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“心即理”与人的主体性——明代心学家对主体人格的追求 被引量:3
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作者 程念祺 《学术界》 CSSCI 1989年第4期57-64,共8页
明代由王阳明所开创的心学运动,是一场深刻的思想解放运动。这一运动的最基本的理论依据,就是“心即理”,它所强调的是人的主体性,并且赋于人的主体性以强大的人格力量。对于这个问题,王阳明及其相当一部分后学,不遗余力,颇有发明。笔... 明代由王阳明所开创的心学运动,是一场深刻的思想解放运动。这一运动的最基本的理论依据,就是“心即理”,它所强调的是人的主体性,并且赋于人的主体性以强大的人格力量。对于这个问题,王阳明及其相当一部分后学,不遗余力,颇有发明。笔者不揣浅陋,铺陈如下。1 展开更多
关键词 王阳明 主体性 心即理 明代心学 心学体系 教条主义 心学运动 圣人之道 社会实践 致良知
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日本现代职业观念形成的历史渊源——石田梅岩及其心学运动 被引量:4
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作者 淳于淼泠 赵泽洪 李忠荣 《重庆大学学报(社会科学版)》 2001年第2期64-66,共3页
日本德川时代 (16 0 0— 186 7)的商人哲学家石田梅岩改变了儒家以职业论卑贱的传统观念 ,建立了适应社会化生产的职业观念 ,被视为创造现代日本不可缺少的人物。石田梅岩创办了“心学”讲习所 ,面向社会各个阶层讲授儒家的日常生活伦... 日本德川时代 (16 0 0— 186 7)的商人哲学家石田梅岩改变了儒家以职业论卑贱的传统观念 ,建立了适应社会化生产的职业观念 ,被视为创造现代日本不可缺少的人物。石田梅岩创办了“心学”讲习所 ,面向社会各个阶层讲授儒家的日常生活伦理 ;后经其门人的努力终于形成了全国性的石门心学运动 。 展开更多
关键词 日本 职业观念 石田梅岩 心学运动 本心论
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现代新儒家与心学传统的近代衍化
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作者 柏友进 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2002年第3期74-76,共3页
近代中国哲学的开启是在王学复兴的声浪中拉开了序幕 ,并构成现代新儒家的理论先导 ,而形成了一个绵延几代人的心学运动。一方面 ,现代新儒家力图隆升儒家心性之学与西学抗衡 ,另一方面重建儒家哲学现代体系的需要 ,迫使他们走上形而上... 近代中国哲学的开启是在王学复兴的声浪中拉开了序幕 ,并构成现代新儒家的理论先导 ,而形成了一个绵延几代人的心学运动。一方面 ,现代新儒家力图隆升儒家心性之学与西学抗衡 ,另一方面重建儒家哲学现代体系的需要 ,迫使他们走上形而上的道德本体论之路。这一广泛意义上的心学运动经历了“五四”前的先导、确立。 展开更多
关键词 现代新儒家 心学运动 形上学 形而中学
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试论现代新儒家与泛心学运动
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作者 柏友进 《重庆社会科学》 2002年第3期28-29,共2页
“五四”运动前后,中国古典哲学的终结与近代哲学的开启是在西学东进中完成的。新文化运动的兴起宣告了作为官方哲学的程朱理学的失败。所谓“五千年未有之大变局”,现代新儒家正是从这一传统破裂的境遇中发端的。 大体上,现代新儒家的... “五四”运动前后,中国古典哲学的终结与近代哲学的开启是在西学东进中完成的。新文化运动的兴起宣告了作为官方哲学的程朱理学的失败。所谓“五千年未有之大变局”,现代新儒家正是从这一传统破裂的境遇中发端的。 大体上,现代新儒家的道德理想主义,无论其阵营内部的传承关系如何复杂,大多自认是接着宋明道学讲下来的。依据冯友兰先生的划分,宗奉程朱的理学与弘扬陆王的心学是其两个不同的路向。正是在“五四”的反传统运动与西学的刺激下,作为文化保守主义阵营的现代新儒家急于寻找一种既是“吾家旧物”、又可抗衡西学的武器。思孟。 展开更多
关键词 心学运动 熊十力 贺麟 牟宗三 道德理想主义 现代新儒家
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德川日本心学运动的“草根化”特色——就民间文书《心学入门手册》而谈
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作者 吴震 《高等学校文科学术文摘》 2016年第2期189-189,共1页
考察《心学入门手册》可以使我们对于近世日本儒者如何推动地方教化的问题有一个微观的了解.反过来也可促使我们反思何以明清中国的乡村教育及民间讲学难以有持续性的发展;从这部讲学实录还可以发现,仁义礼智信这类儒家伦理的基本知... 考察《心学入门手册》可以使我们对于近世日本儒者如何推动地方教化的问题有一个微观的了解.反过来也可促使我们反思何以明清中国的乡村教育及民间讲学难以有持续性的发展;从这部讲学实录还可以发现,仁义礼智信这类儒家伦理的基本知识不但已经在日本僻远的乡村社会得以渗透.而且在石门心学的讲学过程中开始发生某些“日本化”转型的迹象。 展开更多
关键词 心学运动 民间文书 日本化 手册 草根 仁义礼智信 乡村教育 石门心学
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