从《知言疑义》的产生看胡宏对朱熹的影响 被引量：1

1

作者 王立新 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第6期21-26,共6页

朱熹与胡宏都是南宋理学大家。胡宏因其创立“性本论”思想进路而占有理学发展史上的重要地位。胡宏及其思想对朱熹的影响是巨大的。这种影响，一方面表现为胡宏对朱熹积极的正面的影响，朱熹肯认胡宏，并得益于胡宏；另一方面则表现为... 朱熹与胡宏都是南宋理学大家。胡宏因其创立“性本论”思想进路而占有理学发展史上的重要地位。胡宏及其思想对朱熹的影响是巨大的。这种影响，一方面表现为胡宏对朱熹积极的正面的影响，朱熹肯认胡宏，并得益于胡宏；另一方面则表现为朱熹在怀疑和批判胡宏的过程中，使自己的“理本论”思想进路更清晰、更纯粹。可以说，如果没有胡宏思想的“引领”，朱熹便很难以成为朱熹。 展开更多

关键词 理学 性本论 理本论

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理学流派与性学的价值 被引量：1

2

作者 向世陵 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第9期59-67,共9页

关键词 陆九渊 理本论 本体论 胡宏 心学 王守仁 《朱子语类》 性本论 王阳明 性即理

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论儒家哲学的两个传统 被引量：6

3

作者 沈顺福 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期81-88,共8页

儒家哲学包含两个不同的传统,即以孟子为代表的性本论传统和以荀子为代表的人本论传统。前者主张以善性为本,倡导顺其自然。后者突出仁义为本,强调教化改造。在儒家发展史的早期,这两个传统之间常常是冲突的。到了宋代,儒学家们用体用... 儒家哲学包含两个不同的传统,即以孟子为代表的性本论传统和以荀子为代表的人本论传统。前者主张以善性为本,倡导顺其自然。后者突出仁义为本,强调教化改造。在儒家发展史的早期,这两个传统之间常常是冲突的。到了宋代,儒学家们用体用论模式重新处理了二者的关系,以性为体、以文为用。二者之间最终形成和谐的整体。 展开更多

关键词 儒家 性本论 人本论 孟子 荀子

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胡宏性本论与程朱理本论的同归与异趣

4

作者 何俊 解晓昕 《浙江工商大学学报》 北大核心 2024年第1期15-26,共12页

理本论创始于二程,但二程并没有解答理为气之本和理为性之本的所以然,这构成了理本论的待解之题。胡宏在继承二程本体论的基础上,将《易》之太极与形上之道互诠,为道气本体论提供了新思路。但在性本论的统摄下,胡宏更侧重于发明性对于... 理本论创始于二程,但二程并没有解答理为气之本和理为性之本的所以然,这构成了理本论的待解之题。胡宏在继承二程本体论的基础上,将《易》之太极与形上之道互诠,为道气本体论提供了新思路。但在性本论的统摄下,胡宏更侧重于发明性对于气、理的本源地位,相比于二程以理为核心的理本论,二者呈现出同归而异趣的面相。而朱子则在诠释《太极图说》的基础上,进一步将二程“未尝为一偏”的动静转化之理分殊为“动之理”与“静之理”,论证了理何以为气之本的问题。同时,朱子又以周敦颐《通书》对继善成性的划分为据,论证了理在先、性在后之说。相比于胡宏性本论,朱子则实现了对二程理本论的继承与超越,系统地证成了理本论。 展开更多

关键词 胡宏 性本论 动静之理 性命之理

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湖湘学派初探 被引量：5

5

作者 朱汉民 《求索》 1987年第6期29-32,共4页

在中国近现代史上,湖南人才辈出,举世瞩目。从文化背景研究的角度来看。湖湘学派的形成及其诊响与上述现象有比较密切的关系。本文拟初步探讨一下这个问题。 湖湘学派是南宋理学传入湖南以后形成的地域性学派,其主要代表人物有胡安国、... 在中国近现代史上,湖南人才辈出,举世瞩目。从文化背景研究的角度来看。湖湘学派的形成及其诊响与上述现象有比较密切的关系。本文拟初步探讨一下这个问题。 湖湘学派是南宋理学传入湖南以后形成的地域性学派,其主要代表人物有胡安国、胡宏、张栻等人。他们都不是湖南人,但其研究、传播学术的活动主要在湖南。朱熹最早称胡、张一派为“湖湘学”《朱子语类》卷6称“湖湘学者”, 展开更多

关键词 湖湘学派 胡宏 胡安国 朱熹 陈傅良 岳麓书院 性本论 胡氏父子 事功学派 武夷

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论胡宏的哲学思想——湖湘学派学术思想发微 被引量：1

6

作者 朱汉民 《求索》 CSSCI 北大核心 1991年第3期60-65,共6页

一 性本论——独特的本体论诠释 胡宏哲学的最大特点,就是对“天人合一”的传统哲学命题作出了新的本体论诠释,提出了“性为大体”的本体论,使得湖湘学派有别于天(理)本论的程朱学派,也有别于心本论的陆王学派。 在先秦,“性”即人性,... 一 性本论——独特的本体论诠释 胡宏哲学的最大特点,就是对“天人合一”的传统哲学命题作出了新的本体论诠释,提出了“性为大体”的本体论,使得湖湘学派有别于天(理)本论的程朱学派,也有别于心本论的陆王学派。 在先秦,“性”即人性,具体说来,有的指人的自然属性(荀子),有的指人的社会属性(孟子),从而奠定了从自然和社会两个方面探讨人性的基本理论模式。宋以来。 展开更多

关键词 胡宏 心本论 性本论 知言 湖湘学派 工夫论 伦理主体 本体论诠释 道德律 “心”

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对胡五峰哲学的当代诠释之反省 被引量：2

7

作者 杜保瑞 《船山学刊》 2016年第3期27-44,共18页

本文讨论对胡五峰哲学在当代诠释系统的反省意见。当代诠释意见的主要脉络有二,其一为内地学者的概念范畴研究法,其二为牟宗三先生的哲学型态分系说。笔者主张,概念范畴研究法以胡宏学为性学传统以有别于理学、心学、气学传统的分类方式... 本文讨论对胡五峰哲学在当代诠释系统的反省意见。当代诠释意见的主要脉络有二,其一为内地学者的概念范畴研究法,其二为牟宗三先生的哲学型态分系说。笔者主张,概念范畴研究法以胡宏学为性学传统以有别于理学、心学、气学传统的分类方式,不易见出哲学理论的异同,也不易定位个别儒学系统的真正重点,不是一个好的分类系统,这主要是就朱汉民、王立新、向世陵三位教授的胡宏研究专著所进行的讨论。至于牟宗三先生以其儒家道德形上学的圆教理论之建构以为分判宋明儒学系统的做法,认为胡宏学正是一"以心著性"的圆教系统,既能充分展现客观面的本体宇宙学又能落实主观面的主体自觉心,正是宋明儒学圆教型态的圆满义。笔者以为,胡宏之学不过就是准确继承先秦及北宋诸儒之学,牟先生过度地划分论孟、易庸的理论角色,以致过度强调周、张、明道的义理不足,所以得出五峰学有以圆成超克之意境,牟先生据以为圆成超克的重点即在"以心著性"说,而笔者指出"以心著性"说即是一极为普通的"本体工夫论"的命题,不断地发生在论孟、易庸、周张二程、及朱陆各家系统之中,并无特别的义理殊胜之处,是牟先生强以主体活动结构入形上理论,以致混淆活动与理论而以为有一"以心著性"之说之能圆成主客观系统的儒学圆教型态。若能正视哲学基本问题研究进路,则牟先生此一对胡宏学的过度强调及肯定之说,份量上应可放得较轻些。 展开更多

关键词 胡五峰 胡宏 性本论 以心著性 牟宗三

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略论王时槐的性本论

8

作者 戢斗勇 《江西社会科学》 CSSCI 1990年第6期48-52,共5页

一、是性本论,不是气本论 王时槐(1522—1605)明代哲学家。字子植,号(?)南,江西安福人。师事刘文敏。为王阳明再传弟子。《明儒学案》归之于江右王门。过去,人们均视王时槐为气本论者,具有代表性的著作和论文有:(1)候外庐等主编的《宋... 一、是性本论,不是气本论 王时槐(1522—1605)明代哲学家。字子植,号(?)南,江西安福人。师事刘文敏。为王阳明再传弟子。《明儒学案》归之于江右王门。过去,人们均视王时槐为气本论者,具有代表性的著作和论文有:(1)候外庐等主编的《宋明理学史》,称王时槐“提出了理气一元论的观点”,“明确地把‘气’看作是宇宙的基础,看作是先于一切,否认形气之外有理的独存”,“在本体论方面承认气本说(宇宙本原为气)”; 展开更多

关键词 性本论 气本论 形气 意念 透性 江右 心体 阳明后学 程朱 王阳明

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论胡宏仁说的内涵 被引量：1

9

作者 龙飞 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》 2004年第6期11-13,共3页

胡宏的仁说包括三方面的内容:对仁体的描述,求仁之学和仁政思想。仁体是合于天地、禀于人心的普遍的存在原理与创生原理;求仁之学以识仁之体为下手处;仁政思想是求仁之学的落实与特殊化。

关键词 胡宏 仁说 性本论 仁政思想 仁体

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张栻研究简述

10

作者 蔡方鹿 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 1992年第3期12-15,共4页

张栻(1133—1180)字敬夫,号南轩,汉州绵竹(今四川省绵竹县)人.南宋著名哲学家、理学家、教育家,当时与朱熹、吕祖谦齐名,并称“东南三贤”,功利学派的著名人物陈亮称他为“一世学者宗师”.现将近10年来至目前,学术界对张栻研究的情况作... 张栻(1133—1180)字敬夫,号南轩,汉州绵竹(今四川省绵竹县)人.南宋著名哲学家、理学家、教育家,当时与朱熹、吕祖谦齐名,并称“东南三贤”,功利学派的著名人物陈亮称他为“一世学者宗师”.现将近10年来至目前,学术界对张栻研究的情况作一简述. 展开更多

关键词 张栻 朱嘉 湖湘学派 宋代理学 心学 陆九渊 蔡方鹿 哲学 性本论 宗师

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从性本论到心本论:薛瑄心性本体论的理论契机

11

作者 龚瑞 《运城学院学报》 2022年第1期11-16,共6页

薛瑄的心性本体论是以“性”“心”为本体而展开的,这是他在继承儒家心性之学的基础上,从本体论的角度对“性”和“心”进行的深入论述。这种心性本体论自宇宙间天地万物生成的性本体转变到以“心”为中心的心本体,在性本论向心本论的... 薛瑄的心性本体论是以“性”“心”为本体而展开的,这是他在继承儒家心性之学的基础上,从本体论的角度对“性”和“心”进行的深入论述。这种心性本体论自宇宙间天地万物生成的性本体转变到以“心”为中心的心本体,在性本论向心本论的转变中实现了“性”向“心”的延伸,以及性向心的流注和心对性的存有,使性有了向心转变的可能,从而赋予本体论以主体性,为心性本体论奠定了理论契机。 展开更多

关键词 性本论 心本论 心性本体论

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胡宏理欲学说之特色探析 被引量：1

12

作者 何卓恩 《武汉交通管理干部学院学报》 2000年第2期58-62,共5页

胡宏“天性人欲同体异用”的学说，较之程朱理学和陆王心学，显示出鲜明的平民色彩，其中积极事功的倾向对整个湖湘学统都有深远影响。

关键词 胡宏 理欲学说 中国 平民色彩 宋朝 “性本论” “修养论” 学术观点

全文增补中

胡宏“性本论”的佛学渊源探析

13

作者 孟玲 《法音》 2022年第10期7-13,共7页

胡宏(1105-1161),字仁仲,人称五峰先生,南宋湖湘学派的主要代表人物。“绍兴诸儒,所造莫出五峰之上。其所作《知言》,东莱以为过于《正蒙》,卒开湖湘之学统。”[1]从全祖望的这一评价中,足见胡宏在宋明理学史上的地位和贡献。胡宏在宋... 胡宏(1105-1161),字仁仲,人称五峰先生,南宋湖湘学派的主要代表人物。“绍兴诸儒,所造莫出五峰之上。其所作《知言》,东莱以为过于《正蒙》,卒开湖湘之学统。”[1]从全祖望的这一评价中,足见胡宏在宋明理学史上的地位和贡献。胡宏在宋明理学史上的贡献之一,就是提出了以“性”为本体的思想。 展开更多

关键词 宋明理学史 湖湘学派 五峰先生 胡宏 地位和贡献 《正蒙》 性本论 全祖望

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对湖湘学派的全面总结

14

作者 章启辉 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第5期201-203,共3页

湖南教育出版社近年连续出版了《张栻与湖湘学派研究》和《湖湘学派源流》二本专著(以下简称《张栻》、《源流》)。这是宋明理学研究中可喜的成果。笔者读罢全书,仿佛一颗明珠从理学的浩瀚典籍中,从近世学者多已忘却的历史中,重新被采... 湖南教育出版社近年连续出版了《张栻与湖湘学派研究》和《湖湘学派源流》二本专著(以下简称《张栻》、《源流》)。这是宋明理学研究中可喜的成果。笔者读罢全书,仿佛一颗明珠从理学的浩瀚典籍中,从近世学者多已忘却的历史中,重新被采撷出来。虽然首先采撷这颗明珠的不能完全归之二书作者,诚如《张栻》作者在前言中说的:“我的恩师侯外庐先生在《宋明理学史》中,首先在学术界把张栻及其湖湘学派列为理学中重要的学派,并对其学术上的地位和贡献,作了独到的论述。”亦如《源流》所述:“湖湘学派那些不受注意的思想却在海外新儒家那里得到了强烈的共鸣。”(第425页)但是,摆在学术界面前的这两本著作,却是研究张栻、湖湘学派的全面系统之作。 展开更多

关键词 湖湘学派 湖湘文化 地域文化 宋明理学 程朱理学 性本论 理学思想 中国文化 哲学本体论 新儒家

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李光地性本论构建中的易学贡献 被引量：1

15

作者 赵中国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期27-34,共8页

李光地是清初理学名臣,著述颇丰,与康熙君臣相得,在儒学领域也颇有建树。其儒学思想根底在于其本体论。在其本体论视野中,宇宙分为两个互不相离又不能混同的层面,即超越的天道本体与具体的万事万物,天道本体有主宰义、神妙义、生生义、... 李光地是清初理学名臣,著述颇丰,与康熙君臣相得,在儒学领域也颇有建树。其儒学思想根底在于其本体论。在其本体论视野中,宇宙分为两个互不相离又不能混同的层面,即超越的天道本体与具体的万事万物,天道本体有主宰义、神妙义、生生义、超然义、规律义、至善义等六义,为天地万物的大本大源。李光地以性或天地之性解释天道本体,所以其本体论可被称为性本论。《周易》中"天地之心"与"生生"的观念、"乾元"与"乾道"的观念、"继之者善也,成之者性也"的观念,在李光地性本论的构建中具有重要的作用和地位。 展开更多

关键词 性本论 天心 乾元 性善

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胡宏研究综述 被引量：1

16

作者 吕金伟 樊小冬 《长江师范学院学报》 2015年第5期36-43,142,共8页

学界对胡宏的研究主要分为思想研究、与后学关系研究等方面,而对其思想展开研究的成果最多,分为理学思想、政治与经世思想、佛道思想、经史思想、教育思想、文学思想等。总体而言,学界的研究既有成就,又有不足,仍需进一步的深化与拓宽。

关键词 胡宏 性本论 湖湘学派

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张栻的性论思想辨析

17

作者 肖永奎 舒也 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期69-73,共5页

张栻的性论思想总体而言可分为三个层面:一是"太极即性"的性本论,他以太极论性之本体,而最终归到以性为本体;二是"性以至善名"的性善论,他对其师胡宏的思想进行反思,强调对儒学价值的切实践行;三是"心主性情&q... 张栻的性论思想总体而言可分为三个层面:一是"太极即性"的性本论,他以太极论性之本体,而最终归到以性为本体;二是"性以至善名"的性善论,他对其师胡宏的思想进行反思,强调对儒学价值的切实践行;三是"心主性情"的复性论,他强调"性情之正",这也与其性本论的思想取向有关。张栻的性论思想在继承湖湘学性本论思想的同时,又有所发展,从而具有了自己的特色。 展开更多

关键词 张栻 性本论 太极即性 心主性情 性情之正

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略论宋明理学二程的性本思想

18

作者 张苗苗 《大观周刊》 2012年第47期21-22,共2页

二程是北宋理学的奠基人和洛学的开启者。明道和伊川二人在中国儒学的发展史上有着十分重要的地位。“性本论”是二程思想的特色之所在，也是其哲学思想体系中及其重要的组成部分。但由于二程的性格差异以及思想形成时间的长短不同，二... 二程是北宋理学的奠基人和洛学的开启者。明道和伊川二人在中国儒学的发展史上有着十分重要的地位。“性本论”是二程思想的特色之所在，也是其哲学思想体系中及其重要的组成部分。但由于二程的性格差异以及思想形成时间的长短不同，二程在其哲学理论的各个方面都表现出了明显的不同。 展开更多

关键词 程颢 程颐 性本论

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精神分析美学:探求广告中物我混同的美

19

作者 龚江怡 《新闻研究导刊》 2018年第22期214-215,共2页

经济的发展促进人民物质生活水平的提高,个人低层次物质需求的满足会刺激高层次精神需求的萌芽;全球范围内审美潮流汹涌不止,这些变化无疑带动了广告整体审美水平的提升。本文从精神分析学的角度,探究广告中物我混同的美感的产生根源、... 经济的发展促进人民物质生活水平的提高,个人低层次物质需求的满足会刺激高层次精神需求的萌芽;全球范围内审美潮流汹涌不止,这些变化无疑带动了广告整体审美水平的提升。本文从精神分析学的角度,探究广告中物我混同的美感的产生根源、作用机制和美学效果,为广告美学的深入发展和广告创作提供一条可循之道。 展开更多

关键词 精神分析美学 广告美学 物我混同 性本论

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南轩的理学思想

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作者 王立新 《船山学刊》 2016年第3期45-48,共4页

张南轩是胡五峰的大弟子,也是五峰之后湖湘学派的学术领袖。南轩在理学本体论、修养功夫论等方面均有相当的理论贡献。南轩又极其重视义利关系的研究和阐发,其在此方面的论述,既是对孔孟以来儒家核心人生价值目标的继续和发展,同时也对... 张南轩是胡五峰的大弟子,也是五峰之后湖湘学派的学术领袖。南轩在理学本体论、修养功夫论等方面均有相当的理论贡献。南轩又极其重视义利关系的研究和阐发,其在此方面的论述,既是对孔孟以来儒家核心人生价值目标的继续和发展,同时也对南宋时期士大夫树立远大理想,匡扶人间正义等,有重要的诱发和劝勉作用。在知行关系问题上,南轩同样有自己的真知灼见,既可能是王阳明知行合一论的先导,同时也避免了像王阳明那样的神秘主义似的偏颇之弊。 展开更多

关键词 性本论 太极本体 义 主一居敬 察识涵养 知行

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