“心”义文化探索 被引量：12

1

作者 侯玲文 《汉语学习》 北大核心 2001年第3期54-60,共7页

“心”由“心脏”引申出“思维器官”和“中心”两义 ,受到了中国传统文化和佛教文化的双重影响 ,体现了汉民族的整体观念和人文精神。“心”义的文化价值在于它对自然、社会的全息性。它以自身为中心 ,与人体、人界、自然形成了一个动... “心”由“心脏”引申出“思维器官”和“中心”两义 ,受到了中国传统文化和佛教文化的双重影响 ,体现了汉民族的整体观念和人文精神。“心”义的文化价值在于它对自然、社会的全息性。它以自身为中心 ,与人体、人界、自然形成了一个动态关系系统。 展开更多

关键词 心 思维器官 整体观念 人文精神 全息

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让生命与使命结伴同行

2

作者 于漪 《新课程教学（电子版）》 2023年第1期190-192,共3页

0年来我一直追求的就是德才识能全面素质的提高,而最为重要的就是人格的力量。几十年来我追求教师人格的力量,做了以下三方面工作。自我认识清醒地认识自己,是追求教师人格力量的前提。中国有句古话“人贵有自知之明”,因为认识自己很难... 0年来我一直追求的就是德才识能全面素质的提高,而最为重要的就是人格的力量。几十年来我追求教师人格的力量,做了以下三方面工作。自我认识清醒地认识自己,是追求教师人格力量的前提。中国有句古话“人贵有自知之明”,因为认识自己很难,所以才可贵。我有两把尺子,一把尺子量别人的长处,一把尺子量自己的不足。我的教育教学经验说到底,都是学大家的,或者说是“偷”大家的。我每听一节课,包括听我徒弟、青年教师的课,都是张开我的感官,运用我的思维器官去学习,因为我信奉“博采众长”。一个人的智慧是有限的,大家的智慧是无穷的。我听报告,跟人家谈话,总是要拿这把尺子量别人的长处。 展开更多

关键词 教育教学经验 教师人格 全面素质 自我认识 青年教师 人格的力量 思维器官 博采众长

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人工智能与人类意识的发展 被引量：3

3

作者 丁玲珠 卫东 《山西师大学报（社会科学版）》 1991年第2期65-69,共5页

随着信息论、控制论的发展,出现了用电子和机械装置模拟人脑的思维,即出现了设计和制造人工智能的新技术,相应地提出了人工智能与人类意识是什么关系的新问题。本文认为:(一)人工智能是人类意识的必然产物;(二)人工智能的思维模拟永远... 随着信息论、控制论的发展,出现了用电子和机械装置模拟人脑的思维,即出现了设计和制造人工智能的新技术,相应地提出了人工智能与人类意识是什么关系的新问题。本文认为:(一)人工智能是人类意识的必然产物;(二)人工智能的思维模拟永远从属于人类意识活动;(三)人工智能与人类意识互补,应把人机智能互补原理充实到马克思主义意识中去;(四)信息科学促进主体能力(选择、管理、创造)的发展。 展开更多

关键词 思维活动 社会实践 人工智能 意识论 思维器官 新技术 辩证唯物主义 人类意识 综合意识 创造能力

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略述语言思维与非语言思维的关系 被引量：1

4

作者 仇毅 《连云港职业技术学院学报》 2004年第2期51-53,共3页

语言思维与非语言思维的关系,认为非语言思维具有一定的向心力,语言思维具有一定的离心力,其中心点是经验,驱动力分别是感觉-肌动系统和认知压力。为验证此观点的可靠性,笔者进行了实证研究,结果支持了上述观点。

关键词 非语言思维 向心力 离心力 思维器官 驱动力 语言器官

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黄生《诗麈》述评 被引量：1

5

作者 贾文昭 《江淮论坛》 CSSCI 1995年第4期100-106,共7页

关键词 “规矩” 诗歌创作 艺术构思 黄生 述评 诗道性情 唐诗 比兴 含蓄蕴藉 思维器官

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英汉壮思维器官跨语言文化比较 被引量：2

6

作者 梁敢 陆勇 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期111-116,共6页

思维是人类具有的共同能力之一。不同的民族运用不同的身体器官来思维和表达情感并形成自己独特的民族文化。对这些文化差异的认知,我们可以通过语言层面做具体的分析比较获得。就思维器官跨语言文化比较角度而言,英语民族倾向于用脑智&... 思维是人类具有的共同能力之一。不同的民族运用不同的身体器官来思维和表达情感并形成自己独特的民族文化。对这些文化差异的认知,我们可以通过语言层面做具体的分析比较获得。就思维器官跨语言文化比较角度而言,英语民族倾向于用脑智"mind"(脑),汉族倾向于用心智"heart"(心),而壮族则倾向于用喉智"hoz"(throat喉咙,即用喉咙思维和表达情感)。通过跨语言文化比较,可以加深我们对文化差异及文化多样性的认识和理解,更好地进行跨文化交际活动。 展开更多

关键词 思维器官 脑智 心智 喉智 跨文化比较

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论人脑思维活动的辩证法

7

作者 李明启 《内蒙古社会科学》 1981年第6期70-74,120,共6页

人脑思维活动的特性是怎样的,人类在世代更迭中应该怎样科学地使用头脑这一思维器官?探讨这一问题,对于自己深入学习和研究辩证逻辑,对于科学地探究人类由朴素的辩证思维,到唯心主义的自觉的辩证思维,再到唯物主义的自觉的辩证思维的规... 人脑思维活动的特性是怎样的,人类在世代更迭中应该怎样科学地使用头脑这一思维器官?探讨这一问题,对于自己深入学习和研究辩证逻辑,对于科学地探究人类由朴素的辩证思维,到唯心主义的自觉的辩证思维,再到唯物主义的自觉的辩证思维的规律,不是没有必要、也不是没有意义的。本文试就这一问题谈几点粗浅看法。 一、思维是人的脑物质的固有属性以及思维对于客观物质世界的依赖性 高中读书时,一位语文老师讲授作文课时曾说过这样一件事:一位同学被另一位同学打了,老师未做详细调查,竟批评了这位被打的同学。于是,他给老师写了一封长信,既控告了打他的同学,又不满老师的错误批评。言辞激烈、结构谨严、一气呵成。而平时这位同学的作文却从来没有写得这样之好。老师最后概括地说:这是为什么呢? 展开更多

关键词 思维活动 头脑 人脑 辩证法 思维器官 确实性 辩证思维 联系性 人类思维 物质世界

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孔子“心学”初探

8

作者 高华平 康丹芸 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期63-74,158,共13页

孔子“心学”是儒家心性之学的源头。《论语》一书中,出自孔子之口的“心”概念共有四次,既指人的思维器官及其心意、思想、思维、意念等,还是一种带有喜爱、向往、期望的“性之欲也”。而孔子的“心学”思想更多的是以“凡心之属皆从... 孔子“心学”是儒家心性之学的源头。《论语》一书中,出自孔子之口的“心”概念共有四次,既指人的思维器官及其心意、思想、思维、意念等,还是一种带有喜爱、向往、期望的“性之欲也”。而孔子的“心学”思想更多的是以“凡心之属皆从心”相关的字(词、概念)表示的。孔子“心学”思想的特点,一是以“思”论“心”、以“思”代“心”,凸显了“心”作为思维主体的能动本质;另一方面则是他从“心”的各种具体功能和活动来看待“心”在人格修养中的作用,落实于其“成人”理想。而所谓“成人”,实际就是“从心所欲,不逾矩”——人可以放纵自己的“性之欲也”,敢于爱、恶、喜、怒、哀、乐等,但不能超出规矩和法度,应恪守“中庸之道”。孔子的“心学”思想在中国哲学思想史上具有重要的地位和影响。 展开更多

关键词 孔子 心学 思维器官 思维活动 情性

原文传递

从互联网看科技对人心理的负面影响

9

作者 关真诚 《今日科技》 2003年第11期29-30,共2页

随着第三次浪潮的来临、现代化信息技术的迅猛发展,互联网迅速渗透到我们生活的各个角落.互联网放大了人的感觉器官和思维器官的功能,大大丰富了人类的情感世界,满足了人类精神上和情感上的追求,还改变了人们原有的思维方式和心理定势.... 随着第三次浪潮的来临、现代化信息技术的迅猛发展,互联网迅速渗透到我们生活的各个角落.互联网放大了人的感觉器官和思维器官的功能,大大丰富了人类的情感世界,满足了人类精神上和情感上的追求,还改变了人们原有的思维方式和心理定势.但它也给人们带来不可低估的副作用,这为科技乐观主义者提出了一个难题. 展开更多

关键词 互联网 负面影响 现代化信息技术 感觉器官 思维器官 思维方式 心理定势 科技乐观主义者 社会价值观

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论思维器官与思维能力发生发展的同步性──人类思维活动的生理基础研究

10

作者 张浩 《武汉大学学报（人文科学版）》 1995年第1期17-21,共5页

本文依据当代脑科学、神经心理学等学科的最新发展成果，从哲学发生学的角度探讨和论述了思维器官与思维能力发生发展的同步性问题。对此从四个方面作了阐述：人脑的出现与发展过程同思维的关系；人类对大脑机能与思维关系的认识；从... 本文依据当代脑科学、神经心理学等学科的最新发展成果，从哲学发生学的角度探讨和论述了思维器官与思维能力发生发展的同步性问题。对此从四个方面作了阐述：人脑的出现与发展过程同思维的关系；人类对大脑机能与思维关系的认识；从人脑结构与功能的演化过程看思维器官与思维能力发生发展的同步性；从人脑三条重要的结构功能规律看人类的思维活动。其中对第三个方面作了深入阐述，并阐明了现代人的思维器官──大脑的结构虽然变化不大，但其功能却仍在不断提高等问题。 展开更多

关键词 思维能力 思维器官 生理基础 同步性 发生发展 人类思维 人脑 脑科学 大脑皮质 神经生理学

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荀子的“天官意物”与“心有征知”思想探析 被引量：1

11

作者 闵永顺 《管子学刊》 1996年第3期15-20,64,共7页

荀子是我国先秦时期的一位唯物主义哲学家。他对中国古代哲学各方面都有重要贡献,在认识论方面尤其具有丰富的思想和独到见解。本文就其“天官意物”、“心有征知”问题作初步分析,以求教于专家学者。 荀子认为,人“最为天下贵”。人何... 荀子是我国先秦时期的一位唯物主义哲学家。他对中国古代哲学各方面都有重要贡献,在认识论方面尤其具有丰富的思想和独到见解。本文就其“天官意物”、“心有征知”问题作初步分析,以求教于专家学者。 荀子认为,人“最为天下贵”。人何以最为天下贵?主要原因之一就在于人有认识能力,明确地把这种认识能力当作人的本性。他说:“凡以知,人之性也,可以知,物之理也”(《荀子·解蔽》,下引只注篇名)意思是说,能够认识事物,这是人的本性。 展开更多

关键词 思想探析 虚壹而静 天官 意物 荀子 “虚” 认识能力 思维器官 稷下学派 “两”

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荀况对王充的思想影响

12

作者 郑文 《河北学刊》 1984年第4期63-65,共3页

荀子名况,字卿,又称孙卿,赵国人,是先秦最有成就的哲学家。王充字仲任,东汉会稽郡上虞县人,是汉代最有成就的哲学家,屡次称道黄老学派的言论,自认为:天道无为自然,黄老之说得其实际。就《荀子》和《论衡》看来,荀况对王充的影响,确是巨... 荀子名况,字卿,又称孙卿,赵国人,是先秦最有成就的哲学家。王充字仲任,东汉会稽郡上虞县人,是汉代最有成就的哲学家,屡次称道黄老学派的言论,自认为:天道无为自然,黄老之说得其实际。就《荀子》和《论衡》看来,荀况对王充的影响,确是巨大的。 一、就宇宙观言 宇宙的本体是精神的呢?还是物质的呢?它是有意识、有意志、有道德属性的至尊之神呢?还是没有这三者的自然界呢?这是区分唯心主义和唯物主义的主要所在。荀况和王充都是主张后者的。正由这样,荀况认为:天——自然界的运行,有它自己的规律,不为人们的善恶而有所改变。人们如果顺应它的规律,那就吉利;如果违反它的规律,那就自取殃咎。人们的贫、富、贤、愚、病、健、祸、福,完全由人们自己所决定,天是无所作用于其间的。这就是说,自然界及其规律是独立于人类社会而客观存在的。它的变化既没有自己的意志。 展开更多

关键词 王充 荀况 思想影响 《论衡》 二百二 思维器官 天道 无为自然 “法后王” 人的本身

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稷下学派论“心” 被引量：1

13

作者 高正 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第9期45-52,共8页

关键词 “心” 稷下学派 修养方法 孟子 思维器官 静因之道 心术 内业 《管子》四篇 虚壹而静

原文传递

浅谈“说、看、想、练”在启发式教学中的作用 被引量：1

14

作者 孟秋芬 《河北工程技术高等专科学校学报》 1997年第1期43-44,共2页

所谓启发式教学,就是启动思维,诱发思路的一种教学方式.启发式教学的成功与否,与“四给”有关.所谓四给,即给学生说、想、看、练的机会.通过“四给”充分调动和激发学生感官和思维器官的积极性,诱导学生掌握和运用知识,提高基本技能和... 所谓启发式教学,就是启动思维,诱发思路的一种教学方式.启发式教学的成功与否,与“四给”有关.所谓四给,即给学生说、想、看、练的机会.通过“四给”充分调动和激发学生感官和思维器官的积极性,诱导学生掌握和运用知识,提高基本技能和综合应用能力. 展开更多

关键词 启发式教学 “看” 综合应用能力 思维器官 激发学生的学习兴趣 基本技能 教学方式 教师 教学设计 晶体管

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彝族地区双语教学浅谈

15

作者 代晓明 《中国民族教育》 1995年第Z1期60-61,共2页

彝族地区双语教学浅谈代晓明伟大导师列宁指出：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林同志说：“语言是手段、工具，人们利用它来彼此交际交流思想，达到互相了解。”我国是一个多民族国家，各民族之间互相学习语言文字，对促进各民... 彝族地区双语教学浅谈代晓明伟大导师列宁指出：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林同志说：“语言是手段、工具，人们利用它来彼此交际交流思想，达到互相了解。”我国是一个多民族国家，各民族之间互相学习语言文字，对促进各民族之间的文化交流、丰富中华民族文化... 展开更多

关键词 双语教学 普通话 彝族地区 本民族语言 思维器官 汉语授课 汉语表达 教师 少数民族地区 民族语授课

原文传递

从语言学视角考释古人对思维器官的认定 被引量：1

16

作者 韩荣蓉 《保定学院学报》 2011年第2期106-108,共3页

古人对思维器官的认定经历了一个较长的时期。最初,"心"被认为是人体的思维器官,与人的心理活动相关的词多以"心"为形符。许慎认为"思"字"从心,囟声",段玉裁将其划入会意字,"从心,从囟&qu... 古人对思维器官的认定经历了一个较长的时期。最初,"心"被认为是人体的思维器官,与人的心理活动相关的词多以"心"为形符。许慎认为"思"字"从心,囟声",段玉裁将其划入会意字,"从心,从囟"。徐灏笺云:"人之精髓在脑,脑主记忆,故思从囟。"可知,随着对人体功能认识的逐渐深入,"脑"的思维功能被发现,人们对思维器官的认定完成了发展的蜕变。 展开更多

关键词 心 思 脑 思维器官

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思维活动的五步曲——意、志、思、虑、智

17

作者 张爱青 张爱玲 《邯郸医学高等专科学校学报》 1994年第3期237-238,共2页

人的精神活动的高级形式是思维,这是一个复杂的生理现象,中医学受我国古代哲学思想体系“心灵论”的启发,认为心是主要思维器官,心能够反映外界事物而产生思维活动。《素问·灵兰秘典》指出:“积神于心,以知往今。”《灵枢·本... 人的精神活动的高级形式是思维,这是一个复杂的生理现象,中医学受我国古代哲学思想体系“心灵论”的启发,认为心是主要思维器官,心能够反映外界事物而产生思维活动。《素问·灵兰秘典》指出:“积神于心,以知往今。”《灵枢·本神》指出:“所以任物者谓之心。”“任物”就是指心担任接受与外界事物接触,并给予相应的反映。《内经》并且将思维活动的全过程概括为意、志、思、虑、智五个方面。《灵枢·本神》指出:“心有所忆谓之意。 展开更多

关键词 思维活动 《灵枢·本神》 外界事物 步曲 思维器官 《内经》 哲学思想体系 感觉刺激 生理现象 长时性

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孟轲的“不动心”论及其实际意义

18

作者 周乾溁 《天津师大学报》 1987年第2期65-69,35,共6页

在孟轲的哲学思想中,心的理论占着重要地位。我前为文《孟轲的心、气论及其渊源》(《天津师大学报》1985年,第3期)论到他的“存心”、“养心”之说,对于“不动心”则说的很少。今之论者,论到它的,一般也只是从哲学的角度,指出其为唯心... 在孟轲的哲学思想中,心的理论占着重要地位。我前为文《孟轲的心、气论及其渊源》(《天津师大学报》1985年,第3期)论到他的“存心”、“养心”之说,对于“不动心”则说的很少。今之论者,论到它的,一般也只是从哲学的角度,指出其为唯心主义的理论,少有谈到它的实际意义的。从学术的意义来讲,当然要从哲学的角度予以考察,但这是不够的,弄清它的实际意义,看它在人的实际生活中,究竟起到怎样的作用,就更有意义。本文不打算在评定其哲学价值方面多用笔墨,只试图在实际意义上提出一些问题。这还是一种尝试,所论是否有当,愿就教于方家。 展开更多

关键词 实际意义 唯心主义 养浩然之气 知言 自反 重要地位 哲学思想 思维器官 哲学价值 实际生活

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人——信息——系统

19

作者 石云明 《系统科学学报》 1995年第2期56-60,共5页

本文从人体是一个典型的信息加上系统的基本观点出发,运用信息论、控制论、系统论的基本观点,简炼地分析了信息系统的构成机理,进而把生态系统引入人类社会的管理系统和宇宙大系统中去,提出管理系统实质上是一个信息系统的观点,并阐明... 本文从人体是一个典型的信息加上系统的基本观点出发,运用信息论、控制论、系统论的基本观点,简炼地分析了信息系统的构成机理,进而把生态系统引入人类社会的管理系统和宇宙大系统中去,提出管理系统实质上是一个信息系统的观点,并阐明了人和宇宙的信息关系,强化了宇宙全息论的观点,使人们在信息与系统的更高视野上认识今天的信息社会。 展开更多

关键词 管理系统 信息系统 信息加工系统 信息模型 思维器官 不定性 模式识别 控制目标 短时记忆 外界事物

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论理性存在与经验存在的语义对称性

20

作者 黄少青 《中共福建省委党校学报》 1999年第3期37-39,共3页

关键词 论理性 理性存在 外在原因 科学概念 本体论的承诺 对象性存在 思维器官 语义 经验对象 解题能力

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