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帛书《周易》与荀子一系《易》学 被引量：10
1
作者 李学勤 《中国文化》 1989年第1期30-36,共7页
一九七三年十二月,在长沙马王堆三号汉墓中出土一批帛书,业已著称于国内外学术界。这座墓下葬于汉文帝前元十二年(公元前一六八年),所以帛书的年代下限是文帝初。帛书内有《周易》经传,审其字体及与其他帛书的关系,可定为文帝初写本,内... 一九七三年十二月,在长沙马王堆三号汉墓中出土一批帛书,业已著称于国内外学术界。这座墓下葬于汉文帝前元十二年(公元前一六八年),所以帛书的年代下限是文帝初。帛书内有《周易》经传,审其字体及与其他帛书的关系,可定为文帝初写本,内容同当前通行之本有较大差异。这对《周易》的研究,无疑是极其重要的发现。帛书《周易》的经文部分,经过马王堆帛书整理小组整理,释文已于一九八四年发表。传的部分迄今尚未刊布,但通过一些学者所作介绍。 展开更多
关键词 《易》学 子弓 序卦 三号汉墓 前元 浮邱 昭力 田何 子庸 非十二子
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关于《周易》的作者问题 被引量：7
2
作者 金景芳 《周易研究》 1988年第1期1-7,19,共8页
谁是《周易》的作者?这个问题比较复杂,不是三言两语能谈清楚的,需要多占些篇幅,作较详细地说明。今传本《周易》,从表面来看,是一部书。然而里边有经,有传。在经里,又有八卦、重卦、卦辞、爻辞的问题。这些东西都是何人所作,向来就有... 谁是《周易》的作者?这个问题比较复杂,不是三言两语能谈清楚的,需要多占些篇幅,作较详细地说明。今传本《周易》,从表面来看,是一部书。然而里边有经,有传。在经里,又有八卦、重卦、卦辞、爻辞的问题。这些东西都是何人所作,向来就有不同的说法。在传里,一般说有上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦十篇。 展开更多
关键词 周易 六十四卦 天之道 系辞 圣人 序卦 孔子 四象生八卦 乾坤 两仪
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《杂卦》论 被引量：4
3
作者 萧汉明 《周易研究》 1988年第2期24-29,共6页
《杂卦》为孝宣皇帝时河内女子发老屋所得。先秦著作不题篇名,西汉《易经》博士大抵以该篇不合通行本《易经》六十四卦次第,系以为孔夫子杂纂陈说而成,故以“杂卦”命之。晋韩康伯注《杂卦》,仍沿习此意,认为《杂卦》是“
关键词 杂卦 六十四卦 刚柔 通行本 思想内容 易经 说卦 错综 序卦 卦序
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《周易·杂卦》释例
4
作者 吴斌斌 《周易研究》 北大核心 2024年第1期61-70,79,共11页
《杂卦》之名已经揭示了其相对于《序卦》会含有更复杂的编卦体例。以往诸家承袭解读《序卦》的思路,单一化地理解《杂卦》的编次规律,这是不正确的。《杂卦》的体例,是以卦体、卦义为元素,次第展示“体义皆对”“体对义不对”“体不对... 《杂卦》之名已经揭示了其相对于《序卦》会含有更复杂的编卦体例。以往诸家承袭解读《序卦》的思路,单一化地理解《杂卦》的编次规律,这是不正确的。《杂卦》的体例,是以卦体、卦义为元素,次第展示“体义皆对”“体对义不对”“体不对义对”三种类型的组合。唯大过、夬二卦例外,这种“为例不纯”的现象同《序卦》的咸、未济一样,皆是为了表示某种框架、大义。大过训颠,为颠倒之始;次姤,为阴长阳消之初;末夬,为阴尽阳复之几。夬决则纯乾,拨乱反正,以示天道之常、乾坤不息之理。变而能济,济而复全,构成了《杂卦》义理的辩证性。过去学界对于《杂卦》卦次规律性的理解多有不确,根本原因在于对文本的关注不够,大多仅据卦次展开论述,而忽略了文本的文字部分。 展开更多
关键词 《周易》 《杂卦》 《序卦》 制序 经权 变易
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今本《周易》卦序排列数学规律新探 被引量：3
5
作者 王俊龙 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期63-70,共8页
今本《周易》六十四卦卦序是依据什么道理排列出来的，迄今仍然没有一个完美的解答。本文尝试把卦序问题作为一个数学问题去考虑，探讨卦序的制作者所依据的数学思想与技巧。《六十四卦错综图》是我们研究序卦最重要的参考图，并指出十... 今本《周易》六十四卦卦序是依据什么道理排列出来的，迄今仍然没有一个完美的解答。本文尝试把卦序问题作为一个数学问题去考虑，探讨卦序的制作者所依据的数学思想与技巧。《六十四卦错综图》是我们研究序卦最重要的参考图，并指出十对三明三阳卦在序卦排列中起着骨架作用．无论是十对三明三阳卦，还是围绕这十对卦左右的其它卦，其排列在序数配置、卦区划分和爻画布排等诸多方面都蕴含着丰富的数学内容，充分反映了序卦的制作者运用数学技巧的娴熟技艺和精妙构想。 展开更多
关键词 序卦 卦序公式 序卦分区 爻画排列规则
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《易经》的散文 被引量：2
6
作者 周振甫 《阴山学刊》 1990年第1期1-6,共6页
《周易》已引起不少国家的注意,从不同角度进行研究,这里想谈一下《易经》的散文.《周易》分两部分:一为《易经》,分上经三十卦,下经三十四卦,是卦爻辞。一为《易传》,指《象》上、《象》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辞》上... 《周易》已引起不少国家的注意,从不同角度进行研究,这里想谈一下《易经》的散文.《周易》分两部分:一为《易经》,分上经三十卦,下经三十四卦,是卦爻辞。一为《易传》,指《象》上、《象》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辞》上、《系辞》下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,称《十翼》.这里只谈《易经》的散文,即谈卦爻辞的散文. 展开更多
关键词 卦爻辞 《系辞》 《易传》 序卦 杂卦 经卦 取象 六十四卦 上卦 下卦
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读《易传》札记 被引量：3
7
作者 伏俊琏 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2001年第5期106-112,共7页
关键词 《易传》 《易大传》 《说卦》 《杂卦》 《周易》 《易》 《象辞》 《系辞》 序卦
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易道咸通之益
8
作者 刘北芦 刘兆伟 《理论界》 2024年第6期103-106,共4页
《序卦》:“损而不已必益,故受之以《益》。”卦象是雷上有风,风雷相助,故曰《益》。上卦巽比下卦震多一阳爻,象征上富下贫。为避免贫富悬殊,故曰《益》。《损》《益》皆就下而论,即皆就民而论。《杂卦》:“损益,盛衰之始也。”
关键词 贫富悬殊 咸通 序卦
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易道咸通之剥
9
《理论界》 2024年第1期103-105,共3页
《序卦》:“致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》;剥者,剥也。”卦象是一阳高居在上,统领众阴,滋养众阴;众阴盛,受阳养同时,亦在剥蚀阳,使阳渐至尽头,故日《剥》。
关键词 阴盛 序卦 卦象
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易道咸通之复
10
《理论界》 2024年第1期106-108,91,共4页
《序卦》:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以《复》。”卦象是上无阳而尽阴,物无剥尽之理,阴极则阳生。一阳生于地下,潜滋暗长,阳气复苏。君子道消至极转而道长,故曰《复》。
关键词 道长 序卦 阳生 君子
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易道咸通之家人(睽蹇解损)
11
作者 刘兆伟 刘北芦 《理论界》 2024年第5期91-108,共18页
《序卦》:“伤于外者必反其家,故受之以《家人》。”卦象是上下各一阳,犹如家之围墙,内有两双阴阳男女,似和睦一家人,故曰《家人》。卦型整肃齐庄,男女夫妇上下有别,院墙规矩,方圆有致,颇有修身齐家之意境。
关键词 咸通 序卦 修身齐家
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易道咸通之谦(豫)
12
作者 刘兆伟 刘北芦 《理论界》 2023年第9期102-108,共7页
《序卦》:“有大者不可以盈,故受之以《谦》。”卦象是山在地下,有山不显。山本崇高于地上,却退居地下;即德高而居民下,《谦》之象也。■谦:亨,君子有终。注释:谦卦,与豫卦(■)相综,与履卦(■)相错。下艮(■)上坤(■),卦象为山居于地之... 《序卦》:“有大者不可以盈,故受之以《谦》。”卦象是山在地下,有山不显。山本崇高于地上,却退居地下;即德高而居民下,《谦》之象也。■谦:亨,君子有终。注释:谦卦,与豫卦(■)相综,与履卦(■)相错。下艮(■)上坤(■),卦象为山居于地之下。谦逊退让之象。 展开更多
关键词 卦象 序卦 谦卦
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《杂卦》不杂说——兼论《易》卦序与学派问题 被引量：1
13
作者 王兴业 《周易研究》 1988年第1期20-30,共11页
《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说: 《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)... 《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说: 《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)韩康伯说: 《杂卦》者,杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。 展开更多
关键词 杂卦 六十四卦 卦序 今本 易经 周易 序卦 对偶系统 学派 汉书·艺文志
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附录二 《四库全书总目·经部·易类》(卷四～卷六)
14
作者 孙世平 王晓梦 +1 位作者 王冉冉 魏玮 《周易文化研究》 2010年第1期332-379,共48页
《周易文化研究》（第一辑）已刊载经过整理的《四库全书总目·经部·易类》（卷一～卷三）,受到了读者的欢迎。我们继续刊载卷四～卷六。此次整理,以中华书局1965年影印出版之《四库全书总目》为底本,其中遇有明显的讹误衍脱... 《周易文化研究》（第一辑）已刊载经过整理的《四库全书总目·经部·易类》（卷一～卷三）,受到了读者的欢迎。我们继续刊载卷四～卷六。此次整理,以中华书局1965年影印出版之《四库全书总目》为底本,其中遇有明显的讹误衍脱及避讳改字之处,一律径改,不出校记。 展开更多
关键词 《周易》 序卦 《系辞》 《说卦》 《易》 卦变 六十四卦 大象传 《易》学 《杂卦》 采进本 重卦 附录 书籍结构 四库全书总目 经部
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论《周易》的变易思想 被引量：2
15
作者 喻博文 《社科纵横》 1993年第5期23-26,共4页
《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示... 《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示了《周易》的核心思想。变易也称“变化”,大致相当现今哲学中说的“运动”“变化”两范畴。《周易》的卦形体现了变易思想,是天道、人道和地道交易的摹拟和复现。 先从卦爻的产生说起。《系辞上》有一节论述,值得我们在讨论这一问题时重视。即: 是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 展开更多
关键词 两仪生四象 系辞 卦爻 六十四卦 易学家 阴阳二气 卦形 阴爻 序卦 刚柔相推
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易道咸通之随(蛊)
16
作者 刘兆伟 刘北芦 《理论界》 2023年第10期99-102,共4页
《序卦》:“豫必有随,故受之以《随》。”卦象是下雷上泽,雷动而泽从随。震为长男,兑为少女,少女从长男,随也。■随:元亨,利贞,无咎。注释:随卦之错卦为蛊卦■,综卦亦为蛊卦■。随卦,下震■上兑■,卦象是下雷上泽。泽中有雷,泽随雷动,... 《序卦》:“豫必有随,故受之以《随》。”卦象是下雷上泽,雷动而泽从随。震为长男,兑为少女,少女从长男,随也。■随:元亨,利贞,无咎。注释:随卦之错卦为蛊卦■,综卦亦为蛊卦■。随卦,下震■上兑■,卦象是下雷上泽。泽中有雷,泽随雷动,阴随阳动,少女随长男。 展开更多
关键词 卦象 序卦 咸通
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易道咸通之蛊
17
《理论界》 2023年第10期102-105,共4页
《序卦》:“以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。蛊者,事也。”卦象是山下有风,风对山无所动,而回荡之风惑众,蛊也。下卦巽长女下于上卦艮少男,必有不当之事求少男,蛊也。
关键词 序卦 卦象 蛊
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易道咸通之临(观)
18
作者 刘兆伟 刘北芦 《理论界》 2023年第11期102-108,56,共8页
《序卦》:“有事而后可大,故受之以《临》;临者,大也。”卦象是泽上有地,地比泽高,站在高处以视下,谓之临。上坤为母,下兑为女,大人俯视孩童为临;君主察万民为临。
关键词 咸通 序卦 卦象
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新中国农村的婚姻与家庭考察 被引量：3
19
作者 贺军平 《唐都学刊》 1989年第4期74-82,共9页
家庭是社会生活和经济活动的基本组织单位,人类发展中曾以家庭为单位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费,生息和繁衍后代。社会生活离不开家庭,家庭是社会生活的细胞。而家庭又是以婚姻和血缘关系为基础,由平行的夫... 家庭是社会生活和经济活动的基本组织单位,人类发展中曾以家庭为单位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费,生息和繁衍后代。社会生活离不开家庭,家庭是社会生活的细胞。而家庭又是以婚姻和血缘关系为基础,由平行的夫妻关系和垂直的父(母)子(女)关系组成,正如《易·序卦》所言:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子”即“合二姓之好”达到“上以事宗庙,下以续后世”之目的。就是说,婚姻从形式上看是男女两性生理上的结合,而本质则是一种特定的社会结合,是社会经济、文化政治生活的一个重要方面。因此,婚姻与家庭的变迁不仅反映了政治经济的发展和文化习俗的变异,而且涉及到伦理道德、社会意识和心理学等许多领域,是社会的缩影。一九四九年,新中国成立,旧的政治制度和经济基础被彻底推翻,文化意识和社会习俗因之而产生了很大变化,延续近三千年的婚姻与家庭制度亦伴随着一个个政治运动,在每一个历史时期表现也具有浓郁时代气息的特征。经济在发展,政治在进步,社会在前进,作为社会生活细胞的家庭与组成家庭之先导婚姻自然而然地也在向完善的方向发展。 展开更多
关键词 家庭制度 夫妻关系 中国农村 社会结合 政治生活 繁衍后代 序卦 生产劳动 经济活动 婚礼仪式
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易道咸通之师(比)
20
作者 刘兆伟 刘北芦 《理论界》 2023年第4期102-108,共7页
《序卦》:“讼必有众起,故受之以《师》;师者,众也。”卦象是下坎险,上坤顺;下坎一阳统众阴,众阴服从一阳,是一统帅率师而起之象。
关键词 序卦 咸通 卦象
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