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亚里士多德形质说在晚明的引入与发展:从《天主实义》到《寰宇始末》
1
作者 《学术研究》 北大核心 2024年第1期45-52,共8页
亚里士多德的形质学说对西方哲学的发展有着深远影响,并在中世纪通过经院哲学家而获得了更加系统性的表述。16—17世纪,在西学东渐的背景下,耶稣会士将其引入中国。利玛窦初步介绍了形式因和质料因,而最终高一志对形质说有比较系统的介... 亚里士多德的形质学说对西方哲学的发展有着深远影响,并在中世纪通过经院哲学家而获得了更加系统性的表述。16—17世纪,在西学东渐的背景下,耶稣会士将其引入中国。利玛窦初步介绍了形式因和质料因,而最终高一志对形质说有比较系统的介绍,肯定物理世界的重要性,甚至意识到形质说对中国思想可以做出很大的贡献。《天主实义》《寰有诠》《性学觕述》《万物真原》和《寰宇始末》展示了晚明耶稣会士为适应中国思想对形质说所做的调整。 展开更多
关键词 亚里士多德 自然哲学 形质说 利玛窦
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心灵哲学视域下的范缜“神形说”辨析 被引量：2
2
作者 刘明海 董世龙 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第5期27-30,共4页
从广义心灵哲学的框架来看,南北朝时期范缜的神形说达到了中国心灵哲学比较高的阶段。范缜的心灵哲学不像某些中国学者所描述的功能主义,它暗含着唯物主义的弱同一论,更接近当代的心灵形质说。通过与西方心灵哲学的比较,范缜的心灵哲学... 从广义心灵哲学的框架来看,南北朝时期范缜的神形说达到了中国心灵哲学比较高的阶段。范缜的心灵哲学不像某些中国学者所描述的功能主义,它暗含着唯物主义的弱同一论,更接近当代的心灵形质说。通过与西方心灵哲学的比较,范缜的心灵哲学沿袭了中国心灵哲学中的唯物主义传统,强调心灵的整体性、规范性本质,然而对他心问题和心理因果性问题没有做出详细合理的解释。 展开更多
关键词 范缜 神形说 形质说 中国心灵哲学
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心身难题的形质说解读
3
作者 柳海涛 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2021年第3期9-14,共6页
心身难题是心灵的现象特征如何与物理世界相协调。当前的心身理论范式继承了笛卡尔机械论式的因果理性原则和活力论式的心灵属性概念,心身难题是笛卡尔范畴框架的产物。形质说把形式结构作为基础本体和中心原则,认为心灵的现象特征是系... 心身难题是心灵的现象特征如何与物理世界相协调。当前的心身理论范式继承了笛卡尔机械论式的因果理性原则和活力论式的心灵属性概念,心身难题是笛卡尔范畴框架的产物。形质说把形式结构作为基础本体和中心原则,认为心灵的现象特征是系统整合后的一种结构化活动。形质说通过形质结构的自然观将心灵与物理系统统一起来,它与中国哲学中的某些思想有共通之处,但需要对结构本体进行更充分的阐明。 展开更多
关键词 形质说 心身难题 现象特征 结构化活动
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价值、财富与分配“新四说” 被引量：24
4
作者 程恩富 汪桂进 《经济经纬》 北大核心 2003年第5期1-5,共5页
目前,学术界在商品价值、社会财富和分配关系的基本理论研究方面仍没有取得共识。为了清晰地使有关价值、财富与分配的各种现象和本质联系都可得到圆满的科学说明,笔者提出"新四说":各种生产性活劳动创造商品价值———活劳... 目前,学术界在商品价值、社会财富和分配关系的基本理论研究方面仍没有取得共识。为了清晰地使有关价值、财富与分配的各种现象和本质联系都可得到圆满的科学说明,笔者提出"新四说":各种生产性活劳动创造商品价值———活劳动价值说;全生产要素或经济要素创造社会财富或商品使用价值———全要素财富说;多种产权关系决定按资和按劳等多种分配方式———多产权分配说;按生产要素贡献分配的形式是要素所有者创造价值和财富并据此参与分配,而实质是按生产要素产权分配———按要素贡献的分配形式与实质说(按贡分配形质说)。 展开更多
关键词 商品价值 社会财富 分配关系 活劳动价值说 全要素财富说 多产权分配说 按贡分配形质说
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第二代认知科学悖论的形质说“破解” 被引量：2
5
作者 刘明海 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期120-128,共9页
第二代认知科学在反对第一代认知科学的过程中陷入了一组悖论。悖论源于扩大了心灵的界限,却又没有重新概括心灵的本质。心灵形质说引入生物哲学中结构概念以复苏亚里士多德的形式因,把心灵作为一种神经、身体和世界交互作用的结构性形... 第二代认知科学在反对第一代认知科学的过程中陷入了一组悖论。悖论源于扩大了心灵的界限,却又没有重新概括心灵的本质。心灵形质说引入生物哲学中结构概念以复苏亚里士多德的形式因,把心灵作为一种神经、身体和世界交互作用的结构性形式。这种心灵观综合了当代认知科学与心灵哲学的成果,合理地解释了传统心灵哲学的难题,同时具有中国心灵哲学的自然主义意蕴,然而也陷入到突现论或随附物理主义的困境。 展开更多
关键词 非笛卡尔主义认知论 形式与结构 心灵形质说 民间心理学
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形式、结构与心灵形质说——兼与中国神形观比较
6
作者 刘明海 王珍 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期79-85,共7页
以居身性和涉身性为特征的认知理论深受笛卡尔主义思维模式的影响,并没有明确阐释心灵的本质是什么。当代心灵形质说在考察笛卡尔主义思维模式基础上,吸收当代生物哲学中的"结构"概念以"复苏"形质说,提出心理是一... 以居身性和涉身性为特征的认知理论深受笛卡尔主义思维模式的影响,并没有明确阐释心灵的本质是什么。当代心灵形质说在考察笛卡尔主义思维模式基础上,吸收当代生物哲学中的"结构"概念以"复苏"形质说,提出心理是一种身体、社会和环境相互作用的结构模式。当代心灵形质说的出现,表明西方心灵哲学对心灵的认识正悄然从还原论转向整体论考察,原来的"小心"概念也向"大心"概念转变。就其"大心"的认识,它与我们中国心灵哲学中的神形观有相似之处,但在致思取向和方法上存在差异。 展开更多
关键词 笛卡尔主义 形式与结构 当代形质说 中国神形观
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