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题名论陶渊明诗文的怀古、田园情结
被引量：4
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作者
鲁红平
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机构
湛江师范学院中文系
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出处
《湖南社会科学》
CSSCI
2008年第3期141-146,共6页
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文摘
陶渊明的怀古情结主要在读古书、思古人、慕古风三个方面。他有如此之深的怀古情思:一是基于现实的黑暗,其怀古不乏"伤今""讽今"色彩;二是缘于孤独寂寞,其怀古主要是向古人寻求力量,在古人之中寻找知音,即所谓尚友于千古;三是现实不足以安生立命,他必须为自己和他人复活那已逝的"黄唐""羲农""东户"时代,重建精神家园。陶渊明归隐选择田园,是因怀古与田园情结交织的结果,也是诗人想恢复淳真世风与建立自己的精神家园所做出的选择。当他真正归之田园、躬耕陇亩时,现实田园与他的理想田园相差太远,他痛苦的思索后为自己构筑了一个理想王国-桃花源。这一理想田园的构建是陶渊明怀古情结、田园情结、躬耕田园的生活实践这三者融合的结果。
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关键词
陶渊明
怀古情结
田园情结
桃花源
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分类号
I052
[文学—文学理论]
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题名论陶渊明的“回归”情结
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作者
袁达
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出处
《南都学坛（南阳师专学报）》
1996年第5期62-64,共3页
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文摘
陶渊明反反复复地说到＂回归＂，说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想，这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察，这种＂回归＂情结，是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的结果。
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关键词
陶渊明
诗文
回归情结
心理根源
怀古情结
尚古意识
生活时代
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名陶渊明诗文中的怀古情结
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作者
邱冬玎
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机构
重庆师范大学中文系
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出处
《周口师范学院学报》
CAS
2003年第6期40-43,共4页
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文摘
陶渊明诗文中凝聚着浓重的怀古情结,具体表现为好古书、慕古人、思古风,这与他的家庭教养、中国重史传统、晋末动乱的社会现实等影响分不开。怀古情结对塑造陶渊明的伟大人格产生了极大影响,他的人格主要表现为热爱生活、追求真善、不慕荣利、固穷守节、关注现实、关心民众。
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关键词
陶渊明
怀古情结
人格
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Keywords
TAO Yuan-ming
nostalgic feeling
personality
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名吕留良铭团砚小考
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作者
叶顺
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机构
安徽鞍山
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出处
《文艺生活（艺术中国）》
2014年第4期93-97,共5页
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文摘
中国文人的怀古情结充斥中国文化的整个发展过程。从尊为帝王的鸿篇巨制，到贱为草民寸纸片楮：从诗词歌赋的思古凭吊，到书画篆刻的临摹仿制……对古人崇高品德和古代文化精神的尊崇，滥觞为一种效仿、模仿和仿制，形成了中国文化的一个奇特现象。这种奇特现象在注入中华文化传统、为中华文化传统增添新鲜血液的时候，不仅为我们创造了宝贵的精神财富，也给我们留下了巨大的物质财富。
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关键词
吕留良
中华文化传统
小考
中国文化
怀古情结
中国文人
诗词歌赋
文化精神
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分类号
G12
[文化科学]
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题名纳兰性德故国怀古情结的历史解析
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作者
王立
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机构
吉林师范大学历史文化学院
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出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2013年第3期46-47,共2页
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基金
吉林省社会科学基金博士扶持项目(编号:2012BS15)
吉林省教育厅"十一五"社会科学研究项目"清代县官乡村社会管理研究"(吉教科文合字[2010]第159号)
全国高校古委会项目"纳兰性德资料整理与研究"(编号:教古字[2012]154)
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文摘
纳兰性德是清初著名词人,出身名门,钟鸣鼎食,才学卓然,仕途坦荡,而他的词作却以隽婉凄艳,幽回哀怨而著称,细研纳兰词作,不难发现一些作品中竟渗透着与其显赫、富贵生活相悖的故国怀古情结,这看似为满族社会非主流的情结所系,当与清初满汉融合的社会背景、纳兰的家世渊源及其本人性格特质有着莫大的关联。
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关键词
纳兰性德
故国怀古情结
历史解析
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分类号
K249
[历史地理—历史学]
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题名北京·中国美术馆 我襟怀古——鲍贤伦书法展
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作者
本刊讯
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出处
《中国画画刊》
2014年第3期107-107,共1页
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文摘
＂我襟怀古——鲍贤伦书法展＂于6月12日在北京中国美术馆开幕。这次展览由中国文学艺术界联合会作为支持单位,由中国书法家协会、中国美术馆、中共浙江省委宣传部、浙江省文化厅、浙江省文学艺术界联合会主办,浙江省书法家协会、浙江美术馆承办。这是鲍贤伦先生第一次晋京书法个人展,100多幅精心谋划创作的作品,构建起＂志于道＂、＂敬于事＂、＂游于艺＂三个主题板块,全面展示鲍贤伦先生几十年来在书法领域的思考轨迹与探索成果,形象勾勒出作者志趣、事业、审美的人生＂三角架＂。鲍贤伦富有人文意味的怀古情结与极具艺术个性相融合的＂最入古、
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关键词
中国美术馆
怀古情结
书法展
北京
中国文学
浙江省
艺术个性
联合会
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分类号
J2-28
[艺术—美术]
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题名全球化催变思维方式
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作者
俞可平
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出处
《领导科学》
北大核心
2010年第6期18-18,共1页
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文摘
日前，中央编译局副局长俞可平撰文指出，全球化要求我们特别重视前瞻性思维和理论创新。俞可串说，习惯于背逆性思维，是我们中华民族传统思维方式的一个显著特点。言必称三王，行必提尧舜，理想的时代必定在古代。带着沉重的怀古情结来观察和评判现实，一看到或听到新的观点和理论，
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关键词
思维方式
全球化
中央编译局
理论创新
民族传统
怀古情结
俞可平
副局长
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分类号
D261
[政治法律—政治学]
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题名儒家复古思想与道家的复古思想在审美意义上同中有异
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作者
汉初(摘)
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出处
《美术观察》
北大核心
2006年第10期120-120,共1页
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文摘
刘绍瑾在《孔子复古思想的审美文化意义》一文中说，孔子“古之学者为己，今之学者为人”这一包含浓厚怀古情结和复古情愫的经典名言，不仅在学术文化上堪称“切而要”的深刻论断，抓住了历史的要害与痛处，在审美文化上更是具有巨大的历史穿透力。后世中国影响甚大并且得到广泛唱和的复古诗学，仿佛就从艺术创造、美学生发的维度为这一名言作了一个触类旁通的大注脚。孔子的复古思想，与道家的某些思想有相近之处。儒道两家都对物欲横流、奇巧百出、人心不古的“下衰”之世深表不满，这是它们复古思想的一个共同点。
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关键词
复古思想
审美意义
同中有异
道家
儒家
文化意义
怀古情结
学术文化
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分类号
B256
[哲学宗教—中国哲学]
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