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龙门石窟唐代佛像着衣类型 被引量：3
1
作者 陈悦新 《文物》 CSSCI 北大核心 2020年第7期85-96,共12页
龙门石窟位于河南省洛阳市南12公里的龙门山麓,前滨伊水,其地东北距东汉迄北朝洛阳故城20公里。龙门石窟现窟龛编号总计2345个[1],其中唐代窟龛约占总数的三分之二[2],在西山和东山均有分布。约自贞观四年(630年)至天宝十四年(755年)的... 龙门石窟位于河南省洛阳市南12公里的龙门山麓,前滨伊水,其地东北距东汉迄北朝洛阳故城20公里。龙门石窟现窟龛编号总计2345个[1],其中唐代窟龛约占总数的三分之二[2],在西山和东山均有分布。约自贞观四年(630年)至天宝十四年(755年)的一百二十五载,可以说是龙门石窟唐代开窟造像的黄金时期[3]。 展开更多
关键词 龙门石窟 洛阳故城 河南省洛阳市 窟龛 黄金时期 开窟造像 唐代
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麦积山石窟北方少数民族因素之探析 被引量：2
2
作者 刘晓毅 项一峰 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期83-92,共10页
麦积山石窟所在的甘肃天水(古秦州),古代主要为羌、氐、胡等少数民族杂居地。十六国时期,秦州地区的民族以氐、羌、汉、鲜卑、屠各、休官为主,也曾被众多北方少数民族统治政权管属。石窟开凿,佛教造像等得到多民族人们的供养,自然受到... 麦积山石窟所在的甘肃天水(古秦州),古代主要为羌、氐、胡等少数民族杂居地。十六国时期,秦州地区的民族以氐、羌、汉、鲜卑、屠各、休官为主,也曾被众多北方少数民族统治政权管属。石窟开凿,佛教造像等得到多民族人们的供养,自然受到不同民族文化艺术的影响。过去研究者对此关注较少,为此,本文从文献、题记、造像、壁画等材料,对北方民族之信仰、北方少数民族因素等进行较全面综合探讨,其中认为麦积山石窟开凿主要体现了北方少数民族对佛教的信仰。 展开更多
关键词 麦积山 开窟造像 北方少数民族
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徘徊于信教与限教之间:唐代名相姚崇对佛教的复杂心态 被引量：1
3
作者 王永平 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期54-63,共10页
姚崇对佛教的态度是很复杂的,纵观其一生,始终徘徊在信教与限教之间。作为忠臣,他曾积极参与官僚集团为武则天举行的造像祈福活动;作为孝子,他曾参加其母主持的开窟造像活动;作为政治家,他将限制佛教当作治国之策,当内心的信仰世界与外... 姚崇对佛教的态度是很复杂的,纵观其一生,始终徘徊在信教与限教之间。作为忠臣,他曾积极参与官僚集团为武则天举行的造像祈福活动;作为孝子,他曾参加其母主持的开窟造像活动;作为政治家,他将限制佛教当作治国之策,当内心的信仰世界与外在的现实政治需要发生冲突时,他毫不犹豫地做出了有利于国家的抉择;作为家长,在临终遗嘱中,他一方面指责佛道写经、造像、施舍等靡财害事之举,告诫子孙后代不许拘泥于流俗,延请僧道,做无益之枉事、徇追福之虚谈,另一方面又强调"佛在心中,但能平等慈悲,行善弃恶,则佛道备矣"。这些无不体现出他对佛教的复杂心态,因此,我们不应该简单地称道他的反佛之举,给他贴上"唯物论者"的标签,而应客观理性地分析和评价他的具体言行。 展开更多
关键词 姚崇 佛教 开窟造像
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昙曜与平城佛教
4
作者 乔建奇 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2015年第3期43-45,共3页
昙曜是北魏太武帝太延五年(439年)灭北凉时被徙至平城的。昙曜笃信佛法,历经太武灭法而不改其志。文成帝继位的第二年(453年),下诏恢复佛法,命昙曜返回京城并拜为帝师。昙曜奏请为皇室在武州山开窟造像。又建议实施了"僧祇户"... 昙曜是北魏太武帝太延五年(439年)灭北凉时被徙至平城的。昙曜笃信佛法,历经太武灭法而不改其志。文成帝继位的第二年(453年),下诏恢复佛法,命昙曜返回京城并拜为帝师。昙曜奏请为皇室在武州山开窟造像。又建议实施了"僧祇户"、"僧祇粟"、"佛图户"的寺院经济规制。为配合开窟造像,组织高僧翻译佛经。昙曜在平城的30余年中,精进禅业,利用佛教辅佐皇权,使北魏中期的佛教达到了空前的兴盛。 展开更多
关键词 昙曜 开窟造像 寺院经济 翻译佛经
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广元千佛崖 古道之畔响佛音
5
作者 苏蘅 袁蓉荪(摄影) 《中华遗产》 2020年第12期82-91,共10页
广元千佛崖开窟造像的历史之长、规模之大,均为四川之最。它营造在嘉陵江畔、金牛古道之侧,历来南北行旅往来不绝。中原佛法从这里进入蜀地,化为川风。
关键词 广元千佛崖 嘉陵江畔 蜀地 开窟造像
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在莫高窟雕刻时光的年轻人
6
作者 王珏 《现代青年》 2021年第1期23-25,共3页
在敦煌,时间是一种特别的存在。时间是静止的,上千年的文明仿佛凝固在一尊尊雕像、一幅幅壁画上;时间又是流动的,一代代莫高窟人在这里孜孜以求,奉献青春。据敦煌文献《莫高窟记》所载,十六国前秦建元年间,禅师乐傅途经敦煌三危山,在此... 在敦煌,时间是一种特别的存在。时间是静止的,上千年的文明仿佛凝固在一尊尊雕像、一幅幅壁画上;时间又是流动的,一代代莫高窟人在这里孜孜以求,奉献青春。据敦煌文献《莫高窟记》所载,十六国前秦建元年间,禅师乐傅途经敦煌三危山,在此地开窟修行。此后渐渐有僧人、民众来此开窟造像。 展开更多
关键词 三危山 莫高窟 十六国 雕刻时光 敦煌文献 前秦 建元年间 开窟造像
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