喻世、思人、赋情——浅谈魏晋南北朝至宋代“以悲为美”筝乐审美的体现 被引量：1

1

作者 洪艳 《科教文汇》 2007年第12S期212-213,共2页

筝是我国最古老的弹拨乐器之一,发音轻柔、典雅、华丽而委婉,表现力极为丰富。在华夏几千年的音乐发展史上,筝历经2500多年之流传,不断发展、完善,在历史音乐文化的大浪淘沙中独树一帜。众多抚筝听筝者借筝喻世、思人、赋情,建构起中国... 筝是我国最古老的弹拨乐器之一,发音轻柔、典雅、华丽而委婉,表现力极为丰富。在华夏几千年的音乐发展史上,筝历经2500多年之流传,不断发展、完善,在历史音乐文化的大浪淘沙中独树一帜。众多抚筝听筝者借筝喻世、思人、赋情,建构起中国民族音乐长河中独特的筝文化。本文借研究魏晋南北朝至宋代音乐和文学作品对筝所表现的风格、意境等,尝试探讨古代筝艺"以悲为美"的艺术内涵,以达对古筝艺术"管中窥豹"之目的。 展开更多

关键词 以悲为美 喻世 思人 赋情

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塞尔柱突厥与中亚 被引量：5

2

作者 敬东 《兰州教育学院学报》 1995年第1期1-15,共15页

中亚一词是个相当含混的概念,有多种不同的理解。根据俄国出版的安德列耶夫斯基编的《百科辞典》,中亚指的是帕米尔以西的突厥斯坦、咸海、里海一带及伊朗地区。①本文所说的中亚正是取这一含义。 在阿拉伯帝国走向衰落和蒙古人大举西... 中亚一词是个相当含混的概念,有多种不同的理解。根据俄国出版的安德列耶夫斯基编的《百科辞典》,中亚指的是帕米尔以西的突厥斯坦、咸海、里海一带及伊朗地区。①本文所说的中亚正是取这一含义。 在阿拉伯帝国走向衰落和蒙古人大举西征之前的两三百年中,也就是中国的五代至宋辽金时期,中亚相继出现了萨曼王朝（874-999年）、伽色尼王朝（962-1186年）、喀喇汗王朝（840—1212年）、塞尔柱王朝（1037-1300年）、花刺子模纳施特勤王朝（1097-1231年）、西辽王朝（1124-1211年）等几大对亚洲和世界历史有影响的政权,而影响最大者当推塞尔柱王朝及其所建立的塞尔柱帝国。塞尔柱帝国最盛时,其版图“论长是从突厥人的国土最边远的城市喀什噶尔到耶路撒冷,论宽是君士坦丁堡到里海。” 展开更多

关键词 塞尔柱帝国 伽色尼王朝 喀喇汗王朝 伊斯兰教 哈里发 古思人 巴格达 马立克 巴托尔德 阿里特

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论11世纪初期欧亚草原上的迁徙运动 被引量：2

3

作者 蓝琪 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第2期83-88,共6页

从黑海至阿尔泰山之间的欧亚草原在10世纪末期被突厥语诸部落联盟占据着,从东向西,分别有基马克人、库蛮—钦察人、古思人、佩切涅格人。11世纪初期,在欧亚草原上发生了一次大迁徙,这次迁徙改变了欧亚草原上的格局。到13世纪蒙古人西征... 从黑海至阿尔泰山之间的欧亚草原在10世纪末期被突厥语诸部落联盟占据着,从东向西,分别有基马克人、库蛮—钦察人、古思人、佩切涅格人。11世纪初期,在欧亚草原上发生了一次大迁徙,这次迁徙改变了欧亚草原上的格局。到13世纪蒙古人西征时,中亚草原西部和东部都由钦察人占据着。这次迁徙运动还使锡尔河草原上的古思人进入了南部定居地区,其中,塞尔柱人在西亚建立了大帝国。 展开更多

关键词 浑人迁移 基马克人 库蛮-钦察人 佩切涅格人 古思人

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论古思人的地域及其与乌古思人的关系

4

作者 蓝琪 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 2001年第4期49-51,共3页

古思人是 9～ 11世纪出现在咸海和里海以北的一支游牧民族 ,属北突厥人。本文论述有关他们的地域和他们与九姓乌古思人的关系。

关键词 古思人 地域 乌古思人 游牧民族

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巧换位 妙抒情──探析诗歌创作中的换位想象 被引量：1

5

作者 靳建 《山东电大学报》 2007年第4期55-56,共2页

诗歌创作中存在大量的换位想象,它起源于《诗经》,臻盛于唐朝,这种艺术表现手法变换了主客体的位置,巧妙地抒情,含蓄委婉但又情深笃厚,成为我国古典诗歌艺术手法中的一朵奇葩。

关键词 间接抒情 换位想象 思乡思人 含蓄委婉

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浅谈对中日文化差异的理解

6

作者 张娜 《传播与版权》 2013年第6期113-114,共2页

本文主要从文化角度看中日之间的差异以及对中日间文化差异的了解。正如日本著名中国问题专家天儿慧说:"中日间的最大问题是相互误解。"而造成相互误解的根源就是对相互间文化差异的不理解。本文从文化角度出发,从小差异点着... 本文主要从文化角度看中日之间的差异以及对中日间文化差异的了解。正如日本著名中国问题专家天儿慧说:"中日间的最大问题是相互误解。"而造成相互误解的根源就是对相互间文化差异的不理解。本文从文化角度出发,从小差异点着笔,针对生死观、思乡、"鬼子"等理解的差异,浅谈对中日文化差异的理解。 展开更多

关键词 生死观 靖国神社 思景与思人

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论《诗经》中“己思人思己”笔法

7

作者 苗江磊 《周口师范学院学报》 CAS 2018年第3期15-17,共3页

"己思人思己"笔法由钱钟书先生界定,是指假想他人思念自己之情状,以虚设想象之描写以表达自身深情的创作手法。此抒情之法早已著于《诗经》多篇之中,以此法释《齐风·甫田》一诗,可见末章以想象之口吻,揣摩亲人见己之变... "己思人思己"笔法由钱钟书先生界定,是指假想他人思念自己之情状,以虚设想象之描写以表达自身深情的创作手法。此抒情之法早已著于《诗经》多篇之中,以此法释《齐风·甫田》一诗,可见末章以想象之口吻,揣摩亲人见己之变化。从而展现怀归思乡之深情,更觉其诗意蕴深挚、情感混融。 展开更多

关键词 己思人思己 《诗经》 《齐风·甫田》 虚境

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《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含

8

作者 杨树郁 《科教导刊（电子版）》 2019年第20期172-172,共1页

《卫风·淇奥》是一女子的心仪之曲。诗用竹子自然特质来象征君子的品质修养。从咏物的角度来说,亦可视为社木意义的竹子的颂歌。

关键词 诗经 淇奥 思人 咏物

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高校思政人的思政精神 被引量：2

9

作者 高玉梅 王荣芳 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2017年第4期117-120,共4页

高校思政人也就是高校思想政治教育工作者,这一称谓更加强调了高校思想政治教育群体的精神和品质特征。高校思政人为取得良好的思想政治教育效果,应该具备符合专业要求的思政精神,即自信精神、传播精神、践行精神、奉献精神、创新精神... 高校思政人也就是高校思想政治教育工作者,这一称谓更加强调了高校思想政治教育群体的精神和品质特征。高校思政人为取得良好的思想政治教育效果,应该具备符合专业要求的思政精神,即自信精神、传播精神、践行精神、奉献精神、创新精神。践行思政精神的主要路径有:养成良好的学习习惯,夯实理论基础,提高自信力;践行由经师到人师的角色转变,积极立德树人;弘扬创新精神,积极创新思想政治工作;用响亮的思政音,理直气壮地宣传新时代中国特色社会主义思想。 展开更多

关键词 思政人 高校思政人 思政精神 思政音

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思远人

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作者 范晶 潘祎 +1 位作者 谢琳 周枫 《当代学生》 2024年第10期25-25,48,共2页

野桥春水清,桥上送君行。去去人应老,年年草自生②。出门看远道,无信向边城。杨柳别离处,秋蝉今复鸣。

关键词 边城 思远人 别离 无信 春水

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唐诗中的梨花意象及其文化内涵 被引量：3

11

作者 李森 《江苏工程职业技术学院学报》 2019年第1期47-51,共5页

中国的古典诗词中出现了许多花的意象,梨花意象的形成既有花意象的共性因素,也与梨花自身的特点有关。古人从关注梨树开始转而关注梨花,赋予梨花意象特殊的内涵。唐诗不仅用梨花意象来表示时节、雪花等自然现象,也用梨花意象来传递伤春... 中国的古典诗词中出现了许多花的意象,梨花意象的形成既有花意象的共性因素,也与梨花自身的特点有关。古人从关注梨树开始转而关注梨花,赋予梨花意象特殊的内涵。唐诗不仅用梨花意象来表示时节、雪花等自然现象,也用梨花意象来传递伤春、相思、思乡、怀人、伤悼等情感。梨花意象承载的特定文化内涵为后世文人提供了艺术借鉴。 展开更多

关键词 梨花意象 伤春 思友怀人 伤悼

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杨时对《易传》、《中庸》、《孟子》的阐释——以本体论为中心 被引量：3

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作者 朱雪芳 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2009年第3期32-40,共9页

杨时是宋明理学南传的重要过渡人物之一,他继承洛学后开出道南学派,对闽学的思想有指导性作用。杨时曾以诚为中心,对《易传》、《中庸》及《孟子》的内容有创新,他根据《易传》"一阴一阳之谓道"推出"一阴一阳之谓善&quo... 杨时是宋明理学南传的重要过渡人物之一,他继承洛学后开出道南学派,对闽学的思想有指导性作用。杨时曾以诚为中心,对《易传》、《中庸》及《孟子》的内容有创新,他根据《易传》"一阴一阳之谓道"推出"一阴一阳之谓善",进一步指出"善"是"顺性命之理"的本质意蕴;又根据《孟子》"尽心-存心"、"知性-养性"、"知天-事天"说出"知"与"存"的横向意义,配合孟子"尽心知性知天"、"存心养性事天"的直贯意义,补充孟子未尽之义,与孟子构成一套立体意义。本文以杨时对《易传》、《中庸》及《孟子》的阐释,以探讨杨时的本体论思想。 展开更多

关键词 杨时 一阴一阳之谓善 顺性命之理 诚始诚终 思诚者人之道

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人民城市建设与培育公共伦理、责任伦理的法学思考 被引量：2

13

作者 汤啸天 《上海政法学院学报（法治论丛）》 2022年第4期11-26,共16页

人民城市建设需要公共伦理、责任伦理的柔性力量。公共伦理与责任伦理是社会主义核心价值观的组成部分,是价值认同和社会引领的无形力量,是自我约束的道德武器。以人民为主体的城市建设为公共伦理、责任伦理提供了成长空间,自治、法治... 人民城市建设需要公共伦理、责任伦理的柔性力量。公共伦理与责任伦理是社会主义核心价值观的组成部分,是价值认同和社会引领的无形力量,是自我约束的道德武器。以人民为主体的城市建设为公共伦理、责任伦理提供了成长空间,自治、法治、德治“三治结合”需要市民以主人翁精神踊跃参与。公共伦理是高透明度制度“管官”的必要辅佐;责任伦理是凝聚社会成员奉献社会的强大驱动力。没有职责约束的无偿奉献动力源于责任伦理,尽我所能为社会尽一份责任的力量源泉是责任伦理,政府有责任以身教言传的方式培养公民的公共德性。对趋利避害应当作出新的解释:避免因个人获利对社会造成危害。面对百年未有之大变局要增强伦理敏感性,建立每个人内心确认的公共伦理与责任伦理。元宇宙是公共数字空间,也需要公共伦理与责任伦理的规制。 展开更多

关键词 人民城市建设 公共伦理 责任伦理 德法兼治 思利及人

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物联网工程专业微机原理与接口技术的教学探索与实践 被引量：1

14

作者 金红 谢晓兰 易金生 《物联网技术》 2023年第7期160-162,共3页

“微机原理与接口技术”课程作为物联网工程专业必修课,专业应用能力涉及到物联网感知层、传输层、数据处理层、应用层及完整物联网应用系统的设计、分析与实现环节。结合物联网感知层建立热电偶测温案例模型,通过案例和任务驱动方法开... “微机原理与接口技术”课程作为物联网工程专业必修课,专业应用能力涉及到物联网感知层、传输层、数据处理层、应用层及完整物联网应用系统的设计、分析与实现环节。结合物联网感知层建立热电偶测温案例模型,通过案例和任务驱动方法开展微机原理与接口技术课程教学。该方法激发了学生的学习兴趣,不仅加深了学生对微型计算机工作原理的理解,而且促进了学生工程素质和工程能力的培养,提高了教学效果。在课程教学中引入课程思政,对学生的爱党爱国情怀、惟实励新、勇于创新的科学精神培育具有积极作用。 展开更多

关键词 微机原理与接口技术 案例模型 任务驱动 思政教人 物联网工程 教学改革

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《朝天子》曲名考辨 被引量：2

15

作者 李强 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2020年第1期106-115,共10页

传统乐曲《朝天子》历史源远流长,其曲名的由来众说纷纭。文章通过研究唐代《太平乐》与《天竺乐》的关系,考证宋代词调《朝天子》创调缘由,总结《朝天子》的产生受到历代“朝天”观念的深刻影响,认为乐曲的由来有两个指向:一是唐代立... 传统乐曲《朝天子》历史源远流长,其曲名的由来众说纷纭。文章通过研究唐代《太平乐》与《天竺乐》的关系,考证宋代词调《朝天子》创调缘由,总结《朝天子》的产生受到历代“朝天”观念的深刻影响,认为乐曲的由来有两个指向:一是唐代立部伎《太平乐》中的舞曲,渊源于《天竺乐》舞曲《朝天曲》,并与《谒金门》在使用功能上存在内外之别;二是宋代词人晁补之词调《朝天子》,其在内容与曲调上因袭五代冯延巳的词调《思越人》。 展开更多

关键词 朝天子 天竺乐 太平乐 晁补之 思越人

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《诗经·甫田》错简臆断 被引量：1

16

作者 翟相君 《贵州大学学报（社会科学版）》 1986年第2期28-30,共3页

《诗经·齐风》是春秋时代齐国(今山东省)的诗,存诗十一篇。其中的《甫田》诗三章章四句,从形式和内容方面考察,似有错简。兹移录原诗如下:无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。婉兮娈兮... 《诗经·齐风》是春秋时代齐国(今山东省)的诗,存诗十一篇。其中的《甫田》诗三章章四句,从形式和内容方面考察,似有错简。兹移录原诗如下:无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。婉兮娈兮,总角卯兮。未几见兮,突而弁兮。 展开更多

关键词 甫田 错简 思远人 劳心忉忉 原诗 郑风 《诗序》 何楷 悠悠我思 姚际恒

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不忘教育初心,做守望幸福教育的思政人 被引量：1

17

作者 丁玲 《高考》 2020年第36期112-112,114,共2页

坚守教育初心,方能换来最本真的教育效果,教育本身就是一个静待花开的过程,而思政课教师,更是要给学生心灵埋下真善美的种子,引导学生扣好人生第一粒扣子。思政课教学中存在的困惑,有时并不是那些所谓的客观因素所致,而是思政人缺乏一... 坚守教育初心,方能换来最本真的教育效果,教育本身就是一个静待花开的过程,而思政课教师,更是要给学生心灵埋下真善美的种子,引导学生扣好人生第一粒扣子。思政课教学中存在的困惑,有时并不是那些所谓的客观因素所致,而是思政人缺乏一盏真正照亮自己前行的心灯,我们应该不忘教育初心,用幸福课堂点燃学生的求知欲,激发和启迪孩子们去深度学习,去主动思考和探索自己的人生,让他们在这样的过程中得到真正的成长。 展开更多

关键词 教育初心 幸福教育 思政人

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古诗鉴赏答题规范之病例诊治

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作者 郑央央 《高考》 2014年第1X期73-74,129,共3页

教学背景介绍:浙江高考语文古诗鉴赏题目常见的有四种类型,即鉴赏形象、语言、表达技巧以及概括分析思想内容和观点态度。在高三教学过程中教师基本上都会就这四种类型进行解析并给出答题步骤。如鉴赏形象归纳出的答题步骤为:总说形象特... 教学背景介绍:浙江高考语文古诗鉴赏题目常见的有四种类型,即鉴赏形象、语言、表达技巧以及概括分析思想内容和观点态度。在高三教学过程中教师基本上都会就这四种类型进行解析并给出答题步骤。如鉴赏形象归纳出的答题步骤为:总说形象特点---联系具体诗句---指出形象意义。但是在学生实际的答题过程中他们又会不由自主地回到自己固有的思路上去,出现与答案示例相距甚远的答案。虽然在改卷的时候我们老师都会看到一句话:"意思对即可"。但是,这样的答案首先是建立在对整首诗歌理解的基础上。 展开更多

关键词 高考语文 表达技巧 教学背景 文学常识 红笺 首词 思远人 参考答案 思乡之情 外界事物

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美! 宋词里的秋天

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作者 爽儿 《东北之窗》 2014年第22期50-51,共2页

时值金秋,于宋词里悠然漫步,也是一种浪漫。 ＂红叶黄花秋意晚,千里念行客。飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得？泪弹不尽临窗滴,就砚旋研墨。渐写到别来,此情深处,红笺为无色。＂晏几道的这首《思远人》道尽相思之苦。枫叶红,菊花黄,暮秋... 时值金秋,于宋词里悠然漫步,也是一种浪漫。 ＂红叶黄花秋意晚,千里念行客。飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得？泪弹不尽临窗滴,就砚旋研墨。渐写到别来,此情深处,红笺为无色。＂晏几道的这首《思远人》道尽相思之苦。枫叶红,菊花黄,暮秋寒意深,思念千里远行人。 展开更多

关键词 晏几道 思远人 红笺 归鸿 飞云 南归 好梦留人 晓风残月 欲说还休 兰舟

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感事抒怀

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作者 刘东坡 秦培一 +24 位作者 宋来喜 刘祖孟 梁桂凤 梅和清 汪嘉 李文 王丰邦 杨立中 童玉娥 王峰 苗建中 孟宪明 刘家兴 傅人熙 马文萱 林楚荣 杨建明 张大彪 沈洪民 王剑秋 乔志贤 范启刚 彭玉光 余岳武 陈正明 《诗词月刊》 2013年第3期9-13,共5页

关键词 感事 浪淘沙 江城子 湘妃泪 水调歌头 思越人 月是故乡明 月貌花容 中秋月 诗行

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