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弦子音樂 被引量:4
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作者 黄秉山 《人民音乐》 1954年第4期41-43,共3页
素稱「歌舞盛地」的西康竹巴塘縣(過去叫巴安),是藏族聚居區,曾在一九五○年在中央訪問團的直接幫助下,成立了藏族自治區。
关键词 弦子 藏族人 自治 西康 歌舞 装饰 藏族青年 生活景象 民族自豪感 年收成
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浅谈藏族舞蹈弦子的发展 被引量:5
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作者 王哲 《黄河之声》 2010年第20期90-91,共2页
弦子舞,也常称为"弦子",是在乐器弦子的伴奏下,集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞载歌载舞,舞姿优美,刚柔兼备,旋律快流畅,节奏鲜明开朗。其曲调大都高亢嘹亮,粗犷豪放丰富多彩。舞蹈作为一种依靠形体动态沟通... 弦子舞,也常称为"弦子",是在乐器弦子的伴奏下,集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞载歌载舞,舞姿优美,刚柔兼备,旋律快流畅,节奏鲜明开朗。其曲调大都高亢嘹亮,粗犷豪放丰富多彩。舞蹈作为一种依靠形体动态沟通人类情感的表现形式,起着展现民族审美风尚、体现时代精神风采、激起人类情感共鸣等作用。而中国的民族民间舞作为广泛流传在民间,并由人民群众广泛参与的舞蹈形式,更成为了一种深邃的文化载体。 展开更多
关键词 藏族舞蹈 弦子 原生态 发展
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略谈藏族传统乐器兵永的构造、演奏及其功能 被引量:1
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作者 此里拉庸 《民族音乐》 2023年第1期54-55,共2页
弦子,藏语康巴语系谓“兵永”或“毕旺”。作为藏族歌舞艺术重要伴奏乐器,在民间歌舞表演中点有重要的艺术地位并负载着丰富的人文信息。本文就把弦子称为“兵永”展开叙述。兵永的发展源流(一)兵永的远古传说传说,兵永源自玉树。那里... 弦子,藏语康巴语系谓“兵永”或“毕旺”。作为藏族歌舞艺术重要伴奏乐器,在民间歌舞表演中点有重要的艺术地位并负载着丰富的人文信息。本文就把弦子称为“兵永”展开叙述。兵永的发展源流(一)兵永的远古传说传说,兵永源自玉树。那里囊谦县,囊谦是“内部发达”的意思,也是“内阁大臣”之间。 展开更多
关键词 伴奏乐器 藏族歌舞 歌舞表演 藏族传统乐器 发展源流 囊谦县 弦子 人文信息
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藏族巴塘弦子音乐考察研究 被引量:5
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作者 田联韬 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2012年第1期40-47,共8页
弦子歌舞,汉语俗称"弦子",藏语称"谐"或"康谐",是一种流传广泛、具有代表性的藏族民间歌舞艺术。弦子歌舞产生和盛行于四川甘孜藏族自治州巴塘县,汉语俗称"巴塘弦子",藏语称"巴谐"... 弦子歌舞,汉语俗称"弦子",藏语称"谐"或"康谐",是一种流传广泛、具有代表性的藏族民间歌舞艺术。弦子歌舞产生和盛行于四川甘孜藏族自治州巴塘县,汉语俗称"巴塘弦子",藏语称"巴谐"。弦子的歌与舞优美、热情,曲目十分丰富。弦子由巴塘传播到藏区各地后,产生了多样的流变与发展。 展开更多
关键词 弦子 “谐” “康谐” 传播 流变
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藏族弦子与热巴艺术比较研究
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作者 宋浦申 董科 《民族音乐》 2023年第6期13-16,共4页
弦子与热巴艺术是藏民族歌舞文化不可或缺的组成部分,是藏族人民热爱家园、赞美生活、讴歌时代的艺术创造成果,是藏族歌舞艺术中独具民族和地域特色的民间文化。作为在藏族文化中占据如此地位的两种歌舞艺术形式,二者既相区别又相联系,... 弦子与热巴艺术是藏民族歌舞文化不可或缺的组成部分,是藏族人民热爱家园、赞美生活、讴歌时代的艺术创造成果,是藏族歌舞艺术中独具民族和地域特色的民间文化。作为在藏族文化中占据如此地位的两种歌舞艺术形式,二者既相区别又相联系,共同体现了藏族文化历史悠久、一源多流的文化特性。本文通过对热巴和弦子艺术在交流与传播形式、艺术特色、地域文化特征等方面的比较研究,试图发掘二者间的关联,以期能为弘扬优秀民族文化尽绵薄之力。 展开更多
关键词 藏族歌舞 弦子 热巴 比较研究
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藏族的“弦子” 被引量:3
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作者 禾雨 《中国音乐》 1987年第4期83-85,共3页
弦子,又叫“藏胡”堤藏族的一种拉弦乐器。形似哑胡。取短木挖空,蒙上马皮或羊皮作共鸣箱。弓子弯而短,弓毛和弦都用马尾做成。音色柔美浑厚,传得很远。有一种藏族歌舞,藏语叫“谐腔”(即歌舞),在西藏叫“嘎姆谐”,四川、云南叫“耶”,... 弦子,又叫“藏胡”堤藏族的一种拉弦乐器。形似哑胡。取短木挖空,蒙上马皮或羊皮作共鸣箱。弓子弯而短,弓毛和弦都用马尾做成。音色柔美浑厚,传得很远。有一种藏族歌舞,藏语叫“谐腔”(即歌舞),在西藏叫“嘎姆谐”,四川、云南叫“耶”,跳这种舞时,采用弦子伴奏,并且由拉弦子的人领舞,人们因此把这种歌舞叫“弦子舞”,跳这种舞唱的歌叫“弦子”。 展开更多
关键词 藏族歌舞 弦子 拉弦乐器 共鸣箱 音色 和弦 西藏 藏语 云南 四川
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藏族“弦子”歌舞称谓源流考析
7
作者 桑嘎卓玛 罗旦 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2023年第4期79-85,共7页
称谓是表示人的身份、地位的具体命名,是标志性符号。俗称“弦子”的藏族传统民间歌舞是中华民族歌舞文化的重要组成部分,但其在不同流传地有着不同的称谓。文章从藏语词源与汉语借词词源两方面对其“称谓多元”现象进行考辩与分析,并... 称谓是表示人的身份、地位的具体命名,是标志性符号。俗称“弦子”的藏族传统民间歌舞是中华民族歌舞文化的重要组成部分,但其在不同流传地有着不同的称谓。文章从藏语词源与汉语借词词源两方面对其“称谓多元”现象进行考辩与分析,并结合文化、区域、语言、民俗、艺术等要素对其称谓提出新认识,拟解决“弦子”的藏族传统歌舞称谓存在的歧义和混乱的现象。 展开更多
关键词 藏族歌舞 弦子 康区三地 称谓
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云南迪庆藏族民间舞蹈研究综述(2012-2021)
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作者 李楚婷 《藏舞蹈学》 2023年第1期217-237,360,361,共23页
迪庆州藏族民间舞蹈形式多样,蕴含较高的艺术价值和社会价值,为理论研究者提供了丰富的素材和资源,推动了云南迪庆藏族民间舞蹈理论工作的系统化构建。本文运用文献研究法、归纳总结法、数理统计法,对2012年至2021年间的云南迪庆藏族民... 迪庆州藏族民间舞蹈形式多样,蕴含较高的艺术价值和社会价值,为理论研究者提供了丰富的素材和资源,推动了云南迪庆藏族民间舞蹈理论工作的系统化构建。本文运用文献研究法、归纳总结法、数理统计法,对2012年至2021年间的云南迪庆藏族民间舞蹈研究进行计量分析和文本分析,总结提炼现阶段云南迪庆藏族民间舞蹈理论研究的基本趋势、发展方向和空白之处;观照云南迪庆藏族民间舞蹈艺术在新时代的政治、文化背景下,所表现出来的艺术特征、象征意义及存在的问题,与后来者共飨,以实现对已有理论成果的延续与超越。 展开更多
关键词 迪庆藏族 民间舞蹈 锅庄 弦子 热巴舞 尼西情舞
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德钦地区弦子舞源流及艺术特征 被引量:3
9
作者 忠永卓玛 《民族音乐》 2019年第1期37-40,共4页
在滇、川、藏结合部康巴地区的一种集舞、歌、乐、文学为一体的综合性民间歌舞艺术形式。在藏族民间舞种中,弦子舞以其突出的个性而著称。关于弦子舞的起源,目前尚未见到早期文献记载,其歌舞形式偶见零星文字记述但相当简略。新中国成... 在滇、川、藏结合部康巴地区的一种集舞、歌、乐、文学为一体的综合性民间歌舞艺术形式。在藏族民间舞种中,弦子舞以其突出的个性而著称。关于弦子舞的起源,目前尚未见到早期文献记载,其歌舞形式偶见零星文字记述但相当简略。新中国成立以后,弦子舞作为中华民族独特的歌舞形式得到了,赋有时代特色的弘扬,出被改编后搬上舞台。 展开更多
关键词 弦子 艺术特征 源流 民间歌舞 歌舞形式 新中国成立 康巴地区 艺术形式
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文化进化论对民族舞蹈形态发展演变的影响——以藏族舞蹈弦子说明为例 被引量:3
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作者 李晨 《艺术科技》 2013年第3期120-121,共2页
当前,学术界在不断对人类文化进行探索与发现,随着生物进化论观点而建立起的文化进化论,已经成为一种探索人类社会文化起源和发展的研究方法。进化论学派的出现对人类文化的发展起到了重要的影响,并且对当时欧洲学术界的研究起了巨大的... 当前,学术界在不断对人类文化进行探索与发现,随着生物进化论观点而建立起的文化进化论,已经成为一种探索人类社会文化起源和发展的研究方法。进化论学派的出现对人类文化的发展起到了重要的影响,并且对当时欧洲学术界的研究起了巨大的作用。舞蹈文化作为社会文化的一个分支,也受到了文化进化论观点颇多的影响而发展演变。本文以藏族舞蹈弦子为例,剖析其舞蹈形态在不同时期,不同社会形态及宗教文化的影响下,从原始社会时期过渡到当今时代发生的一系列演变和进化,成为符合时代发展需求和大众审美情趣的一种文化艺术。 展开更多
关键词 文化进化论 藏族舞蹈 弦子 发展 演变
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傈僳族弹拨乐器“其布厄” 被引量:3
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作者 吴隆振 《中国音乐》 1983年第3期62-63,共2页
“其布厄”,直译:“其”是弦子,“布厄”是栗果,即圆筒形的弦子,习惯称三弦。傈僳人生活中离不开它,是成年男子必备的娱乐工具,经常随身携带着。为了表达敬意,傈僳人常把自己精心制作的“其布厄”赠给最敬重的人。人死后常把死者心爱的... “其布厄”,直译:“其”是弦子,“布厄”是栗果,即圆筒形的弦子,习惯称三弦。傈僳人生活中离不开它,是成年男子必备的娱乐工具,经常随身携带着。为了表达敬意,傈僳人常把自己精心制作的“其布厄”赠给最敬重的人。人死后常把死者心爱的“其布厄”当作随葬品。 展开更多
关键词 傈僳族 弹拨乐器 精心制作 弦子 三弦 随葬品 娱乐 圆筒形 栗果 男子
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山东大鼓 被引量:2
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作者 杨紫 《走向世界》 2010年第7期94-95,共2页
济南不愧为曲山艺海的老城。刘鸮在《老残游记》中对明湖居听曲描写道,黑妞“左手取了花筒,夹在指头缝里,便叮叮铛铛地敲,与那弦子声音相应,右手持了鼓槌子,凝神听那弦子的节奏。
关键词 大鼓 山东 《老残游记》 弦子 左手 鼓槌 节奏
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楚雄彝族四弦琴的起源及形制 被引量:2
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作者 李永云 栗源 《民族音乐》 2016年第6期40-42,共3页
随着时间的流逝,民族文化的差异,生活习惯的不同,月琴在各地都有了一定的改变。例如在楚雄地区就有“牟定八方月琴”“镇南月琴”“双柏四弦”等,从形制来看,琴身不再只是单一的圆形,头部也更多换为“龙头”,琴身上更是加了许多... 随着时间的流逝,民族文化的差异,生活习惯的不同,月琴在各地都有了一定的改变。例如在楚雄地区就有“牟定八方月琴”“镇南月琴”“双柏四弦”等,从形制来看,琴身不再只是单一的圆形,头部也更多换为“龙头”,琴身上更是加了许多具有意义的图案和装饰。彝族人民也更多的将其称之为——弦子或四弦等,由于不同地区称法不同,后文中的四弦、弦子、月琴都指四弦琴。 展开更多
关键词 楚雄地区 月琴 弦子 形制 彝族 起源 民族文化 生活习惯
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傈僳族弹拨乐器——“其布厄” 被引量:2
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作者 吴隆振 《人民音乐》 1983年第12期43-44,共2页
“其布厄”,直译:“其”是弦子,“布厄”是栗果,即圆筒形的弦子,习惯称三弦。它是傈僳族的代表性乐器,是成年男子必备的娱乐工具,经常随身携带,有的人多至三把、五把。为了表达敬意,傈僳人常把自己精心制作的“其布厄”赠给最敬重的人... “其布厄”,直译:“其”是弦子,“布厄”是栗果,即圆筒形的弦子,习惯称三弦。它是傈僳族的代表性乐器,是成年男子必备的娱乐工具,经常随身携带,有的人多至三把、五把。为了表达敬意,傈僳人常把自己精心制作的“其布厄”赠给最敬重的人。有的人要把心爱的“其布厄”当作自己的随葬品。 展开更多
关键词 精心制作 娱乐 傈僳族 弹拨乐器 成年男子 三弦 随葬品 圆筒形 代表性 弦子
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琴弦人生——四川巴塘弦子传承人扎西的人生史 被引量:2
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作者 洛桑次仁 《西藏研究》 北大核心 2020年第3期134-142,共9页
弦子艺术是藏族民间歌舞文化的艺术瑰宝,是集歌、舞、词、器、乐为一体的一种民间艺术形式,尤其在青藏高原东缘的康区流行最盛。其中,巴塘弦子因历史悠久、底蕴深厚也被赋予"弦子之乡"的美誉。艺人扎西作为巴塘弦子的非遗传承... 弦子艺术是藏族民间歌舞文化的艺术瑰宝,是集歌、舞、词、器、乐为一体的一种民间艺术形式,尤其在青藏高原东缘的康区流行最盛。其中,巴塘弦子因历史悠久、底蕴深厚也被赋予"弦子之乡"的美誉。艺人扎西作为巴塘弦子的非遗传承人,是巴塘弦子发展的亲历者,也是传承其艺术文化的实践者。对巴塘弦子艺人扎西进行访谈调查,旨在呈现其传承人的知识经验、技艺传承以及发展创新,从而说明对于人类学而言,激发文化实践者的主体性是保护和发展丰富多彩文化的重要动力。 展开更多
关键词 巴塘 弦子 毕旺琴 生活史 传承人
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挂在墙上的弦子
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作者 刘庆邦 《芙蓉》 北大核心 2022年第1期21-27,共7页
这地方的弦子多用来为戏剧伴奏,剧种多,弦子相应就多,每一个剧种都伴有特定的弦子。弦子是弓弦乐器的统称,还有一个叫法是胡人的胡。比如:给豫剧伴奏的弦子叫板胡,给曲剧伴奏的弦子叫曲胡,给坠子剧伴奏的弦子叫坠胡,给越调伴奏的弦子叫... 这地方的弦子多用来为戏剧伴奏,剧种多,弦子相应就多,每一个剧种都伴有特定的弦子。弦子是弓弦乐器的统称,还有一个叫法是胡人的胡。比如:给豫剧伴奏的弦子叫板胡,给曲剧伴奏的弦子叫曲胡,给坠子剧伴奏的弦子叫坠胡,给越调伴奏的弦子叫四胡,等等。胡胡胡,就这么有戏台处皆有胡。 展开更多
关键词 越调 弓弦乐器 坠胡 四胡 曲剧 弦子 戏台 伴奏
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文山彝族弦子舞的音乐特色 被引量:1
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作者 向杨 《民族音乐》 2010年第1期65-66,共2页
彝族是个能歌善舞的民族。文山州境内的彝族,至今仍保留着铜鼓舞、金钱棒和弦子舞等传统民间舞蹈,其中弦子舞又是流传最为广泛的一个舞种,故有:"是人不跳弦,白活几十年,""阿哥的弦子响,阿妹的脚板痒"等绝妙而又夸... 彝族是个能歌善舞的民族。文山州境内的彝族,至今仍保留着铜鼓舞、金钱棒和弦子舞等传统民间舞蹈,其中弦子舞又是流传最为广泛的一个舞种,故有:"是人不跳弦,白活几十年,""阿哥的弦子响,阿妹的脚板痒"等绝妙而又夸张的谚语。 展开更多
关键词 彝族 弦子 音乐特色 文山州 支系 民间舞蹈 演奏技法 月琴 主要表现 舞种
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怒族弦子歌舞 被引量:1
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作者 彭兆清 《民族音乐》 2006年第4期35-36,共2页
我的故乡,是个怒、藏等多民族杂居的小山村。长期以来,故乡以“歌的海洋”、“弦子舞的故乡”而闻名遐迩。在故乡,无论是雪山脚下的藏族村庄,还是绿树掩映桃花盛开的怒家山寨。
关键词 故乡 口弦 弦子 歌舞 怒族 弹奏 旋律 传递 雪山 年轻
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对陕西乾县马连村弦板腔的初步调查 被引量:1
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作者 师玉丽 《中国戏剧》 北大核心 2014年第1期66-67,共2页
乾县位于陕西省关中平原中部偏西,渭北高原南缘,省城西安之西北。东接礼泉县,南连兴平,武功二县,西邻扶风县北靠永寿、麟游二县。弦板腔是流行于陕西咸阳、乾县、礼泉、兴平、武功、周至一带,以皮影的形式进行演出的古老剧种。它... 乾县位于陕西省关中平原中部偏西,渭北高原南缘,省城西安之西北。东接礼泉县,南连兴平,武功二县,西邻扶风县北靠永寿、麟游二县。弦板腔是流行于陕西咸阳、乾县、礼泉、兴平、武功、周至一带,以皮影的形式进行演出的古老剧种。它是以主要伴奏乐器弦子和板子而定名的。 展开更多
关键词 陕西省 乾县 弦子 板腔 调查 关中平原 古老剧种 伴奏乐器
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谈白妞黑妞的歌唱艺术 被引量:1
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作者 文英 《中国音乐》 1981年第4期25-28,共4页
在旧文学作品里,描绘歌唱的文字,以刘铁云所著《老残游记》第二回,“历山山下古帝遗踪,明湖湖边美人绝调”里,讲白妞、黑妞说鼓书的段落,最为人们所熟知。《老残游记》是“一部瑕瑜互见的书”,“
关键词 歌唱艺术 《老残游记》 文学作品 历山 古帝 文字 王小玉 意大利 余三胜 弦子
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