试论董仲舒人性论的逻辑层次 被引量：6

1

作者 商聚德 《中国哲学史》 1998年第2期81-88,共8页

董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家,有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世,还有不少人性论言论散见于其他文章中.他批判地继承了先秦时期孔、孟、荀等人在人性论方面的理论成果并加以新的发展,为... 董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家,有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世,还有不少人性论言论散见于其他文章中.他批判地继承了先秦时期孔、孟、荀等人在人性论方面的理论成果并加以新的发展,为汉唐的人性论奠定了基本框架.因此,董仲舒无疑在人性论史上占有重要地位.但是,从古到今,人们对董仲舒的人性论的认识和评价却很不一致.从归属上说,有说他近孟的,有说他近荀的,还有说他近告子的;有人说他是性三品论者,有人则说他绝不是性三品论者.至于评价,有的说他做出了杰出贡献,有的则说他实际上是倒退了;有的说他有辩证眼光,有的则说他走向了形而上学.如果能够循着董仲舒人性论自身的线索,揭示其内在逻辑层次,抓住其论述的重点和核心,这些分歧和疑难,也许可以得到恰当的解释和解决.本文不敢说能完全做到这些,但力求尝试着这样做. 展开更多

关键词 董仲舒 人性论 中民之性 逻辑层次 善质 孟子 性三品说 圣人之性 受命于天 基本属性

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董仲舒“性三品”说质疑 被引量：8

2

作者 陈玉森 《哲学研究》 1980年第2期52-57,共6页

一、问题的提出 学术界有一种流行的说法,认为董仲舒的人性论是主张“性三品”说的: 例如:“与孟子性善说以及荀子性恶说不同,董仲舒提出了自己的性三品说。其所谓‘名性不以上,不以下,以其中名之’,即以性三品为前提而发。人性的上中... 一、问题的提出 学术界有一种流行的说法,认为董仲舒的人性论是主张“性三品”说的: 例如:“与孟子性善说以及荀子性恶说不同,董仲舒提出了自己的性三品说。其所谓‘名性不以上,不以下,以其中名之’,即以性三品为前提而发。人性的上中下三品,即《实性》篇所说‘圣人之性’‘中民之性’及‘斗筲之性’。这种三品说的荒谬,在于他把统治阶级的人性划为‘善’,而把贫贱的被统治阶级的人性划为‘恶’……最恶心的是他对万民之性的论述,所谓‘民之为言固犹瞑也’的命题,是古代奴隶定义的中世纪再版,所不同的仅在于农奴须待教化而已。”(《中国思想通史》第2卷,第113—114页) 展开更多

关键词 董仲舒 教化者 人性论 统治者 圣人之性 被统治阶级 孟子 斗臂 性三品说 中世纪

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董仲舒的“性三品说”与君主的教化责任 被引量：7

3

作者 张文英 《理论月刊》 北大核心 2009年第4期66-68,共3页

董仲舒在继承孟、荀人性论的基础上,融合阴阳思想,将人之情性纳入天人哲学体系之中,提出了"性善情恶"的命题和初具雏形的"性三品"说。董仲舒人性论的最后落脚点是强调王道教化对于万民成善的决定性作用,这有助于加... 董仲舒在继承孟、荀人性论的基础上,融合阴阳思想,将人之情性纳入天人哲学体系之中,提出了"性善情恶"的命题和初具雏形的"性三品"说。董仲舒人性论的最后落脚点是强调王道教化对于万民成善的决定性作用,这有助于加强君主的政治责任和树立君主的至上权威。 展开更多

关键词 董仲舒 性三品说 王道教化

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儒家人性论的综合考察与新人性论构想 被引量：3

4

作者 牟钟鉴 《齐鲁学刊》 CSSCI 1994年第6期66-72,共7页

儒家人性论的综合考察与新人性论构想牟钟鉴（一）人性问题是困扰人类社会的重大现实问题，当然也是困扰现代学界的重大理论问题。人类已经在物质文明建设上取得巨大成就，科学技术也日新月异，高度发达。二次大战以来，人们一直担心的... 儒家人性论的综合考察与新人性论构想牟钟鉴（一）人性问题是困扰人类社会的重大现实问题，当然也是困扰现代学界的重大理论问题。人类已经在物质文明建设上取得巨大成就，科学技术也日新月异，高度发达。二次大战以来，人们一直担心的第三次世界大战始终没有爆发。这些都... 展开更多

关键词 新人性论 儒家人性论 综合考察 孟子 动物性 荀子 属性 性三品说 性恶论 天地之性

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董仲舒人性论新说 被引量：3

5

作者 黄开国 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第9期48-56,128,共10页

在对中国古代哲学家人性论的研究中,异说最多的莫过于董仲舒的人性论。造成此种状况的原因,是他的名性以中说混淆了儒学人性论两种基本理论形态中的性概念,但至今无人揭示这一问题。摆脱这一混淆,就可以发现董仲舒的人性论有先秦儒学性... 在对中国古代哲学家人性论的研究中,异说最多的莫过于董仲舒的人性论。造成此种状况的原因,是他的名性以中说混淆了儒学人性论两种基本理论形态中的性概念,但至今无人揭示这一问题。摆脱这一混淆,就可以发现董仲舒的人性论有先秦儒学性同一说及属于汉唐儒学性品级说的性三品说两大内容。他通过天有阴阳,阳仁阴贪,推论出天生人性皆具善恶二质,完成了对先秦儒学性同一说的理论总结;又适应时代变化的需要,提出了上中下三品的性三品说,为王教与社会等级制提供了人性论的依据,开创了作为汉唐儒学人性论基本理论形态的性品级说。 展开更多

关键词 人性论 基本理论形态 性同一说 性三品说

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论析与评价董仲舒的人性论 被引量：2

6

作者 李存山 《衡水学院学报》 2022年第2期6-12,共7页

人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义。先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶论。董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后,开汉代儒学的人性论之先,... 人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义。先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶论。董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后,开汉代儒学的人性论之先,他提出性三品说、以中民论性说和性善情恶说。董仲舒的人性论对后世的人性论思想产生了重要的、深远的影响,尤其是“性三品”说在由汉至唐乃至宋初的人性论史上占有主流地位。在先秦儒学与宋明理学人性论之间,董仲舒的人性论是儒学发展中的重要一环。 展开更多

关键词 董仲舒 人性论 性三品说 性善情恶 中民之性

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中国古代人性论与教育观的关系 被引量：3

7

作者 张燕 《伊犁教育学院学报》 2005年第3期58-60,共3页

教育是培养人的社会活动,人性论与教育观有着密切联系的内在逻辑性。中国古代的思想家、教育家很早就自觉地将人性与教育关联在一起,可以说,人性论是他们确立教育观的理论基础。根据古代思想家们对教育作用、教育对象、教育内容和教育... 教育是培养人的社会活动,人性论与教育观有着密切联系的内在逻辑性。中国古代的思想家、教育家很早就自觉地将人性与教育关联在一起,可以说,人性论是他们确立教育观的理论基础。根据古代思想家们对教育作用、教育对象、教育内容和教育方法四个方面的阐述,论证中国古代人性论与教育观的关系,试图去寻找中国教育理论发展的思想根源。 展开更多

关键词 人性论 教育观 性善论 性恶论 性三品说

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《论语》之《公冶长》《阳货》《雍也》等出现的性说--兼论与“性三品说”的关系 被引量：2

8

作者 西山尚志(译) 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期7-15,共9页

中国的"性"的思想,是对"人本来是何种存在"这一问题的中国式的质疑和解答。这是春秋末期以来中国思想史上最重要的论题之一。中国的"性"的思想主要讨论人"性"是善还是恶这一价值评价的问题,即... 中国的"性"的思想,是对"人本来是何种存在"这一问题的中国式的质疑和解答。这是春秋末期以来中国思想史上最重要的论题之一。中国的"性"的思想主要讨论人"性"是善还是恶这一价值评价的问题,即战国时期儒家讨论的"性善说"、"性恶说"。到了西汉初期,在这些讨论中出现"性三品说"--即人生来分为上、中、下"三品"这一理论。自东汉至唐代,许多人以《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》为该理论的根据。本文从"性"的思想的诞生开始,关注春秋末期至唐宋时期约1500年间"性三品说"的成立、发展、消失的过程,提出《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》等不是经孔子之手而成的。 展开更多

关键词 性三品说 孔子 上智 下愚 董仲舒

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关于董仲舒“性三品說”的几个問題——与呂振羽、沈灌羣、侯外廬諸先生商榷

9

作者 黎明 《文史哲》 1962年第6期22-27,共6页

一西汉著名儒者和教育家董仲舒,从他的神学世界观进到天人合一论,繼承孟、荀性说并加以补充修正,提出“性三品说”: “命者,天之令也;性者,生之質也;情者,人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。”... 一西汉著名儒者和教育家董仲舒,从他的神学世界观进到天人合一论,繼承孟、荀性说并加以补充修正,提出“性三品说”: “命者,天之令也;性者,生之質也;情者,人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。”“天令之謂命,命非圣人不行;質朴之謂性,性非教化不成;人欲之謂情,情非度制不节。”(《天人三策》) “性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。善与米,人之所繼天而成于外,非在天所为之内也。”“民之号,取之瞑(眠)也。 展开更多

关键词 董仲舒 圣人之性 性三品说 教化 天人三策 人性 世界观 阶层 封建专制 所生

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从孟子性善论到董仲舒人性三品说的思想转向 被引量：1

10

作者 刘昱 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第5期9-11,共3页

儒家人性论从孟子到董仲舒经过了一个由高到低的思想转向过程,这一转向在一定程度上影响了儒家学说从魏晋南北朝到隋唐时期的发展过程,直到唐朝的思想家李翱提出复性论思想,儒家思想才被提升上来并在宋元明清时期获得了重大发展。

关键词 孟子 性善论 董仲舒 性三品说 思想转向

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我国古代有关犯罪心理的见解初探 被引量：1

11

作者 朱永新 艾永明 《心理学探新》 1983年第3期49-55,共7页

犯罪心理学是研究犯罪行为的心理实质及犯罪心理的形成,发展和活动规律的科学。和心理学一样,它也是一门古老而年轻的科学。古代中国和西方的许多思想家已对犯罪人的心理和行为作了一些探讨。尤其是中国古代的思想家,他们“从生活实践... 犯罪心理学是研究犯罪行为的心理实质及犯罪心理的形成,发展和活动规律的科学。和心理学一样,它也是一门古老而年轻的科学。古代中国和西方的许多思想家已对犯罪人的心理和行为作了一些探讨。尤其是中国古代的思想家,他们“从生活实践的经验中总结出很多心理学的理论,并积累了大量资料。 展开更多

关键词 犯罪心理学 我国古代 犯罪人 犯罪行为 思想家 中国古代 董仲舒 活动规律 犯罪原因 性三品说

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唐代的性善说

12

作者 杨逊 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期91-96,155,共7页

魏晋南北朝时期,很少人倡性善学说。唐初,已有人主张性善,后来封建文人逐步认识到性善说对进行封建伦理道德教育以巩固统治的重要性,开始表彰孟子性善学说,唐代国家科举考试也反映了此点。在广大群众纷纷要求平等平均的时候,封建统治者... 魏晋南北朝时期,很少人倡性善学说。唐初,已有人主张性善,后来封建文人逐步认识到性善说对进行封建伦理道德教育以巩固统治的重要性,开始表彰孟子性善学说,唐代国家科举考试也反映了此点。在广大群众纷纷要求平等平均的时候,封建统治者特别重视貌似"人性平等"的孟子学说,看来是有针对性的。在当时佛性论刺激下,许多学者在融合孟、佛心性学说上进行探索,但众说纷纭,缺乏内在联系,还没有形成新的完整的理论体系。 展开更多

关键词 四端 五常 性善说 性三品说 平等 佛性论

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董仲舒的人间观

13

作者 孙兴彻 《衡水学院学报》 2020年第6期16-22,共7页

董仲舒的人间观以“性三品说”“知识论”“教化论”为主要内容。他将“性”与“情”放在同等重要的层面,其人间观以“性情论”为核心。他以“天意”为中心来说明知识论的问题,认为人类获得知识的根据和知识对象都是由“天意”所决定的... 董仲舒的人间观以“性三品说”“知识论”“教化论”为主要内容。他将“性”与“情”放在同等重要的层面,其人间观以“性情论”为核心。他以“天意”为中心来说明知识论的问题,认为人类获得知识的根据和知识对象都是由“天意”所决定的。普通百姓为了解天意,需要圣人的教化。代理天的圣人则是天子,如果天子否定或不实践“天意”,就会受到惩罚;反之,若实施善政,则受到奖赏。董仲舒通过强调可以进行赏罚的天意,试图建立对最高权力者进行牵制的政治机制。董仲舒以“天人感应说”与“大一统”的政治观相结合,重新确立了人间观。 展开更多

关键词 董仲舒 天人感应 性三品说 王道 教化论 人间观 知识论

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批判孔子先验的“人性论”

14

作者 黄海章 《中山大学学报（社会科学版）》 1973年第1期54-57,共4页

孔子所处的春秋时代,奴隶制日趋没落,新兴地主阶级抬头,封建制逐渐代之而起。孔子站在维护奴隶主的立场,企图挽救旧制度,抵抗新兴势力,他的先验的人性论,就是为着这个目的服务的。

关键词 人性论 孔子 奴隶主 地主阶级 性三品说 下愚 春秋时代 奴隶制 上智 封建制

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试析董仲舒“人”的理论意义

15

作者 王智 《阿坝师专学报》 1996年第2期32-34,共3页

关键词 董仲舒 中国 汉 理论意义 哲学家 性三品说 人性论

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孟子性善论的源与流

16

作者 梁辉成 王子廓 《井冈山大学学报（社会科学版）》 2013年第6期36-42,共7页

“性善论”是孟子思想的基础，孟子被认为是孔子思想的继承者，然而孔子却未对“善”作过专门论述。老子称“上善若水”，孟子“道性善”，二人有关“善”的思想是否存在某种渊源？在人人都对“善”充满美好向往的先秦时代，荀子为什么... “性善论”是孟子思想的基础，孟子被认为是孔子思想的继承者，然而孔子却未对“善”作过专门论述。老子称“上善若水”，孟子“道性善”，二人有关“善”的思想是否存在某种渊源？在人人都对“善”充满美好向往的先秦时代，荀子为什么针对孟子的“性善论”提出“人之性恶”？董仲舒在审视孟苟人性论的基础上提出了“性三品说”，“性三品说”能否成立？厘清他们之间的思想关系，这些问题就会得到合理的解答。 展开更多

关键词 人性论 上善若水 性善论 性恶论 性三品说

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儒家人性论与中国传统法律文化的发展

17

作者 王娆 《西部法学评论》 2000年第4期20-26,35,共8页

儒家人性论是中国传统法律文化的哲学理论基础，主要有“性善论”、“性恶论”、“性三品说”，它们对中国传统法律文化的形成、修正与发展及命运的转折起了重要作用。因此，揭示儒家人性论与中国传统法律文化的关系，对于认识中国传统... 儒家人性论是中国传统法律文化的哲学理论基础，主要有“性善论”、“性恶论”、“性三品说”，它们对中国传统法律文化的形成、修正与发展及命运的转折起了重要作用。因此，揭示儒家人性论与中国传统法律文化的关系，对于认识中国传统法律文化的内容有重要作用。 展开更多

关键词 性善论 性恶论 性三品说 中国传统法律文化

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董仲舒的历史学说研究

18

作者 秦文 《喜剧世界（中旬刊）》 2023年第7期67-69,共3页

董仲舒是中国古代具有朴素唯物主义倾向的哲学家和历史学家,是研究《春秋》的权威;他的历史发展学说包括“性三品”说、“君权天予”和“天谴”说、“天人感应”“天王合德”、道的永恒与经、权;他的历史编纂方法包括“三统”说的历史分... 董仲舒是中国古代具有朴素唯物主义倾向的哲学家和历史学家,是研究《春秋》的权威;他的历史发展学说包括“性三品”说、“君权天予”和“天谴”说、“天人感应”“天王合德”、道的永恒与经、权;他的历史编纂方法包括“三统”说的历史分期,历史编纂的目的和方法,“三等十二世”和“世愈近而言愈谨”的历史编写规律。总之,他的历史学说很有特色,是于孔子和司马迁之间承前启后的历史学大师。本文主要对董仲舒的历史学说开展研究。 展开更多

关键词 “性三品”说 天人感应 “三统”说 “三等十二世”

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董仲舒人性论探微 被引量：2

19

作者 聂萌 《衡水学院学报》 2013年第5期23-26,共4页

董仲舒的人性论有其内在的理论结构,他的人性论是在天人感应的基础上提出来的,并渗透到社会政治、教育等各个方面,他的"性三品""性情说"等人性论思想无疑在儒学历史上占有一定的地位。其人性论不单单是一种思想,更... 董仲舒的人性论有其内在的理论结构,他的人性论是在天人感应的基础上提出来的,并渗透到社会政治、教育等各个方面,他的"性三品""性情说"等人性论思想无疑在儒学历史上占有一定的地位。其人性论不单单是一种思想,更是在汉代大一统背景下为政治而服务的理论工具,是儒家思想重新被重视成为正统思想的主要理论原因。 展开更多

关键词 董仲舒 天人感应 “性三品”说 人性论 儒学

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论“韩李”之学与理学滥觞

20

作者 许宁宁 《湖北函授大学学报》 2014年第22期185-186,共2页

宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下... 宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下启程朱,开宋代理学道统论之先河,是承前启后,联结两端的中间环节。与韩愈亦师亦友的李翱修正了韩愈的"性三品"说,提出了"性善情恶"的"复性"说,这不仅开启了理学心性论的先河,也为宋代理学融合三教做出了表率。据此而言,以韩愈和李翱为代表的儒学复兴运动,可以算是宋代理学的先导。 展开更多

关键词 韩愈 “道统”论 李翱 “性三品”说 “复性”说

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