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传统节日——远古文化之具象 被引量:5
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作者 张亚平 《学术探索》 2000年第5期87-89,共3页
云南生活着 25个少数民族,又地处祖国西南边陲,在这块孕育着古老民族的红土地上,同时亦孕育着极为丰富多彩的节日文化。
关键词 传统节日 远古文化 云南 崇拜 农作物崇拜
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马王堆汉墓“非衣帛画”主题被揭 被引量:4
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作者 启良 《求索》 CSSCI 北大核心 1994年第2期118-124,共7页
马王堆汉墓“非衣帛画”主题被揭启良1972年,我国考古工作者在长沙马王堆一号汉墓出上了一幅“非衣帛画”。这是一幅内容十分复杂而又十分神秘的画作。出土以后,引起了古史研究者的极大兴趣,研究的文章亦出现过不少。学者们大多... 马王堆汉墓“非衣帛画”主题被揭启良1972年,我国考古工作者在长沙马王堆一号汉墓出上了一幅“非衣帛画”。这是一幅内容十分复杂而又十分神秘的画作。出土以后,引起了古史研究者的极大兴趣,研究的文章亦出现过不少。学者们大多将其画面主题看作人死后升天,并将其... 展开更多
关键词 马王堆汉墓 行为 生殖崇拜文化 象征 崇拜 生殖力 帛画 女阴崇拜 男根
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方克强的文学人类学批评(三)——我国古典小说中原型意象 被引量:4
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作者 方克强 《文艺争鸣》 CSSCI 1990年第4期26-32,共7页
“意象”这一术语,通常运用于诗歌批评。意象是诗歌最小的艺术结构单位,是诗人的主观情思与被描写的客观或想象的景物的结合体。所以把握了意象及意象间的联系,也就把握了整个作品的形象体系和思想内涵。对小说而言,最基本的结构单位是... “意象”这一术语,通常运用于诗歌批评。意象是诗歌最小的艺术结构单位,是诗人的主观情思与被描写的客观或想象的景物的结合体。所以把握了意象及意象间的联系,也就把握了整个作品的形象体系和思想内涵。对小说而言,最基本的结构单位是人物,最重要的是人物行为以及人与人关系连缀的情节。小说虽也状物写景,但一般是为交代环境、塑造人物和运转情节服务的,并不具有独立的分析价值和意义。然而,小说与诗歌又有互相打通的一面。不少现代小说挪移诗歌的象征手法。 展开更多
关键词 自然崇拜 图腾崇拜 神秘 灵魂崇拜 象征 星占术 原始人 天书 神话思维 崇拜
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图腾的忏悔——论鄂温克人的猎熊、祭熊仪式 被引量:4
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作者 宁昶英 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1992年第2期106-112,共7页
鄂温克人的猎熊、祭熊仪式是其图腾崇拜的奇异风俗。猎熊与祭熊在理论上存在难以解决的矛盾。但实际考察猎熊是鄂温克人为生存迫不得已而为之;祭熊是图腾崇拜一种赎罪忏悔意识,也是一种巫观念。
关键词 鄂温克 图腾文化 图腾崇拜 熊图腾 北方渔猎民族 岑家梧 氏族 北方民族 崇拜 祖先
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从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──[心]字原义是阳具证 被引量:3
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作者 李骊明 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第5期68-74,共7页
从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──[心]字原义是阳具证李骊明西安市社会科学院一、从“心”字三误解说起我所说的心族字,系指以“心”和“”为偏旁的汉字。在金文和小篆字里“”作“”“”,是“心”字“”或“”的拉... 从心族字的语义演变看中国父权文化的确立过程──[心]字原义是阳具证李骊明西安市社会科学院一、从“心”字三误解说起我所说的心族字,系指以“心”和“”为偏旁的汉字。在金文和小篆字里“”作“”“”,是“心”字“”或“”的拉长竖写。在汉字中,心族字是一大家族... 展开更多
关键词 父权文化 甲骨文 语义演变 “心” 确立过程 母系社会 崇拜 “也” 父权社会 生殖崇拜
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从寨心石看滇南彝族的生殖崇拜 被引量:4
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作者 戈隆阿弘 《民俗研究》 1990年第2期92-96,共5页
彝族的确是一个奇异而神秘的民族,到彝族人居住的古老的山寨去工作,漫步在那古城堡似的林立在一起的土掌房组成的村寨街道上。让人有一种步入古文化区域的感觉,只要稍加留心,时常会发现一些令人惊叹的蕴藏在这个民族中的古文化遗存。年初。
关键词 生殖崇拜 彝族先民 崇拜 心石 生殖器 民族 象征手法 滇南 原始先民 节日活动
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江淮民间的生殖崇拜 被引量:4
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作者 李晖 《思想战线》 1988年第5期55-58,共4页
生殖崇拜,包括生殖器官崇拜和生殖行为崇拜两个方面。它是性崇拜的同义语。一谈到性,凡夫庸子即视为洪水猛兽,提到性崇拜,就认为是污浊沾脏了圣堂。这是一种荒谬的曲解。实际情况是,世界上的民族,起初差不多都是奉行生殖崇拜的,由生殖... 生殖崇拜,包括生殖器官崇拜和生殖行为崇拜两个方面。它是性崇拜的同义语。一谈到性,凡夫庸子即视为洪水猛兽,提到性崇拜,就认为是污浊沾脏了圣堂。这是一种荒谬的曲解。实际情况是,世界上的民族,起初差不多都是奉行生殖崇拜的,由生殖崇拜才变化出高尚的艺术,演化出宗教。生殖崇拜文化,是文化史研究中的一项严肃课题。生殖崇拜,其深层涵义是人类自身的生产问题,即人口问题。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论道:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产; 展开更多
关键词 生殖崇拜文化 生殖器 新石器时代文化遗址 崇拜 原始社会 女阴象征 文化史 象征物 陶器 博物馆
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晚明社会性崇拜与性偶像西门庆 被引量:3
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作者 吴存存 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期98-113,共16页
性的崇拜是一个古老的话题,应该说这种倾向在人类历史上或隐或显一直存在。然而在中国社会史上,晚明时期的性崇拜倾向以其异常明确而富于激情的形式似乎特别地值得我们注意。与文化人类学上所常提到的那种初民的带宗教色彩的性崇拜不同... 性的崇拜是一个古老的话题,应该说这种倾向在人类历史上或隐或显一直存在。然而在中国社会史上,晚明时期的性崇拜倾向以其异常明确而富于激情的形式似乎特别地值得我们注意。与文化人类学上所常提到的那种初民的带宗教色彩的性崇拜不同的是,晚明社会的性崇拜是一种追求现世享乐的风气,主要表现为对性能力、性器官的崇拜和对媚药及淫器的沉溺。当时上层社会的普遍投入以及这种倾向对社会风气、审美意识尤其是对文学艺术的巨大影响,似乎都在提示着我们这个曾有的历史现象是不容忽视和回避的。 展开更多
关键词 《金瓶梅》 西门庆 晚明社会 崇拜 《万历野获编》 春宫画 艳情小说 房中术 袁宏道 行为
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华表的起源与演变 被引量:2
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作者 王宜涛 《文博》 1997年第6期44-51,共8页
我国首都北京天安门前后两侧,各有一对以汉白玉雕刻而成的石柱,通常称之为“华表”。关于它的意义和源流,我国《辞源》的解释是:㈠古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。晋崔豹《古今注·问答释义》:“程雅问曰:‘尧设诽谤之木,何也?... 我国首都北京天安门前后两侧,各有一对以汉白玉雕刻而成的石柱,通常称之为“华表”。关于它的意义和源流,我国《辞源》的解释是:㈠古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。晋崔豹《古今注·问答释义》:“程雅问曰:‘尧设诽谤之木,何也?’答曰:‘今之华表木也。以横木交柱头,状若花也。形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路也。秦乃除之,汉始复修焉。今西京谓之交午木”’。㈡古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。 展开更多
关键词 图腾柱 图腾崇拜 华表 生殖器 崇拜 天柱山 古代中国人 起源 原始宗教 祖先崇拜
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论艺术崇拜 被引量:1
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作者 颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1993年第4期65-70,共6页
“艺术崇拜”是一个为文艺理论、美学所几乎未论及的审美接受现象。本文从文化学、历史哲学、美学等视角描述和阐释“艺术崇拜”的生成原因,并且深入探讨它在审美现象学意义上的内在功能以及它对于艺术文本的价值评价的调节作用。
关键词 艺术崇拜 艺术文本 崇拜 艺术价值 祖先崇拜 艺术创造 人类 价值评价 艺术品 崇拜意识
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满族的性崇拜及其演变——论“背灯祭” 被引量:3
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作者 宁昶英 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》 1992年第3期89-95,共7页
满洲族传承民族习俗“背灯祭”是一种后起的性崇拜延续。由于历史、现实、民族融合、原始观念等诸多因素的变迁,无论其祭祀内容与对象等,均呈现出异化形态,其祭祀对象才有了纷繁的依附,而形成了完立妈妈、万历妈妈、锁头妈妈、佛托妈妈... 满洲族传承民族习俗“背灯祭”是一种后起的性崇拜延续。由于历史、现实、民族融合、原始观念等诸多因素的变迁,无论其祭祀内容与对象等,均呈现出异化形态,其祭祀对象才有了纷繁的依附,而形成了完立妈妈、万历妈妈、锁头妈妈、佛托妈妈(佛头妈妈)、子孙娘娘等不同说法。背灯祭的实质是性的崇拜。 展开更多
关键词 佛托妈妈 柳图腾 崇拜 偶像化 万历妈妈 背灯祭
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柳湾出土陶壶上“双性象”的宗教意义 被引量:3
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作者 周庆基 《史学月刊》 1987年第2期99-100,共2页
1974年,青海乐都柳湾的新石器时代遗址中,出土了一件彩陶壶,上有一个堆塑和彩绘相结合的裸体人象。该像乳房突出,手置于腹部,而生殖器兼备男女两性的特征,既有阴茎;又有阴唇。笔者认为这种男女合体象应称为“双性(bisexual)象”。它表... 1974年,青海乐都柳湾的新石器时代遗址中,出土了一件彩陶壶,上有一个堆塑和彩绘相结合的裸体人象。该像乳房突出,手置于腹部,而生殖器兼备男女两性的特征,既有阴茎;又有阴唇。笔者认为这种男女合体象应称为“双性(bisexual)象”。它表现了一种宗教观念。 展开更多
关键词 宗教观念 宗教意义 原始社会 母神 母系氏族公社 男女交合 青海 超自然力 崇拜 原始先民
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屈赋中的原始审美意识 被引量:2
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作者 石丽君 《山西师大学报(社会科学版)》 1994年第1期33-35,共3页
荆楚巫术文化是原始宗教的表现,残存着许多原始思维的影子。楚国这种国有文化对屈原有着深层的影响。从屈赋的内容及比兴的手法中,我们都可找到原始审美意识的遗存。
关键词 审美意识 《九歌》 原始宗教 自然崇拜 屈赋 《楚辞·九歌》 《诗经》 崇拜 《离骚》 巫文化
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中国性纹样的观念及形态 被引量:2
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作者 缪良云 《苏州丝绸工学院学报》 2000年第2期29-35,共7页
中国性纹样建立在性本能的基础之上。随着性生理体验的积累 ,性感知超越了原始的粗俗观念 ,向广义、多元的方向发展 ,导致性象形物、符号、象征物的产生。经过一次次筛选和过滤 ,“性”的内涵被模糊 ,伦理性 ,文化性、审美性得到了加强。
关键词 崇拜 文化 纹样 中国 文化内涵
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甘南生殖崇拜点滴
15
作者 散人 《西藏艺术研究》 1999年第1期62-63,共2页
关键词 生殖崇拜 甘南 红砂岩 崇拜观念 父权制 崇拜 花儿会 文化人类学 原始生殖崇拜 “花儿”
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政治文化与文革公开文学 被引量:1
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作者 董建辉 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第1期82-86,共5页
 文革中的群众崇拜和普遍压抑的畸形形态,促使群众心理结构发生改变,形成了"法西斯主义"心理倾向,表现为"小人"精神和生命压抑。文革文学中的性压制替代性地转化为残酷的破坏性和对"病态"荣誉、义务的追...  文革中的群众崇拜和普遍压抑的畸形形态,促使群众心理结构发生改变,形成了"法西斯主义"心理倾向,表现为"小人"精神和生命压抑。文革文学中的性压制替代性地转化为残酷的破坏性和对"病态"荣誉、义务的追逐,进而转变为狂热的宗教激动。文革文学的价值认定和表现手段呈现出远古巫术的特点,主要显现为"神性崇拜"和"公众驱邪",分化为图腾和禁忌,使文革文学具有了神话性。 展开更多
关键词 政治文化 公开 文革文学 法西斯主义 心理结构 心理倾向 “小人” 表现手段 价值认定 破坏 替代 崇拜 神话 压抑 群众 残酷 显现
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由历史生成看人体美
17
作者 周洁 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第A07期69-73,共5页
人体美,每一个文明人都能不同程度地进行欣赏。然而,关于它的哲学本质,却有种种不同的说法,各各讲出一番大道理,而且互相驳难,似乎有些纷芸莫辨。面对多重“悖论”,倒不如另辟蹊径,追根溯源,由人体美的生成探究其哲学本质以至... 人体美,每一个文明人都能不同程度地进行欣赏。然而,关于它的哲学本质,却有种种不同的说法,各各讲出一番大道理,而且互相驳难,似乎有些纷芸莫辨。面对多重“悖论”,倒不如另辟蹊径,追根溯源,由人体美的生成探究其哲学本质以至于一般的审美对象的哲学本质。这也许... 展开更多
关键词 生殖崇拜 历史生成 崇拜 人体美 选择 物种进化 自然选择 第二 艺术表现
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GDP离“幸福”有多远 被引量:2
18
作者 黄淑玲 《经济论坛》 2007年第18期47-48,共2页
经济学对人类幸福的态度,用现代经济学中的一个基本范畴来说,基本上是处在一种对“GDP”的带有盲目性崇拜的独断论状态之中。人类从此为GDP开始追求的幸福,无视这些多面性而默认为理所当然,但实际上GDP离我们的幸福还有很大的甚至... 经济学对人类幸福的态度,用现代经济学中的一个基本范畴来说,基本上是处在一种对“GDP”的带有盲目性崇拜的独断论状态之中。人类从此为GDP开始追求的幸福,无视这些多面性而默认为理所当然,但实际上GDP离我们的幸福还有很大的甚至不可预测的距离。 展开更多
关键词 人类幸福 GDP 现代经济学 独断论 崇拜 多面
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简论原始造型艺术的性意识
19
作者 王浩 《枣庄师专学报》 2001年第2期69-71,共3页
关键词 原始造型艺术 意识 人体造型艺术 崇拜 生殖崇拜
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性神话和神话中的性由《传说的继续》一书所想到的
20
作者 李洁非 《文学自由谈》 CSSCI 1996年第4期68-70,共3页
性神话和神话中的性由《传说的继续》一书所想到的李洁非在中国,性这个问题长久以来一直是个神话,它被当作一项巨大的秘密封锁起来。以我的记忆而言,从小学到中学的那么多年中,并没有任何机会通过公开的途径了解甚至哪怕是听说一点... 性神话和神话中的性由《传说的继续》一书所想到的李洁非在中国,性这个问题长久以来一直是个神话,它被当作一项巨大的秘密封锁起来。以我的记忆而言,从小学到中学的那么多年中,并没有任何机会通过公开的途径了解甚至哪怕是听说一点有关性是怎么回事的解释。所幸的是,... 展开更多
关键词 禁欲主义 问题 崇拜 文化 领域分析 马林诺夫斯基 文化阐释 弗洛伊德 解放 西方
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