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中国乡贤文化研究的当代形态与上虞经验 被引量：95
1
作者 王泉根 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期165-172,共8页
新世纪乡贤文化研究在构建和谐社会、传承民族精神、激励年轻一代、实现文化强市(县)等方面,发挥着特殊的作用。浙江省上虞市的乡贤文化研究和社会推广,在六个方面积累了成功经验,值得学界加以重视和探究。
关键词 乡贤文化 当代形态 浙江上虞经验
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村规民约的当代形态及其乡村治理功能 被引量：63
2
作者 周铁涛 《湖南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第1期49-55,共7页
源于乡土社会的乡规民约一直是中国传统的农村治理基本规范。在新中国成立后的一段时间内,国家政权直达基层,乡规民约被废弃。在改革开放后的乡政村治体制下,传统村规民约得以复苏并呈现出两种形态,即部分村规民约被改造后虚化为一种形... 源于乡土社会的乡规民约一直是中国传统的农村治理基本规范。在新中国成立后的一段时间内,国家政权直达基层,乡规民约被废弃。在改革开放后的乡政村治体制下,传统村规民约得以复苏并呈现出两种形态,即部分村规民约被改造后虚化为一种形式化的文本,形同虚设;部分村规民约则转型为法律、政策的地方化版本,重获新生。在当下的乡村治理中,村规民约仍具有推进村民自治、整合农民利益、促进文明乡风建设等重要功能。对于被严重虚化的形式化的村规民约,应当坚持紧密结合村域实际、坚守国家法律"底线"的原则,使其在乡村治理中发挥应有的作用。 展开更多
关键词 村规民约 历史嬗变 当代形态 乡村治理 功能
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马克思主义文艺学当代形态论纲 被引量：34
3
作者 董学文 《文艺研究》 1988年第2期4-22,共19页
一 问题的提出我们华夏之邦已是在意识形态领域确立了马克思主义指导地位的国度。在文艺学方面,这种指导地位也是毫无异义的。马克思主义应该成为我们文艺科学的指南。可是,人们却日渐感到社会主义改革、当前文艺实践与马克思主义理论... 一 问题的提出我们华夏之邦已是在意识形态领域确立了马克思主义指导地位的国度。在文艺学方面,这种指导地位也是毫无异义的。马克思主义应该成为我们文艺科学的指南。可是,人们却日渐感到社会主义改革、当前文艺实践与马克思主义理论研究之间的巨大反差。世界在发生巨变,人类文明在突飞猛进,整个文学艺术展示了新的面貌和前景。现实“要求马克思主义者开拓新视野。 展开更多
关键词 马克思主义文艺学 当代形态 马克思主义者 马克思主义理论研究 文学艺术 意识形态领域 人类文明 文艺实践 社会主义改革 华夏
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国学的当代形态与当代意义 被引量：27
4
作者 袁行霈 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期42-47,共6页
国学不是一潭止水,研究国学不是复古,国学应具有当代的形态。研究国学应采取分析的态度、开放的态度、前瞻的态度,围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标,实现其当代意义。
关键词 国学 当代形态 当代意义
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感性学—美学传统的当代形态——格诺特·波默“气氛美学”研究 被引量：24
5
作者 贾红雨 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期17-26,共10页
格诺特·波默从现象学出发,将人的感性知觉规定为一种源初的、整体性的处境感受,即气氛(作为一种介于主客之间的情调空间),从而解决了气氛长久以来在存在论上的无法定位性。气氛的准客观性使得气氛的可被营造性有了理论基础,"... 格诺特·波默从现象学出发,将人的感性知觉规定为一种源初的、整体性的处境感受,即气氛(作为一种介于主客之间的情调空间),从而解决了气氛长久以来在存在论上的无法定位性。气氛的准客观性使得气氛的可被营造性有了理论基础,"气氛"概念借此摆脱了在本雅明等人那里的神秘色彩,曾经作为低劣艺术品或审美庸俗化的事物也因此得以平反。作为源初性的知觉,气氛感受先行于一切对象性的知觉和认知。由此,波默将"气氛美学"建立为一门关于知觉的一般理论。波默的知觉理论极富启发性,然而并不能够将审美事物的感性独特性从宽泛的感性知觉领域中凸显出来。 展开更多
关键词 美学传统 感性学 气氛 当代形态 知觉理论 神秘色彩 现象学 存在论
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文艺理论中的"文化主义"与"审美主义" 被引量：19
6
作者 王元骧 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期45-51,159,共8页
"审美"思想的基本出发点是入不同于动物。人降生到世界上是未完成的,还有待于进一步通过社会和文化的塑造、包括美的陶冶,摆脱单纯受欲望支配的状态,从而使感性与理性统一起来。这对人自身的全面发展和社会的全面进步具有重... "审美"思想的基本出发点是入不同于动物。人降生到世界上是未完成的,还有待于进一步通过社会和文化的塑造、包括美的陶冶,摆脱单纯受欲望支配的状态,从而使感性与理性统一起来。这对人自身的全面发展和社会的全面进步具有重大的现实意义。本文站在审美主义的立场,认为目前学界所提倡的文化研究力求消解文艺的审美属性,一味俯就人的感官、欲望,只会进一步助长当今社会人的物欲化倾向。把文化研究看作是文艺理论研究的"当代形态",不仅是一种认知错觉和思想误导,而且也有悖于文艺理论的品格。 展开更多
关键词 审美主义 文化主义 社会的全面进步 文艺理论研究 文化研究 感性与理性 全面发展 审美属性 当代形态 出发点 物欲化 社会人 思想 欲望
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建构马克思主义哲学当代形态的几个前提与方法问题 被引量：18
7
作者 欧阳康 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2000年第8期35-38,共4页
关键词 马克思主义哲学 当代形态 全球视野 民族特色
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马克思主义实践观及其时代发展 被引量：19
8
作者 汪信砚 《红旗文稿》 2007年第8期2-5,共4页
马克思主义实践观是人类哲学史上唯一真正科学的实践观．它在整个马克思主义哲学体系中具有极其重要的理论地位。从历史上看，科学实践观的确立是马克思主义哲学诞生的理论前提，它为马克思主义哲学提供了最坚实最根本的基础；而科学实... 马克思主义实践观是人类哲学史上唯一真正科学的实践观．它在整个马克思主义哲学体系中具有极其重要的理论地位。从历史上看，科学实践观的确立是马克思主义哲学诞生的理论前提，它为马克思主义哲学提供了最坚实最根本的基础；而科学实践观的每一步发展．同时也意味着马克思主义哲学的重大发展。今天．面向当代实践，建构马克思主义实践观的当代形态．也是我们发展马克思主义哲学的时代性课题。 展开更多
关键词 马克思主义实践观 马克思主义哲学体系 科学实践观 当代形态 哲学史
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市场中的乡籍网络:异地商会的兴起要因分析 被引量：16
9
作者 魏文享 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期44-49,共6页
1904年,清政府颁布《商会简明章程》,正式创建中国本土化近代商会制度。而今年已是2015年,恰为商会诞生111周年。比较这一个世纪的两端,无疑令人有时空穿越之感。但商会历经转型,从晚清民初以绅商为主的商会,到国民政府时期训政体制下... 1904年,清政府颁布《商会简明章程》,正式创建中国本土化近代商会制度。而今年已是2015年,恰为商会诞生111周年。比较这一个世纪的两端,无疑令人有时空穿越之感。但商会历经转型,从晚清民初以绅商为主的商会,到国民政府时期训政体制下的商会,到1949年之后新的工商联的建立,直至改革开放时期工商联市场功能的加强及不同类型民间商会的兴起,商会与整个社会经济以至国家形态的变迁密切相关。期间,不论商会是主动调适还是被动应变,能在一个世纪之中历经考验,且在当代改革开放深度推进的过程中绽放生机,可以说商会不仅已经沉淀形成了适应国情的"历史基因",还展现了与时俱进的当代新形态。由此而言,在商会建设及商会研究中,需要跨越时段断限,重视融会比较。本组专题文章既包括近代商会史又包括当代异地商会的讨论,且大体上都比较注重讨论商会的实际功用。朱英、夏巨富《广州商会与1937年营业税风潮》一文指出,商会为减轻商人税负,采取多种渠道向政府表达意见,发挥了重要的代理与整合作用。而且,商会不仅参与税法之制定,还在税法之宣讲与推行中发挥了重要影响。张学军、孙炳芳《商会与近代中国教育的实业转向——以清末民初直隶商会的实业教育活动为探讨中心》一文认为,直隶商会在政府的倡导和激励下,以振兴商务、实业救国为己任,积极兴办近代实业教育,这既体现出商会的社会公益职责,也展现出商会为实业发展的长远战略眼光。异地商会是当代商会研究中的新兴领域。魏文享《市场中的乡籍网络:异地商会的兴起要因分析》一文认为,异地商会的兴起,既是现有工商联体系的弥补,也同样秉承着竞争与协作的市场及社会法则;异地商会的发展得益于政府与商人的双重推动,其以商帮精神相号召,且在有意识寻求商会之文 展开更多
关键词 商会 历史基因 当代形态 广州市商会 直隶商会 异地商会
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也谈当代形态马克思主义文艺学的建设 被引量：9
10
作者 蒋培坤 《文艺研究》 1988年第6期30-36,共7页
马克思主义的文艺科学如何从历时已久的危机中走出来,迎接新的时代的挑战,特别是迎接当代文艺实践的挑战,这是我们所面临的一个迫切的时代课题。危机是客观存在的。不仅马克思主义文艺理论存在着危机,而且整个马克思主义理论也存在着危... 马克思主义的文艺科学如何从历时已久的危机中走出来,迎接新的时代的挑战,特别是迎接当代文艺实践的挑战,这是我们所面临的一个迫切的时代课题。危机是客观存在的。不仅马克思主义文艺理论存在着危机,而且整个马克思主义理论也存在着危机。否则,不可能有十年前我国那场关于真理标准的大讨论,不可能有戈尔巴乔夫的“新思维”。 展开更多
关键词 马克思主义文艺学 当代形态 马克思主义文艺理论 当代文艺实践 危机 时代课题 客观存在 马克思主义理论 真理标准 戈尔巴乔夫
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论历史唯物主义的当代形态 被引量：10
11
作者 任平 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第11期32-40,共9页
进入新全球化时代,全球资本的不断创新不仅深刻地变革了资本的要素和形态,进而也整体变革了世界历史的图景,使当年马克思所阐释的以工业资本占主导地位的历史场景发生了重大改变,出现了所谓信息化、知识化、空间化、多元化、分散化、符... 进入新全球化时代,全球资本的不断创新不仅深刻地变革了资本的要素和形态,进而也整体变革了世界历史的图景,使当年马克思所阐释的以工业资本占主导地位的历史场景发生了重大改变,出现了所谓信息化、知识化、空间化、多元化、分散化、符号化、消费化等趋势,形成了新历史场景。历史场景不等于历史的深层结构和在场本质,但却是历史表层结构的深刻变化。我们既不能因为坚持马克思的一般历史唯物主义原则而拒斥世界历史场景发生的深刻变化,从而以低于历史水平的传统理论简单剪裁现实;更不能借口历史场景的深刻变化而根本放弃历史唯物主义基本原理和主要理论框架,特别是关于资本本质和二重化的辩证批判的历史观,跌进后马克思主义的泥潭。今天,如何将坚持马克思关于资本批判的一般原则与创新历史理论形态统一起来,科学揭示因资本创新而形成的新全球化历史场景,成为历史唯物主义在当代的基本任务。 展开更多
关键词 历史场景 历史唯物主义 当代形态
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马克思哲学本体论研究30年的回顾与反思 被引量：9
12
作者 干成俊 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2008年第8期7-12,共6页
关键词 马克思哲学本体论 回顾与反思 马克思主义哲学理论 马克思哲学研究 马克思哲学革命 改革开放 当代形态 本体论问题
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从真理标准讨论到建构马克思主义哲学的当代形态——面向21世纪的我国哲学发展战略构想 被引量：7
13
作者 欧阳康 《天津社会科学》 CSSCI 1998年第6期5-11,19,共8页
２０年前在我国思想理论界轰轰烈烈地开展的关于“实践是检验认识真理性的唯一标准”的大讨论，不仅为全党全民的思想解放和重新确立实事求是的思想路线提供了哲学依据，为党的十一届三中全会的召开奠定了坚实的哲学理论基础，也为哲学... ２０年前在我国思想理论界轰轰烈烈地开展的关于“实践是检验认识真理性的唯一标准”的大讨论，不仅为全党全民的思想解放和重新确立实事求是的思想路线提供了哲学依据，为党的十一届三中全会的召开奠定了坚实的哲学理论基础，也为哲学自身的自我反思和自我发展提供了正确... 展开更多
关键词 马克思主义哲学 当代形态 真理标准讨论 马克思主义哲学研究 哲学发展 面向21世纪 人与世界 非马克思主义哲学 旧唯物主义 唯心主义
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马克思主义方法论和文艺学当代形态建设——兼评《走向当代形态的文艺学》 被引量：5
14
作者 王德颖 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1990年第6期26-30,共5页
提出建设马克思主义文艺学的当代形态,是我国文艺理论界经过多年反思的结果.如今,这项艰巨的工作已经提到我们的日程上来. “当代形态”较早的提出者、北京大学董学文教授,在他的新著《走向当代形态的文艺学》(高等教育出版社,1989年版... 提出建设马克思主义文艺学的当代形态,是我国文艺理论界经过多年反思的结果.如今,这项艰巨的工作已经提到我们的日程上来. “当代形态”较早的提出者、北京大学董学文教授,在他的新著《走向当代形态的文艺学》(高等教育出版社,1989年版,32万字.该书以下简称《走向》)中,展示了他的思路,即上升到马克思主义方法论的高度,构建文艺学的当代形态.董学文认为,“所谓‘当代形态’的马克思主义美学体系”,理应是马克思主义美学的“历史形态”(或“ 展开更多
关键词 马克思主义美学 美学体系 当代形态 马克思主义文艺学 教育出版社 马克思主义方法论 美学方法 研究方法 研究方式 马克思恩格斯
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江南都市文化的“文化理论”与“解释框架” 被引量：5
15
作者 刘士林 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期87-90,共4页
关键词 江南地区 解释框架 文化理论 长江三角洲地区 当代形态 城市空间 古代中国 文化传统 当代世界 江南都市文化
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“经典诠释学”与“经学诠释学”——兼与魏长宝同志讨论 被引量：5
16
作者 陶清 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2006年第11期39-43,共5页
关键词 经典诠释学 同志 中国哲学研究 中国哲学史研究 经学 当代形态 从业人员 文献资料
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理解即意义的生成——德国教育家福利特纳的理解论 被引量：6
17
作者 邹进 《比较教育研究》 CSSCI 北大核心 1990年第6期37-41,共5页
一、“理解”范畴的发展史 “理解”(Verstehen)是文化教育学的重要范畴。这一范畴最初为狄尔泰引入文化教育学中,其后,斯普朗格进一步发展,到了本世纪六十年代,福利特纳(Wilhelm Flitner,1889～?)建立文化教育学的当代形态——解释学... 一、“理解”范畴的发展史 “理解”(Verstehen)是文化教育学的重要范畴。这一范畴最初为狄尔泰引入文化教育学中,其后,斯普朗格进一步发展,到了本世纪六十年代,福利特纳(Wilhelm Flitner,1889～?)建立文化教育学的当代形态——解释学教育学(hermeneutische Pdagogik),从而将“理解”作为文化教育学的核心概念。 “理解”这一范畴有其自身的发展史。 展开更多
关键词 发展史 解释学 理解论 当代形态 狄尔泰 核心概念 教育学 朗格 德国 创造性
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历史唯物主义的“空间化”概念探源 被引量：7
18
作者 刘怀玉 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第1期40-51,共12页
20世纪下半叶以来西方思想文化所涌现的声势浩大的“空间化转向”,既给历史唯物主义提供了崭新的认识视野,也对其提出了尖锐的理论挑战。只有赋予历史唯物主义以空间化视角,才能理解当今世界最新现实。但历史唯物主义的空间化概念并没... 20世纪下半叶以来西方思想文化所涌现的声势浩大的“空间化转向”,既给历史唯物主义提供了崭新的认识视野,也对其提出了尖锐的理论挑战。只有赋予历史唯物主义以空间化视角,才能理解当今世界最新现实。但历史唯物主义的空间化概念并没有现成的经典文本与理论来源可以遵循,需要进行一番艰苦细致的前提性批判与内在逻辑重新建构工作。其中,前提性批判的重点首先在于反思与检讨传统教科书中著名的物质体论式的空间概念;其次是批判社会空间论或社会结构论概念,其目的在于纠正经济决定论与地理决定论的误解;再次是阐述空间化概念的基本内涵与建构的可能性。在这一理论过程中,生产实践特别是社会关系的再生产概念是基始的,而资本积累的逻辑是其主体部分。本文在简要反思传统空间观的局限性的基础上,集中理解政治经济学批判语境下马克思的社会关系再生产概念、社会有机体理论、历史性自然观,以及“以时间消灭空间”论断中潜在的空间化思想。这是历史唯物主义的空间化历史观的渊源。 展开更多
关键词 空间化转向 辩证唯物主义空间观 历史唯物主义空间化概念 当代形态
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科学发展观和历史唯物主义的当代形态 被引量：3
19
作者 高惠珠 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期7-13,共7页
文章从知识形态学的视角,通过分析科学发展观所体现的话语的当代性、研究主题的当代性以及思维方式特征的当代性,说明科学发展观是历史唯物主义的当代形态。科学发展观之所以被誉为历史唯物主义的当代形态,从语言层面上看,它是由具有鲜... 文章从知识形态学的视角,通过分析科学发展观所体现的话语的当代性、研究主题的当代性以及思维方式特征的当代性,说明科学发展观是历史唯物主义的当代形态。科学发展观之所以被誉为历史唯物主义的当代形态,从语言层面上看,它是由具有鲜明当代特征的语词体系表述的。从研究主题层面看,科学发展观所直面的问题正是目前世界顶尖发达国家所直面的问题,与当代世界的研究主题、关切主题完全契合。从思维方式层面看,诸多思维方式的当代特征,已作为新的元素,为科学发展观所吸收,使之成为当今最新的无片面性弊病的发展观,成为具有鲜明的当代形态的历史唯物主义。 展开更多
关键词 科学发展观 当代形态 知识形态学 历史唯物主义
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传统民本思想的当代转化
20
作者 刘曙光 《渤海大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第2期1-13,共13页
中国传统民本思想体大思深、内涵丰富,需要从理论形态、实践观念形态、制度形态、故事形态等方面加以梳理,挖掘其超越时代的思想价值。从近代开始,传统民本思想就在人们对中国现代化道路的艰难探索中,与马克思主义、西方文明交互作用,... 中国传统民本思想体大思深、内涵丰富,需要从理论形态、实践观念形态、制度形态、故事形态等方面加以梳理,挖掘其超越时代的思想价值。从近代开始,传统民本思想就在人们对中国现代化道路的艰难探索中,与马克思主义、西方文明交互作用,为中国式现代化道路、人类文明新形态、中华民族现代文明准备材料、提供营养。传统民本思想的当代转化,需要马克思主义的立场、观点、方法,需要中国共产党这个领导核心。传统民本思想在理论形态、实践形态、制度形态、评价标准形态、文明与文化形态上皆有具体转化和体现。 展开更多
关键词 传统民本思想 当代转化 当代形态 21世纪马克思主义
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