荀子的人性论新探 被引量：6

1

作者 赵士林 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第10期60-68,共9页

关键词 人性论 自然天性 “伪” 荀子 “学” “心” 孟子 性恶说 虚壹而静 人性之恶

原文传递

荀子的人性论及礼学 被引量：8

2

作者 赵骏河 《齐鲁学刊》 CSSCI 1996年第1期66-73,共8页

荀子的人性论及礼学赵骏河（韩国）荀子的学说中最著名的是人性论及礼学，其宇宙论也很有特色。荀子的人性论是性恶说，认为礼是圣人制作的外在的客观规范，其天道观则是无道德的自然观，他对价值观的主体即价值的本源并未论述，因此说... 荀子的人性论及礼学赵骏河（韩国）荀子的学说中最著名的是人性论及礼学，其宇宙论也很有特色。荀子的人性论是性恶说，认为礼是圣人制作的外在的客观规范，其天道观则是无道德的自然观，他对价值观的主体即价值的本源并未论述，因此说荀子是着眼于客观秩序，建立礼义的客... 展开更多

关键词 荀子 人性论 孟子 天命观 《天论》 欲望 性恶说 外在规范 人的本性 道德意志

下载PDF 职称材料

西方的人权理论与儒家的人的学说 被引量：9

3

作者 俞吾金 《学术界》 CSSCI 2004年第2期79-85,共7页

西方的人权理论是在基督教的性恶说的基础上形成并发展起来的 ;人权不能简单地被还原为生存权 ;儒学主要奠基于性善论之上 ,因而缺乏人权形成和发展的土壤 ;创造性地诠释儒学 ,就得重视对儒学中的性恶论资源的开掘。

关键词 西方 人权理论 儒家 人性理论 性善论 性恶说 生存权

下载PDF 职称材料

马基雅维利与韩非子政治思想之比较 被引量：6

4

作者 周志武 高剑平 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第z2期152-155,240,共5页

马基雅维利与韩非子都是世界上伟大的政治思想家。尽管时代不同 ,地域各异 ,但他们的政治思想却有着惊人的相似之处:都持性恶说 ;都鼓吹专制政体 ;都认为国家利益或君主利益至上 ;都主张政治高于道德 。

关键词 马基雅维利 韩非子 性恶说 国家观 政策论 道德观

下载PDF 职称材料

天台宗心性论述评 被引量：3

5

作者 方立天 《东南文化》 CSSCI 1994年第2期45-51,共7页

天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论。着重探讨宇宙万物的如实相状,本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体,一切事物当体就是实相,万物的不同形状就是显示万物自性的体相。又认为一切... 天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论。着重探讨宇宙万物的如实相状,本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体,一切事物当体就是实相,万物的不同形状就是显示万物自性的体相。又认为一切事物都本来圆满具足所有的性能,每一现象都具有对立的本性,彼此完全具足又互不混淆。天台宗所立的“圆融三谛”和“一念三千”说就是具体说明实相涵义的。天台宗人在实相论的基础上,又进而探讨了心与众生。 展开更多

关键词 天台宗 《大正藏》 无情有性 一念三千 性恶说 真如 三谛圆融 实相论 华严宗 佛性说

下载PDF 职称材料

孟、荀的人性学说以及二者的对立和互补 被引量：2

6

作者 马振铎 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第12期52-60,共9页

“孟子道性善,言必称尧舜。”(《孟子·膝文公上》,下引《孟》、《荀》只注篇名)荀子则主张“人之性恶,其善者伪也。”(《性恶》)孟、荀的人性学说既对立又互补,对儒学的发展都产生积极影响。本文试从一个新的角度对孟、荀的人性学... “孟子道性善,言必称尧舜。”(《孟子·膝文公上》,下引《孟》、《荀》只注篇名)荀子则主张“人之性恶,其善者伪也。”(《性恶》)孟、荀的人性学说既对立又互补,对儒学的发展都产生积极影响。本文试从一个新的角度对孟、荀的人性学说以及二者的关系加以探讨。 展开更多

关键词 孟子 荀子 性恶说 道德修养 朱熹 价值取向 孔子 思想研究 人性学说 欲求

原文传递

韩非人性论新解 被引量：1

7

作者 曾业桃 孙立宏 《上饶师范学院学报》 2001年第4期40-45,共6页

韩非认为人性是自利的 ,这个观点不是对荀子性恶说的简单模拟 ,它与性恶论之间存有较深的裂痕 ;因而撇开荀子 ,从其它视角思索韩非人性说的理论来源或许更为妥帖 ;但寻求理论来源不是最终目的 ,具体讨论韩非人性说的内涵 。

关键词 韩非 人性论 自利说 法家 荀子 性恶说 人性本质

下载PDF 职称材料

论儒家伦理对商品经济的阻碍作用 被引量：1

8

作者 杨书澜 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第2期22-24,共3页

关键词 儒家伦理思想 商品经济发展 性善说 宗教改革运动 天理人欲 意识形态 人的本性 性恶说 个人利益 资本主义精神

下载PDF 职称材料

古代哲学中的人性论思想述评 被引量：1

9

作者 张彦伟 杨志坚 《现代商贸工业》 2008年第12期293-294,共2页

在我国古代哲学家中,就有性善说、性恶说、性有善有恶说、性无善无恶说等等理论。其中以孟子的"性善说"和荀子的"性恶说"最具代表性,这两种学说均对后期儒家哲学的人性论思想产生了深远的影响,对此做一个粗浅的探讨。

关键词 人性论 孟子 性善说 荀子 性恶说

下载PDF 职称材料

对黑格尔“恶动力”思想的当代反思——兼与《黑格尔“恶动力说”正解》一文商榷 被引量：1

10

作者 张青卫 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期59-62,共4页

历史与道德的关系问题是人们讨论的重要话题,黑格尔站在历史哲学的角度提出了“恶”是一种历史进步的动力的思想,实现了对其前人在这一问题上的超越。他的理论基点是人的无法摆脱的“自然属性”,从而肯定了恶的起源及存在的合理性。黑... 历史与道德的关系问题是人们讨论的重要话题,黑格尔站在历史哲学的角度提出了“恶”是一种历史进步的动力的思想,实现了对其前人在这一问题上的超越。他的理论基点是人的无法摆脱的“自然属性”,从而肯定了恶的起源及存在的合理性。黑格尔“恶动力说”在批判继承其前人理论成果的基础上,从本体论的高度肯定了“恶”是历史发展中的“必然”,科学地阐述了“恶”在历史进步中的积极作用,受到马克思、恩格斯赞扬,其思想成为马克思主义批判继承的宝贵素材。 展开更多

关键词 燕格尔 性恶说 恶动力说 历史哲学 本体论

下载PDF 职称材料

圣王的秩序:荀子政治哲学解读 被引量：2

11

作者 马飞 蔡杨 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2013年第6期109-114,共6页

荀子政治哲学建基于其早年学术积累和所处时代之思想、文化、政治、社会境况等因素对其宇宙观、价值观及其思想中各种概念、命题与问题意识的影响之上。按天人之分和性恶论的观念,荀子将建构政治理论的着眼点放于对现实中的人性、政治... 荀子政治哲学建基于其早年学术积累和所处时代之思想、文化、政治、社会境况等因素对其宇宙观、价值观及其思想中各种概念、命题与问题意识的影响之上。按天人之分和性恶论的观念,荀子将建构政治理论的着眼点放于对现实中的人性、政治起源与本质的探讨之上。为解决其预设的各种问题,荀子在重视礼治之价值的同时,继承各种思想资源和自身对现实社会情境的思考,致思于理想秩序的图景,构建出圣王政体。因荀子政治哲学诞生于西周、春秋战国时期的社会基础之上,此种社会与思想资源早已限制了荀子构建政治理论时的视野,致使其学说在未来实践或与其他思想碰撞后必然暴露出在其理论框架下无法解决的诸多问题。 展开更多

关键词 荀子 天人之分 性恶说 隆礼 圣王政体

下载PDF 职称材料

被忽视的性善说:《韩非子·解老》篇人性观探微 被引量：1

12

作者 刘亮 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期156-160,共5页

关于《韩非子》的人性观问题,学界主要有"性恶"论与"自然人性"论两种观点。而《解老》篇对于仁、智等积极因素的强调,尚未获得关注。《解老》篇强调人类在伦理层面具有"仁"这一"不能已"的天性... 关于《韩非子》的人性观问题,学界主要有"性恶"论与"自然人性"论两种观点。而《解老》篇对于仁、智等积极因素的强调,尚未获得关注。《解老》篇强调人类在伦理层面具有"仁"这一"不能已"的天性,在官能层面有"聪明睿智"的天性;将人类后天对"仁"的运用,称为"慈",对"聪明睿智"的运用,称为"动静思虑"。这一观点在《解老》篇的思想结构中发挥着重要的作用。仁智之性将作为世界客观规矩制度的"道理"与人类为人处世的主观选择,架构为一个密切相关的思想体系:人类因仁慈而试图护佑其他人、他物,此类动机促使其认知各类"道理",并提出应对措施;人类因动静思虑的能力而能够体认各类"道理",依据"道理"设计出各类治术。《解老》篇人性观的"道理—治术"之思想结构,相对于《韩非子》其他篇目而言,具有一定的独特性。 展开更多

关键词 韩非子 《解老》 性善说 性恶说

原文传递

对黑格尔"恶动力说"的再思考 被引量：1

13

作者 张青卫 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2000年第4期50-54,共5页

黑格尔的"恶动力说"受到了种种质疑,其中存在着诸多误解.原因是他们没有从历史的哲学的角度来认真考察这一理论:其一,他们不能理解作为"自然存在物"的人具有无法摆脱的"动物性",从而否定了恶的起源及存... 黑格尔的"恶动力说"受到了种种质疑,其中存在着诸多误解.原因是他们没有从历史的哲学的角度来认真考察这一理论:其一,他们不能理解作为"自然存在物"的人具有无法摆脱的"动物性",从而否定了恶的起源及存在的合理性;其二,不能科学地考察"恶动力说"的理论来源及在历史发展中的积极作用;其三,不能站在本体论的高度来认识恶这一历史发展中的"必然". 展开更多

关键词 黑格尔 恶动力说 性恶说 历史哲学 本体论

下载PDF 职称材料

孟、荀人性论之比较研究 被引量：1

14

作者 林永光 《管子学刊》 1991年第1期50-56,共7页

人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本... 人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。 展开更多

关键词 人性论 荀子 孟子 人性问题 人性善 先秦诸子 思维方法 性善说 性恶说 中国古代哲学

下载PDF 职称材料

荀子礼义之治与性说的关系 被引量：1

15

作者 张才兴 《浙江学刊》 CSSCI 1989年第3期72-79,共8页

荀子的礼义之治的概念是透过对人性的彻底观察后所作出的一个结论。荀子认为人与生俱来就有各种欲求,然而,在以人伦关系为基准的社会生活之中,人的欲求必须受到相当的约束才能确保社会的秩序。荀子有鉴于比,于是就设计出一套人们在伦理... 荀子的礼义之治的概念是透过对人性的彻底观察后所作出的一个结论。荀子认为人与生俱来就有各种欲求,然而,在以人伦关系为基准的社会生活之中,人的欲求必须受到相当的约束才能确保社会的秩序。荀子有鉴于比,于是就设计出一套人们在伦理及政治生活上必须遵守的规准,以疏导人们的欲求及消弭混乱的根源。这个规准就是礼义。在荀子而言,礼义之治因人之性恶而起,因此,本小论即试就以此为论旨,并依据《荀子》礼论、性恶等篇之说,从各种不同的角度去探讨荀子礼义之治及其性说的相互关系。若有误谬之处,尚请诸先进贤达不吝赐正。 展开更多

关键词 荀子 人性之恶 孟子 性恶说 相互关系 道德性 社会生活 人伦关系 政治生活 孔子

下载PDF 职称材料

湛然对天台佛学思想的发展

16

作者 曾其海 《台州师专学报》 1995年第1期42-46,共5页

天台宗从灌顶以后,一百多年间了无起色,仅仅守成而已。当时,禅宗、华严宗、唯识宗却名僧辈出,各阐宗风。天台的荆溪湛然,为了中兴天台宗,一面为智(山已页)的三大部作《记》、《释签》,一面写《金刚錍》、《法华五百问论》等,对华严宗、... 天台宗从灌顶以后,一百多年间了无起色,仅仅守成而已。当时,禅宗、华严宗、唯识宗却名僧辈出,各阐宗风。天台的荆溪湛然,为了中兴天台宗,一面为智(山已页)的三大部作《记》、《释签》,一面写《金刚錍》、《法华五百问论》等,对华严宗、唯识宗展开批判。综观湛然的思想,可概括为:把《起性论》引入天台佛学;提倡“无情有性”的佛性论;改“性具恶”为“性用恶”;“法华超八”的判教思想等四方面。 展开更多

关键词 佛学思想 性恶说 天台宗 起信论 无情有性 华严宗 地论师 一念三千 真如 唯识宗

下载PDF 职称材料

盂、荀人性论及其比较

17

作者 黄开国 《天府新论》 1992年第5期47-51,共5页

关键词 盂子 荀子 性善说 性恶说 人性论

下载PDF 职称材料

析胡适对传统人性学说的现代阐释

18

作者 刘长林 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期10-18,共9页

胡适依据实用主义等理论，对中国传统人性论作了现代意义上的阐释，将性善说和性恶说转换成无善无恶、可善可恶说；着重考察各派人性论对人性向善可能性的思考，及在人生向善、社会至善的进程中如何抑恶扬善，使这种可能性变成现实性的... 胡适依据实用主义等理论，对中国传统人性论作了现代意义上的阐释，将性善说和性恶说转换成无善无恶、可善可恶说；着重考察各派人性论对人性向善可能性的思考，及在人生向善、社会至善的进程中如何抑恶扬善，使这种可能性变成现实性的探索，为现代人如何追求至善的理想提供了有益的思想借鉴。他多从外在的、强制的角度阐释抑恶扬善的途径，对传统人性说如何从内在的、自觉自律角度达到至善的思想注意不够。胡适的不太深入系统的人性观，是他观察现代人生和社会问题的理论依据之一。 展开更多

关键词 人性 性善说 性恶说 抑恶扬善 可能性

下载PDF 职称材料

性善性恶,殊途同归——读《齐桓晋文之事》和《劝学》有感

19

作者 刘光泉 《语文天地》 2018年第4期45-46,共2页

孟子、荀子因生活的不同背景而形成了两种针锋相对的观点：性善说与性恶说。然而这两种学说提出的目的却是一致的,就是为统治者的治世提供理论根据。说起先秦诸子中的儒家,人们自然会想到孔子、孟子和荀子这三个代表人物。有意思的是,... 孟子、荀子因生活的不同背景而形成了两种针锋相对的观点：性善说与性恶说。然而这两种学说提出的目的却是一致的,就是为统治者的治世提供理论根据。说起先秦诸子中的儒家,人们自然会想到孔子、孟子和荀子这三个代表人物。有意思的是,孔子是儒家学派的开创者,而孟子和荀子是孔子儒学思想的继承者,但这两位继承者的很多观点大不相同,甚至截然相反、针锋相对。例如,孟子和荀子在王道上尽管具有相同点,都认可实现先王之治是最高的社会理想追求. 展开更多

关键词 《齐桓晋文之事》 性恶说 性善说 《劝学》 殊途同归 儒家学派 理论根据 先秦诸子

下载PDF 职称材料

本体论视野中的荀子“礼论”

20

作者 张树旺 《船山学刊》 2005年第3期20-22,共3页

本文认为荀子首先从赋予礼以新意义,建立新礼学入手,彻底否定了远古以降的神学本体论;其次用天人相分的观点考察人性,把人性之善看成是后天之善,打破了思孟学派的心性进路的道德形上学;最后通过对礼起源的论述、认为礼为天地运行之摹本... 本文认为荀子首先从赋予礼以新意义,建立新礼学入手,彻底否定了远古以降的神学本体论;其次用天人相分的观点考察人性,把人性之善看成是后天之善,打破了思孟学派的心性进路的道德形上学;最后通过对礼起源的论述、认为礼为天地运行之摹本,建立起自己的形而上学。 展开更多

关键词 本体论 荀子 “礼论” 礼学 性恶说 哲学

下载PDF 职称材料