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彝族服饰艺术的文化内涵初探 被引量：18
1
作者 孙法鑫 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第6期53-57,共5页
彝族服饰艺术的文化内涵初探孙法鑫彝族人民创造了绚丽多姿的服饰，保持其强烈的民族文化传统和特色，形成了独立的民族服饰文化体系。作为彝族文化的一种符号，一种形式载体，彝族服饰不仅体现了地域特征，而且表现了一定的等级特点，... 彝族服饰艺术的文化内涵初探孙法鑫彝族人民创造了绚丽多姿的服饰，保持其强烈的民族文化传统和特色，形成了独立的民族服饰文化体系。作为彝族文化的一种符号，一种形式载体，彝族服饰不仅体现了地域特征，而且表现了一定的等级特点，它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成... 展开更多
关键词 彝族服饰 文化内涵 彝族自治州 彝族妇女 民族服饰 凉山彝族 母体崇拜 现代服饰 地域特征 彝族人民
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彝族的土掌房 被引量：13
2
作者 李永生 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第6期79-83,共5页
彝族的土掌房李永生彝族是我国最古老的民族之一，在我省各少数民族中人口最多，共有４００多万人。集中分布于红河哈尼族彝族自治州、楚雄彝族自治州。滇南哀牢山和滇西北小凉山一带，省内其余多数县也有分布，总的来讲，呈现大分散小... 彝族的土掌房李永生彝族是我国最古老的民族之一，在我省各少数民族中人口最多，共有４００多万人。集中分布于红河哈尼族彝族自治州、楚雄彝族自治州。滇南哀牢山和滇西北小凉山一带，省内其余多数县也有分布，总的来讲，呈现大分散小聚居的分布特点。作为红土高原上的土... 展开更多
关键词 土掌房 彝族人民 民居建筑 建筑材料 滇中南 农耕稻作 传统民居 组合式 木构架 楚雄彝族自治州
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彝族音乐文化 被引量：7
3
作者 靳丽芬 《民族音乐》 2006年第2期33-35,共3页
关键词 彝族民间 音乐文化 叙事歌 彝族人民 彝族民歌 彝族地区 葫芦笙 山歌 少数民族 伴奏乐器
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云南彝族体育与原始宗教关系初探 被引量：7
4
作者 饶远 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第2期71-76,83,共7页
本文引用生动的实例,向人们展示了云南彝族那强悍的摔跤、欢快的虎舞和悠扬的荡秋等体育活动均产生于祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜等原始的宗教祭祀活动。分析了彝族祭祀性体育产生的社会条件以及现在的体育形式对其民族发展的利弊和... 本文引用生动的实例,向人们展示了云南彝族那强悍的摔跤、欢快的虎舞和悠扬的荡秋等体育活动均产生于祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜等原始的宗教祭祀活动。分析了彝族祭祀性体育产生的社会条件以及现在的体育形式对其民族发展的利弊和解决的对策。作者认为彝族体育的发展有着娱人——娱神——娱人的演变递进过程。 展开更多
关键词 祭祀性 彝族人民 原始体育 原始宗教 云南彝族 民族体育 彝区 娱神 娱人 体育活动
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民族乐器口弦初探 被引量：8
5
作者 秦序 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 1981年第1期41-46,25,共7页
“破竹成四块,划竹成八片,多好的竹子呀,拿来做口弦。口弦轻轻地响,弹出心里的话,多好的声音呀,爱它和宝贝一般。”著名的彝族民间叙事长诗《阿诗玛》,一开头就这样唱道。这不仅生动地反映了彝族人民对口弦的喜爱,而且也是对口弦的一个... “破竹成四块,划竹成八片,多好的竹子呀,拿来做口弦。口弦轻轻地响,弹出心里的话,多好的声音呀,爱它和宝贝一般。”著名的彝族民间叙事长诗《阿诗玛》,一开头就这样唱道。这不仅生动地反映了彝族人民对口弦的喜爱,而且也是对口弦的一个简单介绍。本文试对口弦作一点粗浅的研究,并联系古代的“簧”对口弦的历史试作考证。疏漏错误之处,请同志们不吝赐教。 展开更多
关键词 阿诗玛 口弦 民族乐器 爱情 少数民族 叙事长诗 生活中 彝族民间 彝族人民 簧乐器
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凉山彝族习惯法对伤害五官的处罚及其特点 被引量：6
6
作者 蔡富莲 《民族艺术》 1999年第1期187-191,共5页
关键词 凉山彝族 习惯法 受害者 白银 五官 彝族民间 生活自理能力 黄金 彝族人民 方言
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试论彝族达体舞的虚幻 被引量：7
7
作者 郭德全 《民族艺术》 1991年第4期214-220,共7页
彝族人民,能歌善舞。近年来,“达体舞”热象一股馥郁的春风,飘在大小凉山彝族村寨。“达体舞”,彝文为(?)。达,指地;体,指踏。达体舞意为“踏地舞”,是一种群众性的集体舞。舞蹈离不开跳踏这两个基本动作,李白游历安微络县桃花潭时,感... 彝族人民,能歌善舞。近年来,“达体舞”热象一股馥郁的春风,飘在大小凉山彝族村寨。“达体舞”,彝文为(?)。达,指地;体,指踏。达体舞意为“踏地舞”,是一种群众性的集体舞。舞蹈离不开跳踏这两个基本动作,李白游历安微络县桃花潭时,感于跳踏曾留下:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上跳歌声”这样的诗句。居住在川、滇、黔三省的彝族,其传统舞蹈及历史沿革,近年来在云南有重要的发现。彝族的达体舞起源很早,据考证西晋时已有文字记载。南宋时,马远绘的一幅四老《踏歌图》。 展开更多
关键词 彝族人民 小凉山彝族 传统舞蹈 虚幻 集体舞 历史沿革 踏歌 基本动作 彝族自治州 群众性
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凉山彝族民歌的表现形式及审美特征 被引量：7
8
作者 骆木格 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1992年第1期79-80,共2页
彝族,这个古老的民族在它悠久的历史长河中创造了烂烂的文化,不仅表现在天文、地理、历史和哲学的理论中,而且还表现在文学、音乐、舞蹈及工艺美术中。凉山彝族民间歌曲就是其中一朵盛开的奇葩。由于凉山彝族的地理环境、文化传统、民... 彝族,这个古老的民族在它悠久的历史长河中创造了烂烂的文化,不仅表现在天文、地理、历史和哲学的理论中,而且还表现在文学、音乐、舞蹈及工艺美术中。凉山彝族民间歌曲就是其中一朵盛开的奇葩。由于凉山彝族的地理环境、文化传统、民族习惯和语言特征等原因,形成了彝族民歌演唱上浓郁的民族特色。主要有耶、荷、尔、佐、昌、格等。“耶”即高腔,流行在较开阔地带的布拖、普格等所地方言地区。“荷”即平腔,指一般歌唱能震撼山谷,产生回音的意思,彝族人民称这种回音为“罗荷”。 展开更多
关键词 审美特征 彝族民歌 民族特色 民歌演唱 凉山彝族 民间歌曲 彝族人民 回音 工艺美术 特征等
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凉山彝族漆器 被引量：6
9
作者 罗明刚 《四川文物》 北大核心 1992年第4期22-26,共5页
凉山彝族是勤劳智慧的民族。他们在漫长的历史过程中,不断发展创造了丰富多采的彝族文化。这些文化具有强烈的人民性和朴实生动的艺术特色以及鲜明的民族风格。在彝族文化这个宝库中,漆器,象一颗晶莹的明珠,闪烁着璀灿的光芒。 凉山是... 凉山彝族是勤劳智慧的民族。他们在漫长的历史过程中,不断发展创造了丰富多采的彝族文化。这些文化具有强烈的人民性和朴实生动的艺术特色以及鲜明的民族风格。在彝族文化这个宝库中,漆器,象一颗晶莹的明珠,闪烁着璀灿的光芒。 凉山是一个有着悠久历史的地区。远在两千多年前的秦汉时期,中央王朝就在这里设置郡县。彝族漆器伴随着凉山彝族的发展,同样也经历了漫长的年代。 展开更多
关键词 彝族漆器 木胎 凉山彝族 彩绘 纹样 彝族人民 鹰爪 彝族文化 底径 酒壶
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彝族哲学著作《宇宙人文论》初探 被引量：8
10
作者 李延良 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1979年第4期11-16,共6页
彝族是我国具有悠久历史的少数民族之一。在漫长的历史岁月中,彝族人民与其他民族一起,对繁荣祖国,特别是开发西南边疆,起过重大作用。 彝族不仅有自己的语言(属汉藏语系藏缅语族彝语支)和文字(象形会意的音缀文字),并在长期的斗争生活... 彝族是我国具有悠久历史的少数民族之一。在漫长的历史岁月中,彝族人民与其他民族一起,对繁荣祖国,特别是开发西南边疆,起过重大作用。 彝族不仅有自己的语言(属汉藏语系藏缅语族彝语支)和文字(象形会意的音缀文字),并在长期的斗争生活中,创造了丰富的、多方面的文化,哲学思想文献就是其中的一部分。 展开更多
关键词 彝族人民 哲学著作 哲学思想 宇宙 文字 少数民族 藏缅语族 汉藏语系 语言 彝语支
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我国少数民族传统体育初探 被引量：5
11
作者 吴志平 《贵州民族研究》 1986年第3期131-138,共8页
我们伟大的社会主义祖国,是一个统一的多民族的历史、文化悠久的国家。除了汉族以外,还有五十多个少数民族。在长期的历史发展过程中,我国各兄弟民族人民共同创造了灿灿的中华民族文化。而千百年来在少数民族中广为流传、影响极深、各... 我们伟大的社会主义祖国,是一个统一的多民族的历史、文化悠久的国家。除了汉族以外,还有五十多个少数民族。在长期的历史发展过程中,我国各兄弟民族人民共同创造了灿灿的中华民族文化。而千百年来在少数民族中广为流传、影响极深、各具特色的传统体育运动,同近代体育运动以及其他科学文化艺术一样,是祖国文化宝库中一颗闪耀璀灿的明珠,是中华民族宝贵的文化遗产,是社会主义体育事业的一个重要组成部份。值得我们提倡、重视、研究、继承和发展。 展开更多
关键词 我国少数民族 民族传统体育项目 民族传统体育运动 近代体育 野兽 布依族 弓箭 云南 比赛 彝族人民
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彝族古戏“撮泰吉”浅探 被引量：8
12
作者 顾朴光 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期3-6,32,共5页
在高寒僻远的贵州威宁彝族回族苗族自治县盐仓区板底乡裸戛村,世代流传着一种原始古朴的戏剧——“撮泰吉”。1987年11月,贵州省民委和贵州民族学院联合在京举办“贵州省民族民间摊戏面具展览”,展览会上放映了“撮泰吉”的录相资料,曹... 在高寒僻远的贵州威宁彝族回族苗族自治县盐仓区板底乡裸戛村,世代流传着一种原始古朴的戏剧——“撮泰吉”。1987年11月,贵州省民委和贵州民族学院联合在京举办“贵州省民族民间摊戏面具展览”,展览会上放映了“撮泰吉”的录相资料,曹禺、钟敬文、王朝闻、吕骥、冯其庸、吴晓邦、曲六乙等专家看了录相,对其学术价值、艺术价值给予了高度评价,一致认为它是中国戏剧珍贵的“活化石”。为了把彝族人民这一古老的艺术遗产介绍给广大读者,笔者特撰写此文,并就教于大方之家。 展开更多
关键词 彝族人民 贵州民族学院 艺术价值 学术价值 钟敬文 艺术遗产 中国戏剧 活化石 贵州省 贵州威宁
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凉山彝族图案纹义探源——兼论几何图案的产生 被引量：7
13
作者 冯敏 《民族艺术》 1988年第2期185-193,214,共10页
我国的图案纹饰的源头在何处?最早的可见于新石器时代的陶器。其中几何图案数量居首,动植物纹样排中,人纹纹样居尾。从表象看,动物,植物和人纹纹样都是明确的实物摹拟,以此确定了它的来源。此外,无实物形拟为据的大量的几何图案如何产生... 我国的图案纹饰的源头在何处?最早的可见于新石器时代的陶器。其中几何图案数量居首,动植物纹样排中,人纹纹样居尾。从表象看,动物,植物和人纹纹样都是明确的实物摹拟,以此确定了它的来源。此外,无实物形拟为据的大量的几何图案如何产生?又源于什么?它的内涵何在?目前,仍有不同的说法。凉山彝族由于天堑壑障的隔绝所造成的特定的自然环境和落后的社会形态。 展开更多
关键词 凉山彝族 几何图案 图案纹样 新石器时代 彝族人民 动物 动植物 原始先民 摹拟 原始社会
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论彝族太阳历 被引量：7
14
作者 陈久金 刘尧汉 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 1982年第3期73-78,共6页
人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在... 人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在从彝族天文历法的调查和彝族天文学史文献的研究来看,完全打破了旧有的观念。数千年以来,在彝族人民长期生活的这块上地上,就一直使用着自己传统的民族历法——彝族太阳历。它不同于其它古老的太阳历,具有许多独特的优点,并带有中华民族古老的文化传统,是彝族人民的光辉创造,是世界历法史上富有价值的一项发明。 展开更多
关键词 彝族太阳历 彝族人民 中华民族 天文历法 世俗观念 历法史 天文学史 文化传统 阴阳历 北宋
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楚雄州彝族民间音乐的特点及分类 被引量：4
15
作者 罗桂森 《民族艺术研究》 1994年第4期48-55,共8页
关键词 楚雄州 彝族歌舞 彝族民间 彝族人民 羽调式 节奏鲜明 彝族民歌 叙事歌 四弦 姚安
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鸡与彝族传统文化 被引量：3
16
作者 硕果 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期65-70,64,共7页
鸡,是一种鸟类雉科动物。在我国,鸡被人们驯化的年代,可以追溯到远古。据考古学发现,在距今4000多年前,属于龙山文化时期的河南三门峡庙底沟遗址和旅大市羊头洼遗址,就发现了鸡的骨胳。在湖北京山县屈家岭发现的陶鸡,更距今有5000年之... 鸡,是一种鸟类雉科动物。在我国,鸡被人们驯化的年代,可以追溯到远古。据考古学发现,在距今4000多年前,属于龙山文化时期的河南三门峡庙底沟遗址和旅大市羊头洼遗址,就发现了鸡的骨胳。在湖北京山县屈家岭发现的陶鸡,更距今有5000年之久了。《周礼·春官》记载,周朝时设有专职官员主管祭祀宗庙用的鸡只,可见当时养鸡已经相当普遍了。 从彝族对鸡的认识和与鸡相关的诸多图腾禁忌习俗来看,彝族的鸡文化在彝族传统文化乃至中国传统文化中占有一席之地。 在人类社会的童年时期,由于人们的社会阅历、认识水平有限,因此他们往往把某些物类奉为神,加以崇拜。远古彝族先民们便将鸡作为神,列在神的行列之中。从宏观上看这是由于人们对鸡畏惧进而产生崇拜,从微观上看则和雄鸡守夜啼晓,鸡啼对人类起过很大的作用有关。 在《支呷阿鲁》第九节“支呷阿鲁请日月”中记述,“支呷阿鲁请了两次日月都没请出来,他最后只有去觉土木古的突尔啵（山顶）上,找来一只白公鸡,又要杀了白公鸡去请。白公鸡说:‘请不要再犯你那莽撞粗暴的错误,既不商量不考虑,动手就杀,作绝了路的事情,就不好挽救啰！’说完白公鸡便两脚蹬地,伸长脖子,张开尖嘴,亮出嗓子朝西、北、南各叫了三声,没看见太阳和月亮出来。最后。 展开更多
关键词 凉山彝族 动物药 彝族医学 彝族民间 彝族人民 彝医药 彝族先民 用药经验 彝族传统文化 医药作用
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浅谈彝族火崇拜及其发展 被引量：6
17
作者 安文新 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期119-120,共2页
彝族是远古羌戎虎伏羲氏族部落的遗裔之一,历史悠久,人口众多,支系庞杂,分布于云、贵、川以及广西等省区。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,有自己的古彝文字。由于种种历史原因,经济文化发展缓慢且不平衡,原始宗教观念还较为浓厚地保... 彝族是远古羌戎虎伏羲氏族部落的遗裔之一,历史悠久,人口众多,支系庞杂,分布于云、贵、川以及广西等省区。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,有自己的古彝文字。由于种种历史原因,经济文化发展缓慢且不平衡,原始宗教观念还较为浓厚地保存在社会生活之中,这种原始宗教观所形成的文化现象,必然对人们的生活产生直接或间接的影响,从而对人们的精神生活起到积极的或消极的作用。 这里,我只想就彝族对火的崇拜谈一点自己粗浅的看法。因为在原始宗教的观念中,彝族人民对火的崇拜不仅占据着极为重要的地位,而且有着广泛的普遍性或者说是典型性。 彝族的火崇拜,可以把它归纳为三个不同的层次,即,1.人对自然物实体的崇拜,2.对灵物虚体的崇拜,3.对鬼神异体的崇拜。 展开更多
关键词 火崇拜 彝族人民 原始宗教观念 火把节 灵物 古彝文 彝语支 自然物 藏缅语族 伏羲氏
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论彝文的类型及其超方言问题 被引量：7
18
作者 丁椿寿 于风城 《贵州民族研究》 1981年第1期77-84,共8页
关于彝文的类型及其超方言问题,现有两种说法:一说彝文是表音的单音节文字,不是超方言的;一说彝文是表意的单音节文字,是超方言的。我是主张后一说者。因此,我想就这个问题结合贵州彝文谈谈个人的看法,和同志们共同研讨。
关键词 彝文 造字方法 方言 彝族人民 象形文字 表意符号 音节文字 彝语 表音 部首
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彝族传统道德价值观简析 被引量：5
19
作者 王路平 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期67-71,共5页
彝族传统道德价值观简析王路平（《贵州社会科学》编辑部）族的道德价值观是族传统文化的重要组成部分。族的传统社会是一个泛道德主义的社会。在社会生活中，人们的言行都严格地受到道德观的制约。族传统的道德价值观的重要特征有如下... 彝族传统道德价值观简析王路平（《贵州社会科学》编辑部）族的道德价值观是族传统文化的重要组成部分。族的传统社会是一个泛道德主义的社会。在社会生活中，人们的言行都严格地受到道德观的制约。族传统的道德价值观的重要特征有如下几个方面。（一）尊君敬长。古代区大... 展开更多
关键词 道德价值观 彝族人民 家支 集体意识 彝族社会 重义轻利 重男轻女 习惯法规 血族复仇 泛道德主义
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云南彝族火把节及其文化内涵
20
作者 殷爽 《文化产业》 2024年第18期10-12,共3页
民俗文化是民间民众风俗生活文化的统称,浓缩了一个民族的文化基因和精神内核,而“火把节”无疑是云南彝族文化精髓的璀璨结晶。现详细阐述云南彝族火把节的文化内涵,分析云南彝族火把节保护传承中面临的主要困境,提出云南彝族火把节保... 民俗文化是民间民众风俗生活文化的统称,浓缩了一个民族的文化基因和精神内核,而“火把节”无疑是云南彝族文化精髓的璀璨结晶。现详细阐述云南彝族火把节的文化内涵,分析云南彝族火把节保护传承中面临的主要困境,提出云南彝族火把节保护传承的实践路径。在彝族的世界观中,“火”象征着生命的源泉与希望的延续,“火把节”不仅是一个传统节日,更是彝族传统民俗文化的真实展现。这个节日超越了简单的仪式与庆祝,犹如一座搭建在人际交往与情感沟通之间的桥梁。通过一系列丰富多元的活动,彝族人民得以释放情感,表达对幸福生活和美好未来的热烈期盼。 展开更多
关键词 火把节 传统民俗文化 风俗生活 保护传承 云南彝族 实践路径 精神内核 彝族人民
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