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录记性:新诗叙事性的美学倾向及渊源
1
作者 王文营 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2016年第3期82-87,共6页
新诗叙事性对普通物事的敏感,对琐碎、片段事件在场感的辑录,体现出当代诗人的洞察力和对日常存在的还原水平。新诗叙事的录记性是把日常中大量的非诗的材料、事件纳入到诗歌中来强化诗歌的见证性意味。其美学渊源是:汉语文字的独特性... 新诗叙事性对普通物事的敏感,对琐碎、片段事件在场感的辑录,体现出当代诗人的洞察力和对日常存在的还原水平。新诗叙事的录记性是把日常中大量的非诗的材料、事件纳入到诗歌中来强化诗歌的见证性意味。其美学渊源是:汉语文字的独特性能让诗歌在不诗性的客观、简洁叙事中体味到日常事件的透彻与明亮,并让诗意重新在场;其次新诗叙事的录记性是对中国古老叙事中"史蕴诗心"的直接承袭,追求了中国叙事记载历史的客观性特质。录记性诗歌让我们在非诗中感受诗意,但录记的随意和自由也在消弭与其他表述方式的边界,有故意造成抒情和叙事尖锐对立的意味。 展开更多
关键词 新诗 叙事性 录记
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名石
2
《宝藏》 2019年第4期128-129,共2页
收藏年份13年题名:石种:九龙璧规格:18cm×29cm×14cm收藏:漳州市·郑建勇【美髯公】承传录记2006年至今,郑建勇收藏。作品发表于2011年4期《宝藏》杂志。题记作为一件人物石,从比例到姿态,客观条件较一般,由于石面纹线恰... 收藏年份13年题名:石种:九龙璧规格:18cm×29cm×14cm收藏:漳州市·郑建勇【美髯公】承传录记2006年至今,郑建勇收藏。作品发表于2011年4期《宝藏》杂志。题记作为一件人物石,从比例到姿态,客观条件较一般,由于石面纹线恰到好处地参与造型石人物形象的塑造,具有点睛的作用,这样的结合,化平凡为不凡。 展开更多
关键词 纹线 石面 年份 录记 石种 比例 造型 名石
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《录异记》性质探析 被引量：6
3
作者 罗争鸣 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期15-19,共5页
《录异记》是杜光庭一部重要作品,具有较强的文学色彩,但自古及今,常被目为与道教无涉的文言小说,而实际上该书具有鲜明的宗教特征。这主要体现在内容和结构编排上。《录异记》内容不仅记载仙类故事,还有很多与道教密切相关的图谶瑞应;... 《录异记》是杜光庭一部重要作品,具有较强的文学色彩,但自古及今,常被目为与道教无涉的文言小说,而实际上该书具有鲜明的宗教特征。这主要体现在内容和结构编排上。《录异记》内容不仅记载仙类故事,还有很多与道教密切相关的图谶瑞应;结构看似混乱芜杂,实际有自己内在的组织方式,内中暗含成仙得道的“变化”学说。《录异记》是一部带有较强道教色彩的宗教文献,应该是典型的宗教文学作品。 展开更多
关键词 杜光庭 《录异记》 性质 宗教文学 文言小说 中国
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唐代道士罗公远及其灵验传说——读《道教灵验记》札记之一 被引量：2
4
作者 冻国栋 《魏晋南北朝隋唐史资料》 2002年第1期92-98,共7页
唐代道士罗公远玄宗朝入宫,因其道法或某些灵验传说,被后人援入仙真行列,在民间有一定影响。但唐代史籍及诸种文献对之记述互有歧疑,今参据杜光庭《道教灵验记》、《神仙感遇传》,《太平广记》卷22神仙'罗公远'条及宋人张君房... 唐代道士罗公远玄宗朝入宫,因其道法或某些灵验传说,被后人援入仙真行列,在民间有一定影响。但唐代史籍及诸种文献对之记述互有歧疑,今参据杜光庭《道教灵验记》、《神仙感遇传》,《太平广记》卷22神仙'罗公远'条及宋人张君房《云笈七笺》等相关文献试加论列,并就与罗氏相关的唐民间道教信仰的若干特征提出一点初步看法。 展开更多
关键词 道教灵验记 录异记 杜光庭 罗公远 历世真仙体道通鉴 神仙感遇传 仙真 《道藏》 道士 黄冠 仙传拾遗 贾善翔 传说
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道教仙师鬼谷先生及其《鬼谷子》考辨 被引量：2
5
作者 郑杰文 《中国道教》 CSSCI 1992年第4期34-38,共5页
鬼谷先生是道教尊奉的仙师,《真灵位业图》将其列为神道真仙的第四等左第十三位,《录异记》说他是“古之真仙”,从事数术者将他奉作祖师(见《三宝太监西洋记通俗演义》及《浦江风俗志》等)。但有人却说历史上本无其人,只是苏秦“欲神秘... 鬼谷先生是道教尊奉的仙师,《真灵位业图》将其列为神道真仙的第四等左第十三位,《录异记》说他是“古之真仙”,从事数术者将他奉作祖师(见《三宝太监西洋记通俗演义》及《浦江风俗志》等)。但有人却说历史上本无其人,只是苏秦“欲神秘其道”假托的人物(见乐壹《鬼谷子注》),清人翁元圻更直接说“(苏)秦(张)仪即鬼谷子”(《困学纪闻注》)。还有人说他是先秦思想家,是战国纵横派的开创人。到底孰是孰非?流传至今且被基辛格之师施本格勒盛赞不已的《鬼谷子》,是否为鬼谷先生所作?所有这些,都大有进行考察的必要。 展开更多
关键词 鬼谷子 三宝太监西洋记 翁元圻 仙师 录异记 鬼容区 真灵位业图 施本格勒 困学纪闻注 先秦思想家
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中华书局本《录异记》失校举隅
6
作者 张学瑾 《现代语文》 2022年第9期57-62,共6页
唐末五代道门领袖杜光庭所撰《录异记》是一部志怪小说集,《道藏》洞玄部记传类残存八卷,分为仙、异人、忠、孝、感应、异梦等十七类,记载诸类奇闻逸事。中华书局2013年版《录异记》(收于《杜光庭记传十种辑校》),是目前使用较广的标点... 唐末五代道门领袖杜光庭所撰《录异记》是一部志怪小说集,《道藏》洞玄部记传类残存八卷,分为仙、异人、忠、孝、感应、异梦等十七类,记载诸类奇闻逸事。中华书局2013年版《录异记》(收于《杜光庭记传十种辑校》),是目前使用较广的标点本。以举例的方式,对中华书局本出现的“约物”“贪味”“迴然”等失校问题进行分析,其致误原因主要有形近而误、音同而误、不明语法、误增衍文等。在对道教文献进行校理时,应尽量选用可靠底本,广集异文,并综合运用语言学与道教学等多学科知识。 展开更多
关键词 《录异记》 杜光庭 中华书局本 失校 道教文献
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《录异记》与巴蜀历史文化 被引量：2
7
作者 房锐 《中华文化论坛》 北大核心 2014年第11期27-31,191,共5页
杜光庭是唐末五代时期的道门领袖,他在道教小说《录异记》中记载了不少与蜀地相关的异事,这些记载蕴涵着丰富的历史文化信息,为研究巴蜀历史文化提供了珍贵的文献资料,具有重要的认识价值。
关键词 杜光庭 《录异记》 巴蜀 历史 文化
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杜光庭《录异记》宗教本质探析 被引量：1
8
作者 罗争鸣 《中国道教》 2005年第4期28-32,共5页
关键词 杜光庭 《录异记》 宗教本质 道教 宗教信仰 文学色彩
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浅谈“松化石”的称谓
9
作者 徐诚 《宝藏》 2010年第11期70-72,共3页
松化石,简称松石,是我国古代人对木头变成的石头的通称。它既是远古侏罗纪、白垩纪时期树木遗体化石,又是深受石友喜爱的传统观赏石。历史上对它的称谓林林总总不下几十种,较为流行的有木化石、术变石、康干石、硅化木等,反映了历史上... 松化石,简称松石,是我国古代人对木头变成的石头的通称。它既是远古侏罗纪、白垩纪时期树木遗体化石,又是深受石友喜爱的传统观赏石。历史上对它的称谓林林总总不下几十种,较为流行的有木化石、术变石、康干石、硅化木等,反映了历史上各个时期、不同区域的人们对松石的理解。 展开更多
关键词 松化石 观赏石 松石 变石 云林石谱 硅化木 东北人 续仙传 录异记 传说故事
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四川都江堰市二王庙
10
作者 南方 《中国道教》 CSSCI 1993年第1期53-54,共2页
二王庙,位于都江堰市城西二华里,初建于东汉,为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”,南朝齐明帝建武(494——498年)年间,益州刺史刘季连迁“望帝祠”于郫县,改祀李冰于此,命名为“崇德庙”。另有名称甚多,如:“江渎庙”、“李公庙”、“王庙”、... 二王庙,位于都江堰市城西二华里,初建于东汉,为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”,南朝齐明帝建武(494——498年)年间,益州刺史刘季连迁“望帝祠”于郫县,改祀李冰于此,命名为“崇德庙”。另有名称甚多,如:“江渎庙”、“李公庙”、“王庙”、“秦太守李公祠”、“真常道院”。《蜀典》称“川主庙”,《录异记》称“显英王庙”,《舆地广记》称“广济王庙”,《灌县乡土记》称“二王宫”。乾隆《灌县志》称“二郎庙”。因宋太祖诏修崇德庙时,就已扩大了庙基,并增塑了李二郎的神像。自五代王建据蜀后(901——918年)。 展开更多
关键词 二王庙 蜀典 济王 齐明帝 蜀王 四川都江堰市 李公祠 李二郎 录异记 望帝
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