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辽上京城址附近佛寺遗址及火葬墓 被引量：4
1
作者 金永田 《内蒙古文物考古》 1984年第1期94-97,8,共5页
契丹建国之初,太祖耶律阿保机俘掠大量汉人迁徙契丹腹地,为其农耕织造、版筑城邑,同时,佛教亦传入辽地。太祖于天复二年(902年)城龙化州于潢河之南,始建开教寺。天显二年(927年)攻陷渤海国迁当地僧崇文等五十人,于辽上京建天雄寺,弘扬... 契丹建国之初,太祖耶律阿保机俘掠大量汉人迁徙契丹腹地,为其农耕织造、版筑城邑,同时,佛教亦传入辽地。太祖于天复二年(902年)城龙化州于潢河之南,始建开教寺。天显二年(927年)攻陷渤海国迁当地僧崇文等五十人,于辽上京建天雄寺,弘扬佛法。这是辽朝关于崇奉佛教较早的记载。辽上京负有盛名的佛寺有天雄、安国、 展开更多
关键词 辽上京城址 耶律阿保机 开教寺 契丹人 辽朝 火葬墓 辽代 弘扬佛法 潢河 弘福寺
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辽代佛教文化小议 被引量：3
2
作者 杜仙洲 《佛教文化》 1989年第1期8-13,103,共7页
契丹建国以前,信奉巫教(萨满教),以自然力自然物为崇拜对象,如祭山、拜日、射柳、祈雨及岁除拜火等民间崇拜活动十分流行,故契丹有"好鬼贵日"之俗.后来因受中原汉族文化影响,佛、道两教也在漠北草原流行起来.例如,于902年在... 契丹建国以前,信奉巫教(萨满教),以自然力自然物为崇拜对象,如祭山、拜日、射柳、祈雨及岁除拜火等民间崇拜活动十分流行,故契丹有"好鬼贵日"之俗.后来因受中原汉族文化影响,佛、道两教也在漠北草原流行起来.例如,于902年在龙化州修建开教寺,不久,又于912年在皇都修建天雄寺,这是契丹创建佛寺的开端.918年(神册三年)阿保机兴建皇都时,曾"诏建孔子庙、佛寺、道观",反映了契丹统治阶级对儒、释、道三教采取兼容并蓄的态度.佛教中的真言宗和禅宗在辽朝盛行一时,传播于各地.太宗得燕云十六州后,佛教获得了进一步传播,圣宗以后,佛教事业益盛.特别是公元1004年,澶渊结盟以后。 展开更多
关键词 辽代佛教 契丹人 开教寺 辽朝 燕云十六州 阿保机 射柳 神册 孔子庙 中原汉族
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妙语梵音 祈禳福佑——辽人生活中的迦陵频伽纹饰应用考问
3
作者 李悦 《东方收藏》 2020年第11期75-76,共2页
契丹人笃信佛教,从其建国起佛教就成为契丹维护统治的重要方式。在当时,契丹上层为安抚掠来的汉民,“城龙化州于潢河之南,始建开教寺”(1)。此后佛教迅速普及开来,佛教各宗派、法门、供养方式、造像及雕刻技术也随之来到辽地。●佛教在... 契丹人笃信佛教,从其建国起佛教就成为契丹维护统治的重要方式。在当时,契丹上层为安抚掠来的汉民,“城龙化州于潢河之南,始建开教寺”(1)。此后佛教迅速普及开来,佛教各宗派、法门、供养方式、造像及雕刻技术也随之来到辽地。●佛教在辽地统辖区域的发展契丹人最初信仰的是原始宗教——萨满教,崇拜的是各种自然神灵,并且有巫等神职人员来祭祀诸神。 展开更多
关键词 迦陵频伽 原始宗教 萨满教 神职人员 雕刻技术 契丹 供养方式 开教寺
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