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题名儒家政治哲学的内在理路及其限制
被引量：13
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作者
何显明
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机构
中共浙江省委党校
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出处
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
2004年第5期30-37,共8页
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文摘
公共秩序是以公共权力运作为枢纽的行为规范体系。作为源于社会又高居于社会之上的强制性力量，公共权力是一把双刃剑，其有效运作是公共秩序得以维系的前提，而其不当运作又往往导致公共秩序的崩溃解体。因此，如何有效地规范公共权力的运作就成为政治秩序建构和维系的关键，成为政治哲学的核心问题。
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关键词
儒家
政治哲学
公共权力
德治思想
性善观
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分类号
D0
[政治法律—政治学]
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名孔子对人性本善的信仰
被引量：4
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作者
曾业桃
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机构
南京师范大学
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出处
《江苏广播电视大学学报》
2002年第2期49-53,共5页
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文摘
孔子不仅提出了“性相近 ,习相远”的人性命题 ,还对此命题进行了深入探讨 ;他的基本观点是人性本善 ,一部《论语》几乎从不同角度证明了这个观点 ;孔子的性善观与其利欲观并不暌隔 。
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关键词
孔子
人性本善
信仰
《论语》
性善观
利欲观
人性论
价值取向
政治道原理
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Keywords
Confucius
human nature
goodness
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名冯友兰《新理学》对“性”的重释
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作者
彭传华
韩超
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机构
宁波大学马克思主义学院
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出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2024年第5期20-26,共7页
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基金
国家社会科学基金重大项目(18ZDA019)。
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文摘
作为近现代哲学家中新儒家的代表性人物,冯友兰在《新理学》中对“性”进行了重新阐述。首先,冯友兰继承并发展了朱子“性即理也”的观点,将人性的本质规定为理性。其次,冯友兰分别从真际、实际、实际的物、社会等层面对性进行了分析,得出了性善的观点。再次,冯友兰根据宋明理学的性二元论与自身的性三分论对性恶的来源进行了充分解释,表明恶并非人之性所发出之事,因此人性本身并非为恶。质言之,冯友兰《新理学》中的性论具有“完善性善论的论证体系”的理论意义与“引导当代社会向善的风气”的现实意义。
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关键词
冯友兰
新理学
性善观
理性
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Keywords
Feng Youlan
New Neo Confucianism
the concept of goodness in nature
reason
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分类号
B261
[哲学宗教—中国哲学]
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题名孟子与卢梭的性善观比较研究
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作者
莫丽勤
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机构
湖南师范大学公共管理学院
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出处
《广西教育》
2017年第35期125-127,共3页
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文摘
本文对孟子与卢梭的性善观进行比较分析，一方面从孟子的性善观出发，简要论述孟子性善中“掣’的含义，从人性本善和人性向善两方面论述孟子的性本善论，分析孟子的性恶观以及产生恶的原因。另一方面，分析卢梭的性善观，分析卢梭性善的含义，并从自然教育法、消极教育法、教育阶段论和社会契约论四个方面对卢梭性善观的应用进行介绍。最后比较孟子和卢梭性善观的异同点。
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关键词
孟子
卢梭
性善观
异同比较
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名浅析性善观视角下的行政道德构建
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作者
刘丽
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机构
辽宁大学研究生院
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出处
《消费导刊》
2009年第11期121-121,共1页
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文摘
性善观思想在提出时,由于历史条件的局限并没有发挥它应该有的作用,性善观致力于人的善性,在治国方略上提出了仁政论与民本思想,对于象征道德的建设有着重要的启迪作用;许多年来各国都在努力的建设法治社会,然而伦理的缺失必然造成制度的僵化,事倍功半。所以,良好的法治亦呼唤人性善。本文从性善观的角度出发探析,在人性善视角下我国的行政道德构建。
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关键词
性善观
行政道德
道德培训
考核与奖励制度
监督制度
高薪养廉
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分类号
D630
[政治法律—政治学]
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