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“我不是神”——《奥德赛》16.154～212里人物辨识神人现象的文本解读 被引量：1
1
作者 陈中梅 《北京第二外国语学院学报》 2009年第10期8-15,共8页
史诗人物有着比较清晰的自我意识,一般情况下不会怀疑自己的凡人身份。令他们感到困惑的经常不是如何"认识你自己"(一句著名的希腊箴言),而是如何辨识站在"你"面前的"他"到底是人,还是神。忒勒马科斯不... 史诗人物有着比较清晰的自我意识,一般情况下不会怀疑自己的凡人身份。令他们感到困惑的经常不是如何"认识你自己"(一句著名的希腊箴言),而是如何辨识站在"你"面前的"他"到底是人,还是神。忒勒马科斯不认识自己的父亲,以为他是一位神明,经后者作过"我不是神"的解释后依然疑窦未释,坚称"你不是奥德修斯"。雅典娜反复变幻奥德修斯的相貌,使年轻的王子陷入了认知上的迷惘。奥德修斯只能苦口婆心,亮出了自己的哲学底蕴,告诉年轻人真实的奥德修斯只有一个,同时也着重强调了神的变术,如此方才打消了儿子的疑虑,艰难地达成了父子间的相认。只要神对凡人事务的直接和具体的干预依然是人在社会生活中必须认可的组成部分,史诗人物就只能继续体验由此带来的困惑。科学理性的产生要求人们超越辨识神人的认知阶段,尝试用可检验的方式,从事物的内部及其相互之间的"自然"关联中寻找它们的本真。 展开更多
关键词 人 神 辨识神人 认知 奥德修斯 忒勒马科斯
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航海与成长:论《奥德赛》中忒勒马科斯的出海历程
2
作者 张陟 《宁波大学学报（人文科学版）》 2014年第3期47-52,共6页
作为《奥德赛》中的当然主角,奥德修斯的航海历险历来为论者所乐道,但也因此遮蔽了另一次航程的意义。借鉴人类学和神话学有关成人仪式与英雄历险的论述,围绕忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的情节,依次分析了史诗人物在分离、... 作为《奥德赛》中的当然主角,奥德修斯的航海历险历来为论者所乐道,但也因此遮蔽了另一次航程的意义。借鉴人类学和神话学有关成人仪式与英雄历险的论述,围绕忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的情节,依次分析了史诗人物在分离、转变与回归三个阶段的发展变化。通过这次航海,忒勒马科斯完成了自我成长,成为被社会认可与接受的男性英雄。忒勒马科斯出海至普洛斯等地的航程,既是史诗重要的形式要素,而对于西方文学中航海叙事与青少年成长的关系而言,又具有典范作用与原型意义。 展开更多
关键词 《奥德赛》 忒勒马科斯 航海 成人仪式 原型
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魔鬼耶?天使耶?——评乔伊斯长篇小说《尤利西斯》
3
作者 张佑周 《龙岩学院学报》 1993年第2期53-56,共4页
1922年,历经战祸满目疮痍、百废待兴的欧洲“荒原”,同时出现了两部震撼西方文坛的力作,一部是艾略特的被称为西方诗坛“里程碑”的象征主义长诗《荒原》,另一部则是被人称为现代资本主义社会精神解体的“史诗”、“震惊西方世界的奇书... 1922年,历经战祸满目疮痍、百废待兴的欧洲“荒原”,同时出现了两部震撼西方文坛的力作,一部是艾略特的被称为西方诗坛“里程碑”的象征主义长诗《荒原》,另一部则是被人称为现代资本主义社会精神解体的“史诗”、“震惊西方世界的奇书”《尤利西斯》。如果说艾略特在其长诗《荒原》中以其独特的象征主义手法反映了第一次世界大战后一批西方人的精神危机和情感的衰竭,整个西方世界犹如一片荒原,那么,乔伊斯则以其奇特的视角、如椽的大笔,在其长篇小说《尤利西斯》中真实地描绘了战后西方人格破碎、人性堕落、物质与精神都濒临崩溃的可怕图景,反映了当代西方社会的人情冷暖、世态炎凉…… 展开更多
关键词 《尤利西斯》 乔伊斯 《荒原》 象征主义手法 人情冷暖 尤利西斯 当代西方社会 忒勒马科斯 现代资本主义 肉欲主义
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对幸福的恐惧——露易丝·格吕克诗文选
4
作者 傅燕晖(译) 李晖(译) 《花城》 北大核心 2021年第1期196-201,共6页
格吕克的诗是古典和现代的混合,属于欧洲诗歌传统,常常借用《圣经》与神话人物和故事来折射和反观现代人的生存和心灵境况,她用词十分质朴,处理的也多是些永恒主题:爱、疼痛、亲情、归宿等等。以下诗歌均选自格丽克诗集《草场》(Meadowl... 格吕克的诗是古典和现代的混合,属于欧洲诗歌传统,常常借用《圣经》与神话人物和故事来折射和反观现代人的生存和心灵境况,她用词十分质朴,处理的也多是些永恒主题:爱、疼痛、亲情、归宿等等。以下诗歌均选自格丽克诗集《草场》(Meadowlands,1996),《草场》是一组系列诗,前后关联,诗中的不少人名,如佩内洛普、忒勒马科斯、奥德修斯、塞壬、喀耳刻等,均出自希腊神话,但叙事上并不照搬神话情节,而是对彼此相关的一群人的一个大致的定位。诗人想告诉读者:神的故事,本是人的故事,而神性,本是普遍的人性。 展开更多
关键词 诗歌传统 神话人物 奥德修斯 忒勒马科斯 希腊神话 塞壬 喀耳刻 《圣经》
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