十一世纪是亚太世纪”的说法流行以来,东方文化将在二十一世纪居于主宰或领导地位的言论也开始流行起来了。它可能起源于日本。五年前我曾应邀赴东京主持过一次“东亚知识人会议”,就听到过彼邦名流的这种说法。近年来,它似乎... 自从“二十一世纪是亚太世纪”的说法流行以来,东方文化将在二十一世纪居于主宰或领导地位的言论也开始流行起来了。它可能起源于日本。五年前我曾应邀赴东京主持过一次“东亚知识人会议”,就听到过彼邦名流的这种说法。近年来,它似乎也已引起中国人的共鸣。对我们亚洲人来说,听到这类的话, 展开更多

关键词 二十一世纪 同异 亚洲人 复杂曲折 西洋人 人胜 天朝上国 策学 性理之学 “东方”

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《敬斋箴》与海东朱子学的工夫实践特质

11

作者 张峰 《朱子学研究》 2022年第2期210-220,共11页

朝鲜朝立国,独尊程朱性理之学。由此,关于朱子学的章句训诂、义理阐解与思想论辩就构成了王朝思想形态的一个显著征象,这为重新省察朱子学的文本经典性型塑样态提供了一个有别于母体文化固植的新视域。《敬斋箴》作为朱子全面阐述持敬... 朝鲜朝立国,独尊程朱性理之学。由此,关于朱子学的章句训诂、义理阐解与思想论辩就构成了王朝思想形态的一个显著征象,这为重新省察朱子学的文本经典性型塑样态提供了一个有别于母体文化固植的新视域。《敬斋箴》作为朱子全面阐述持敬思想与工夫实践的自警文本,兼具文学性与思想性而广受朝鲜朝帝主、朝臣与儒士的尊崇,成为他们日用修养的行为指针。 展开更多

关键词 朱子学 性理之学 持敬 程朱 章句训诂 思想形态 母体文化 工夫

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两宋事功思想论析 被引量：1

12

作者 赵滕 王浦劬 《学术界》 CSSCI 北大核心 2019年第9期113-120,共8页

两宋时期,是儒家改变魏晋隋唐的相对弱势地位,重新主导官方意识形态的关键时期。沿着战国时期孟荀之间规范主义与现实主义辩争的理路,两宋儒家形成了性理之学与事功思想的对立。两宋事功思想从现实与功利的视角阐释儒家的世界观、伦理... 两宋时期,是儒家改变魏晋隋唐的相对弱势地位,重新主导官方意识形态的关键时期。沿着战国时期孟荀之间规范主义与现实主义辩争的理路,两宋儒家形成了性理之学与事功思想的对立。两宋事功思想从现实与功利的视角阐释儒家的世界观、伦理观与政治观,已萌发人本思想,其发展了儒家“入世”的文化传统,强调“经世致用”的君子人格意象。从这个意义上说,两宋事功思想是儒家内生的由传统向现代转进的文化基因。 展开更多

关键词 性理之学 事功思想 文化意义

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读《思想的转型──理学发生过程研究》──兼评八十年代关于理学与反理学的讨论 被引量：1

13

作者 马涛 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第2期135-140,共6页

关键词 反理学 理学思潮 “理学” 理学家 王夫之 发生过程 “内圣” 转型 性理之学 八十年代

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曾国藩是怎样镇压太平天国的 被引量：1

14

作者 谢各良 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第4期110-111,共2页

曾国藩是中国近代史上一位重要人物。太平天国革命爆发后,他纠集一批从性理之学中走出来的士儒,组成了一个以他为首的反革命军事集团,从政治、思想文化和军事等方面采取一整套的反革命策略,对太平天国进行残酷的镇压。一、政治上采取的... 曾国藩是中国近代史上一位重要人物。太平天国革命爆发后,他纠集一批从性理之学中走出来的士儒,组成了一个以他为首的反革命军事集团,从政治、思想文化和军事等方面采取一整套的反革命策略,对太平天国进行残酷的镇压。一、政治上采取的措施是:1、表面上减轻“民间疾苦”,目的为收拾“民心”。 展开更多

关键词 镇压太平天国 中国近代史 军事集团 性理之学 民间疾苦 帮办军务 集贤关 外国侵略者 鲍超 经世

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《论韩愈》与陈寅恪的新宋学情怀 被引量：1

15

作者 庞滔 《广州社会主义学院学报》 2010年第4期78-80,共3页

本文以一代宗师陈寅恪先生之《论韩愈》一文为提纲挈领,勾勒分析陈氏探究中国中古思想史之基本线索;先明其问题意识系于佛教入华与中国固有文化之冲突,复彰其过人史识,最后献疑于陈氏所推究之解决道路,稍加评论,指出探问陈氏政治哲学思... 本文以一代宗师陈寅恪先生之《论韩愈》一文为提纲挈领,勾勒分析陈氏探究中国中古思想史之基本线索;先明其问题意识系于佛教入华与中国固有文化之冲突,复彰其过人史识,最后献疑于陈氏所推究之解决道路,稍加评论,指出探问陈氏政治哲学思想面貌的若干方向。 展开更多

关键词 中国哲学史 陈寅恪 《论韩愈》 佛教 性理之学 宋学

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玄学与性理之学 被引量：1

16

作者 朱汉民 刘克兵 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2010年第1期37-44,共8页

性理学作为中国古代的一种学术形态,本来专指宋代理学。但是性理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应是古代性理学的早期形态。本文从玄学的方法特点出发,探讨了刘劭、王弼、嵇康、郭象等玄学家的性理学说,肯定了... 性理学作为中国古代的一种学术形态,本来专指宋代理学。但是性理之学本身有一个历史形成过程,从学术谱系来分析的话,玄学应是古代性理学的早期形态。本文从玄学的方法特点出发,探讨了刘劭、王弼、嵇康、郭象等玄学家的性理学说,肯定了他们的性理思想对宋儒的影响。 展开更多

关键词 性理之学 玄学 王弼 郭象

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“退溪学”之形成及其特色

17

作者 徐洪兴 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第1期28-35,共8页

李退溪是韩国李朝时期著名哲学家，其学宗朱熹，为李朝“朱子学”之集大成者。本文从三个方面略论“退溪学”之形成及特色。一、考察从１３至１６世纪前期“朱子学”在朝鲜半岛的传播和流变，以明“退溪学”之所以诞生的条件；二、从退... 李退溪是韩国李朝时期著名哲学家，其学宗朱熹，为李朝“朱子学”之集大成者。本文从三个方面略论“退溪学”之形成及特色。一、考察从１３至１６世纪前期“朱子学”在朝鲜半岛的传播和流变，以明“退溪学”之所以诞生的条件；二、从退溪本人的经历、个性、学识及修养等方面，论述“退溪学”形成之过程；三、以退澳关于“四端七情”的理论为例，论述退溪如何在朱熹思想的逻辑基础上补充和发展“朱子学”，进而展示出“退溪学”本身之特色。 展开更多

关键词 朱子学 退溪学 李退溪 四端七情 《圣学十图》 天命图 《朱子语类》 程朱理学 性理之学 徐敬德

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晚明的尚武精神

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作者 陈宝良 《明史研究》 1991年第1期248-259,共12页

晚明的思想界极为混乱,各种思朝杂然纷呈。在所有思潮中,实学思潮则是主流。关于实学思潮的理论渊源及其流派,笔者已曾作过初步的探讨,在此不赘。在这里,笔者要提出另外一个观点,即晚明的实学思潮除在理论上体现为'明体适用'与&... 晚明的思想界极为混乱,各种思朝杂然纷呈。在所有思潮中,实学思潮则是主流。关于实学思潮的理论渊源及其流派,笔者已曾作过初步的探讨,在此不赘。在这里,笔者要提出另外一个观点,即晚明的实学思潮除在理论上体现为'明体适用'与'王霸并用'之外, 其理论内涵决不仅仅止此。稍加概括,以下四种都可以算作晚明实学思潮的具体内容:(一) 尚武精神;(二)'实心'任事的精神,又可称之为'愚愚'精神或'认真'精神;(三) 从'性理之学'转向'物理之学';(四)治学朴实,讲究实用。本文将就尚武精神作一探讨,以就正于同行。 展开更多

关键词 实学思潮 茅元仪 孙承宗 尚武精神 郑若曾 明体适用 性理之学 胡宗宪 范景文 赵本学

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云南历代教育家传略(五)

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作者 李竞西 《昆明学院学报》 1987年第1期146-152,共7页

饶乙生(清)《新纂云南通志·列传》:饶乙生,字大用,一字敬斋,姚安人,其上世为江西金谿人。父常,邑诸生,明崇祯间,始以家徙居滇永北县,后徙姚安。乙生少端谨,举动安详、读宋五子书,好之,潜心性理之学,视吐俗帖括之士,蔑如也。康熙中... 饶乙生(清)《新纂云南通志·列传》:饶乙生,字大用,一字敬斋,姚安人,其上世为江西金谿人。父常,邑诸生,明崇祯间,始以家徙居滇永北县,后徙姚安。乙生少端谨,举动安详、读宋五子书,好之,潜心性理之学,视吐俗帖括之士,蔑如也。康熙中,试府庠,补廪生,绝意进取,隐居教授弟子,去来数十百人。晚岁,例选为云州训导,不赴补,以讲学终于家。乙生为学,主诚敬精思而力践,务尽义理,求心之所安。自群经大义以及宋。 展开更多

关键词 帖括 府庠 所安 云南通志 精思 性理之学 补廪 岁贡生 明崇祯 去来

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元柳贯书法考评

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作者 程渤 《书法》 2016年第11期76-80,共5页

柳贯（一二七○—一三四二）,元代著名学者,字道传,自号乌蜀山人,婺州浦江（今属兰溪横溪）人,因官至翰林待制,世称柳待制。柳贯一生,为人端庄凝重,为官廉正不阿,为学博览强记,为文沉雄雅劲,《元史》称其＂器局凝定,端严若神。尝受性理... 柳贯（一二七○—一三四二）,元代著名学者,字道传,自号乌蜀山人,婺州浦江（今属兰溪横溪）人,因官至翰林待制,世称柳待制。柳贯一生,为人端庄凝重,为官廉正不阿,为学博览强记,为文沉雄雅劲,《元史》称其＂器局凝定,端严若神。尝受性理之学于兰溪金履祥,必见躬行,自幼至老,好学不倦。凡六经、百世、兵刑、律历、数术、方技、异教、外书,靡所不通。＂柳贯正因为人品端正、学识渊博,与黄溍、虞集、 展开更多

关键词 柳贯 乌蜀山人 翰林待制 性理之学 《元史》 黄溍 学识渊博 金履祥 道传 三四

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