梵语诗学庄严论刍议 被引量：1

1

作者 尹锡南 曾祥裕 《南亚研究季刊》 CSSCI 2010年第3期104-108,共5页

梵语诗学庄严论是印度古典文论的重要组成部分。它的产生与丰富发达的印度古代语言学有关。庄严论经历了漫长的发展历程,它的外延和内涵也不断地产生变化。梵语诗学中的"庄严"与现代意义上的文学修辞存在很多差异。

关键词 梵语诗学 庄严论 修辞学 《诗镜》 曲语论

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庄严论在印度古典艺术理论中的渗透和运用

2

作者 曹怡凡 《中外文化与文论》 2021年第1期152-160,共9页

梵语"庄严"(alankara)本为装饰、美化之义。继《舞论》提出戏剧庄严论后,"庄严"范畴脱离戏剧学独立发展成为诗学庄严论,同时逐渐渗透到各艺术门类之中,形成了以装饰音体系为代表的音乐庄严论,以妆饰表演为代表的舞... 梵语"庄严"(alankara)本为装饰、美化之义。继《舞论》提出戏剧庄严论后,"庄严"范畴脱离戏剧学独立发展成为诗学庄严论,同时逐渐渗透到各艺术门类之中,形成了以装饰音体系为代表的音乐庄严论,以妆饰表演为代表的舞蹈庄严论,以极具装饰性的线条、色彩、构图等为特征的工巧庄严论。各艺术理论中庄严话语体系的形成既有共通之处,又各具特色。 展开更多

关键词 庄严论 印度古典艺术理论 梵语诗学

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寂护的判教与道次第思想 被引量：4

3

作者 尹邦志 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期93-100,共8页

"道次第"是藏传佛教的一个核心概念,体现在佛教修行的见、修、行、果等各个方面。寂护作为印度佛教的集大成者,在"见次第"方面树立了典范。他把有部、经部、唯识、中观思想按次第排列,为佛教徒的见地修证搭建了步... "道次第"是藏传佛教的一个核心概念,体现在佛教修行的见、修、行、果等各个方面。寂护作为印度佛教的集大成者,在"见次第"方面树立了典范。他把有部、经部、唯识、中观思想按次第排列,为佛教徒的见地修证搭建了步步升进的阶梯。他把中观思想彻底地贯彻在教判之中,奠定了西藏佛教教理判摄的基本格局。受其影响,"中观"、"渐修"等词汇成了藏传佛教的重要标识。 展开更多

关键词 寂护 判教 道次第 《中观庄严论》 藏传佛教

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《现观庄严论颂》的西夏译本

4

作者 麻晓芳 《西夏研究》 2023年第2期37-50,共14页

《现观庄严论颂》为慈氏五部大论之一,其西夏文译本在俄藏黑水城文献中存инв.№5130、6449两个残卷。这两个文献虽有残损,但都保存了较为完整的题款,为了解该佛经在河西地区的传译情况提供了详细的信息。《现观庄严论颂》的西夏译本... 《现观庄严论颂》为慈氏五部大论之一,其西夏文译本在俄藏黑水城文献中存инв.№5130、6449两个残卷。这两个文献虽有残损,但都保存了较为完整的题款,为了解该佛经在河西地区的传译情况提供了详细的信息。《现观庄严论颂》的西夏译本译自藏文,乃据狮子贤为此经所作注释《明义释》翻译而来。《明义释》在俄藏文献中有инв.№4722与5179两个编号,注文中亦收录了本颂部分的内容。本文以俄藏6449号西夏仁宗皇帝御校的刻本为底本,兼与5130号神宗译本以及《明义释》中的本颂内容相对勘,刊布这部佛经序品及一切相智品的西夏文录文。对勘显示,此四种《现观庄严论颂》文本虽经仁宗、神宗两代皇帝校译,但各西夏文本在遣词造句上存在较大差异,难以区分各版本的同源关系。这说明这部由藏文翻译而来的佛经,虽然在西夏时期流传较广,但西夏译本并未完全定型。 展开更多

关键词 西夏文 现观庄严论 偈颂 黑水城

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法尊法师译著年表 被引量：4

5

作者 吕铁钢 《法音》 北大核心 1990年第12期14-19,共6页

本年表分两部分:一、简略地记述了法师的生平事迹.主要参考书有《现代西藏》附录《著者入藏的经过》、《法尊法师自述》、《海潮音》、《现代佛学》、《法音》等.二、尽量包括法师所有的著译目录.著译目录按著译年代排列,如无著译年代... 本年表分两部分:一、简略地记述了法师的生平事迹.主要参考书有《现代西藏》附录《著者入藏的经过》、《法尊法师自述》、《海潮音》、《现代佛学》、《法音》等.二、尽量包括法师所有的著译目录.著译目录按著译年代排列,如无著译年代按出版年代排列.多种版本按出版时间分别以①②③标出.这是一个很不完备的年表.由于年代较久,资料缺乏,查找困难,并且编者水平有限.生平事迹记述的过于简单,著译年表中一定有不少遗漏.敬请诸善知识、读者给予批评指正,有待于将来作进一步的补充. 展开更多

关键词 法尊法师 海潮音 现代佛学 汉藏教理院 中观宗 现观庄严论 无著 法音 宗喀巴大师 太虚大师

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阿底峡的佛学思想及其对西藏佛教的影响 被引量：2

6

作者 胡继欧 《法音》 1983年第4期26-28,共3页

阿底峡尊者于公元九八二年出生于札户罗国(今孟加拉国达卡地区),是迦尔耶那师利国王的第二子,幼名月藏。出生十八个月就能读诵“赞佛”文句。十五岁时,能以所学《正理滴论》的道理降伏外道。年满二十一岁即通达一切明处。尊者幼年不贪王... 阿底峡尊者于公元九八二年出生于札户罗国(今孟加拉国达卡地区),是迦尔耶那师利国王的第二子,幼名月藏。出生十八个月就能读诵“赞佛”文句。十五岁时,能以所学《正理滴论》的道理降伏外道。年满二十一岁即通达一切明处。尊者幼年不贪王位,专事游历,遍经诸国,访师学法。所依止的名师中得成就者有十二人。他依止黑山寺罗睺罗毱多受大灌顶并学一切修行教授。 展开更多

关键词 佛学思想 阿底峡 尊者 罗睺罗 正理滴论 月称 师利 补特伽罗 佛护 现观庄严论

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《哲蚌宗教源流》与果芒扎仓的学经内容 被引量：2

7

作者 周炜 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第3期46-53,共8页

随着藏学研究的不断深入,有关藏传佛教寺院教育的论文已发表不少,并取得了可喜的成就。但是队整体上看,这些研究有一个共同的特点,这就是大多注重对藏传佛教寺院教育的宏观研究,而缺少比较细微详尽的微观研究,比如对某个特定寺院或者说... 随着藏学研究的不断深入,有关藏传佛教寺院教育的论文已发表不少,并取得了可喜的成就。但是队整体上看,这些研究有一个共同的特点,这就是大多注重对藏传佛教寺院教育的宏观研究,而缺少比较细微详尽的微观研究,比如对某个特定寺院或者说某个特定的扎仓的学经制度的研究,因此,到目前为止,我们还不能更全面地了解一些著名寺院某个特定扎仓的学经的情况。正是由于缺少这种基础研究,几乎使我们不可能对一些寺院的学经制度进行比较研究,为此,我们希望能有更多的学者来关注藏传佛教寺院教育的微观研究。本文将以《哲蚌宗教源流》为主要对象,着重研究拉萨哲蚌寺果芒扎仓的学经情况,以就教于各位方家。 1974年,德国汉堡出版了著名藏族学者格西洛卓写的《哲蚌宗教源流》(),该书是以哲蚌寺之佛教发展史为题,用藏文完成的一部长达452页的巨著。由于作者本身就属于学识渊博的藏族高僧。 展开更多

关键词 拉萨哲蚌寺 藏传佛教寺院 现观庄严论 嘉木样 五部大论 宗喀巴 菩提道次第广论 藏学研究 入中论 宏观研究

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西夏文《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》译考 被引量：3

8

作者 麻晓芳 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期143-151,共9页

俄藏黑水城Инв.No.5130文献卷末标注经题为《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》,后附题记也提及此西夏本佛经据狮子贤释《般若波罗密多优波提舍论现观庄严注》为底本,应为注释论疏《般若波罗密多经》的著作。经由对该文献残卷的... 俄藏黑水城Инв.No.5130文献卷末标注经题为《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》,后附题记也提及此西夏本佛经据狮子贤释《般若波罗密多优波提舍论现观庄严注》为底本,应为注释论疏《般若波罗密多经》的著作。经由对该文献残卷的重新缀合释读与详细考证,该编号佛经虽经题为"诠颂",实则并无与注疏相关的内容,而是著名的"慈氏五论"之一《般若波罗密多优波提舍论现观庄严颂》的本颂,No.5130佛经残卷涉及第一品序品及第八品法身品的部分经文。《现观庄严颂》西夏文译本卷末后附题记为迄今已刊布西夏文献中最详细的题记,记载了该佛经自梵文、藏文译成西夏文,并进行缀文、校对乃至印刷的全过程。文章对题记中记载的译经相关的六位僧人的名号、封号及生平重新做以考补,指出诸位经师的主要译著以及主要经文在藏地及西夏文献中的流传情况。 展开更多

关键词 胜慧彼岸到要门求教现前解庄严论诠 藏传佛教 西夏学

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《中观庄严论》评介 被引量：2

9

作者 罗劲松 《法音》 北大核心 2006年第8期16-22,共7页

一般认为，佛教中观学派在古代印度曾发展出三个主要流派，他们分别是：由清辨（Bhāvaviveka）所创立的顺经部行自续中观派、由寂护（Sāntiraksita）所创立的顺瑜伽行自续中观派以及主要由月称（Candrakirti）所创立的应成中观派。这... 一般认为，佛教中观学派在古代印度曾发展出三个主要流派，他们分别是：由清辨（Bhāvaviveka）所创立的顺经部行自续中观派、由寂护（Sāntiraksita）所创立的顺瑜伽行自续中观派以及主要由月称（Candrakirti）所创立的应成中观派。这三派都共同起源于古印度佛教大师龙树、提婆的根本中观思想。 展开更多

关键词 印度佛教 古代印度 《中观庄严论》

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能海法师传 被引量：2

10

作者 施智敏 傅教石 《法音》 1984年第2期23-28,共6页

能海法师是中国现代佛教界著名人物之一。他生于清末,目睹西太后专政时期的清政府腐败无能,丧权辱国,广大人民处于水深火热之中。苦难的现实,激发了他在青年时代的爱国思想,曾毅然从军,以图报国;后又改习园艺,想从事实业以富民,为此东... 能海法师是中国现代佛教界著名人物之一。他生于清末,目睹西太后专政时期的清政府腐败无能,丧权辱国,广大人民处于水深火热之中。苦难的现实,激发了他在青年时代的爱国思想,曾毅然从军,以图报国;后又改习园艺,想从事实业以富民,为此东渡日本,考察政治和实业,但当时的社会,是无法实现其理想的。 展开更多

关键词 能海 大威德 阿含经 近慈寺 四分律 现观庄严论 普贤行愿品 佛学思想 生起次第 西太后

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藏族人对绝对者喇嘛的信仰 被引量：2

11

作者 尕藏加 《佛教文化》 1993年第3期33-37,共5页

只要生灵还在喘息, 不管他出现在哪里, 释迦牟尼与他同在, 给他同情,给他怜惜。——《现观庄严论》喇嘛一词是藏传佛教中最容易混淆的术语之一,对其全面认识显得很重要。由于曾一度对喇嘛一词有过极其模糊的认识,故其使用范围十分宽泛... 只要生灵还在喘息, 不管他出现在哪里, 释迦牟尼与他同在, 给他同情,给他怜惜。——《现观庄严论》喇嘛一词是藏传佛教中最容易混淆的术语之一,对其全面认识显得很重要。由于曾一度对喇嘛一词有过极其模糊的认识,故其使用范围十分宽泛。已故藏学李安宅教授对此曾发表了一段很好的议论,“西藏的佛教,过去外人(藏外之人)称为喇嘛教,其实喇嘛本非教名,乃是教内最高的僧侣。若以教中有名为喇嘛者便称喇嘛教。 展开更多

关键词 现观庄严论 藏族人 报身 李安宅 法身 应身 大乘佛教 如来藏 三界六道 大乘经

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谈藏传佛教教育由经院式到现代化的转变 被引量：1

12

作者 李德成 《法音》 北大核心 1994年第5期18-22,共5页

关键词 格西 格鲁派 现观庄严论 佛教经典 喻法论 寂护 教学管理方式 释迎牟尼 密宗 释量论

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对当前僧教育的一点意见

13

作者 文杰 《法音》 北大核心 1990年第2期40-41,共2页

读戒圆法师《当前僧伽教育之管见》一文,油然生起一个同样感觉,特别对当前僧教育的学制和教材,还有一点管见之管见.第一,学制是保证学生学习由浅入深、由低到高的统一阶梯,在教育方面是极重要的.如普通教育,由小学而中学,而大学,规定小... 读戒圆法师《当前僧伽教育之管见》一文,油然生起一个同样感觉,特别对当前僧教育的学制和教材,还有一点管见之管见.第一,学制是保证学生学习由浅入深、由低到高的统一阶梯,在教育方面是极重要的.如普通教育,由小学而中学,而大学,规定小学六年,中学六年,大学四年,这是国家统一的学制.它的优点,能使学生循序渐进,逐步发展,从下到上,从小到大,是一套完整而符合实际的学习制度,很收实效.然而我们僧教育呢?拿最近的情况看,各地有培训班和佛学院的设立,也有一个年限,但是自发的,它只能负责它那一个地段,课程也由它自行决定,想讲什么就讲什么,没有一个全面的统一的明确目标.学生程度不一,要求不一,以致教师上课难,学生听课难,当然收效也就不够理想. 展开更多

关键词 僧伽 佛学院 菩提道次第广论 现观庄严论 学习制度 大毗婆沙论 瑜伽师地论 摄大乘论 十二门论 解深密经

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活佛转世灵童的培养和教育

14

作者 周炜 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第Z1期35-43,65,共10页

关键词 活佛转世 十三世达赖喇嘛 格西 五部大论 甘丹赤巴 密宗 甘丹寺 宗喀巴 嘉木样活佛 现观庄严论

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藏传佛教寺院与藏族教育 被引量：1

15

作者 周润年 《法音》 北大核心 1991年第6期22-26,47,共6页

周润年先生《藏传佛教寺院与藏族教育》就藏地学经机构、教育制度、教学方法、考试制度以及人才成就等作了详细的介绍,为我们了解佛教在藏地的社会功能提供了很好的资料。

关键词 藏传佛教寺院 格西 周润年 五部大论 佛教经典 宗喀巴大师 现观庄严论 佛教典籍 密宗 西藏佛教史略

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佛教后弘期的西藏文化发展概况

16

作者 毛尔盖.三木旦 马宏武 《青海民族大学学报（社会科学版）》 北大核心 1989年第3期134-139,共6页

首先说说什么是“前弘期”和“后弘期”。所谓“前弘期”,是指在达玛未禁佛之前在西藏发展起来的藏传佛教;所谓“后弘期”,是指达玛禁佛约70年后,在上部阿里的拉·喇嘛益喜俄时期逐渐恢复起来的藏传佛教。这实际上是针对卫藏地区而... 首先说说什么是“前弘期”和“后弘期”。所谓“前弘期”,是指在达玛未禁佛之前在西藏发展起来的藏传佛教;所谓“后弘期”,是指达玛禁佛约70年后,在上部阿里的拉·喇嘛益喜俄时期逐渐恢复起来的藏传佛教。这实际上是针对卫藏地区而言的。 展开更多

关键词 前弘期 译师 后弘期 仁钦桑波 经论 宗喀巴 灵童转世 现观庄严论 达玛 释量论

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梵本和《大乘二十颂论》

17

作者 巫白慧 《法音》 1983年第2期28-30,共3页

自十九世纪末以来,佛教原始梵文写本(大部分是大乘经论,少量是小乘经论)断断续续地被发现。其中有些是只有藏文译本而无汉文译本的梵本。例如,弥勒菩萨的《现观庄严论》、陈那的《集量论》、法称的《释量论》,愿喜的《释量疏》(以上四... 自十九世纪末以来,佛教原始梵文写本(大部分是大乘经论,少量是小乘经论)断断续续地被发现。其中有些是只有藏文译本而无汉文译本的梵本。例如,弥勒菩萨的《现观庄严论》、陈那的《集量论》、法称的《释量论》,愿喜的《释量疏》(以上四书晚近均由法尊法师从藏文转译为汉文)等等。这些佛教梵文原本在它们的诞生地印度,失传已久,但保存于印度四周的邻国,特别是在尼泊尔和我国西藏保存得最多。而在中亚。 展开更多

关键词 梵本 现观庄严论 释量论 法尊法师 集量论 经论 陈那 法称 观所缘缘论 龙树

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《般若道次第》序

18

作者 学诚 《法音》 北大核心 2014年第11期11-12,共2页

＂道次第＂是一种统合佛教各宗教义的理论体系,更是一个整合佛教各派法门的修行路线。历史上,大乘佛法自印度兴盛,逐渐形成了中观、瑜伽两大支派。我国历史上最伟大的两位译经家——鸠摩罗什和玄奘,同时也身居当时中印佛教界的顶严,各... ＂道次第＂是一种统合佛教各宗教义的理论体系,更是一个整合佛教各派法门的修行路线。历史上,大乘佛法自印度兴盛,逐渐形成了中观、瑜伽两大支派。我国历史上最伟大的两位译经家——鸠摩罗什和玄奘,同时也身居当时中印佛教界的顶严,各自系统翻译传布了中观、瑜伽两派的根本经典,为汉传佛教打下了深厚的大乘根基,荫泽至今。说中观、瑜伽是汉传佛教的直接源头,应不为过。 展开更多

关键词 汉传佛教 大乘佛法 佛教界 空性 罗什 译经 现观庄严论 瑜伽师地论 大乘庄严经论 理论体系

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五台山民族团结之花继往开来

19

作者 辛补堂 高书文 《五台山研究》 1986年第4期31-33,共3页

每年夏季的五台山繁花似锦,芳芬扑鼻,金簪花、山丹花、野菊花、零苓香、蒲公英等,满山遍野,争奇斗妍。然而,最美、最艳的一朵花,却是开放在这里的民族团结之花。五台山是我国各民族佛教徒共同信奉和向往的文殊道场。几百年来,共同的信仰,

关键词 文殊 山丹花 宗喀巴大师 一朵花 佛教理论 争奇斗妍 现观庄严论 法尊法师 慈福寺 现证庄严论

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小议藏文中bam po一词的意义和用法 被引量：1

20

作者 范德康 刘翠兰 《藏学学刊》 2009年第1期133-149,294-295,共19页

本文主要从词汇的角度来分析'bam po'一词的各种词义。对几份含有这个词及其下属单位'shlo ka'(<Sanskrit sloka)的著作的研究表明,这个术语是用来表示早期佛经译文的长度的。作为一个文本单位,一个'bam po'... 本文主要从词汇的角度来分析'bam po'一词的各种词义。对几份含有这个词及其下属单位'shlo ka'(<Sanskrit sloka)的著作的研究表明,这个术语是用来表示早期佛经译文的长度的。作为一个文本单位,一个'bam po'可以包含不同数量的'shlo ka'。奇怪的是,这两个术语也出现在几份不是佛经译文的藏传佛教早期本土著作中。作为一个编目术语,'bam po'和'shlo ka'被用在最早期的翻译经典和西藏本土著作的标题的目录中。一些证据表明,通过固定一份文本的长度,这两个术语有可能曾被用来防止未经授权的编辑和修改。还有一些证据表明,这两个术语还在译抄经文的经济活动中扮演了某种角色。这两个术语的使用看起来是与计算翻译者和抄写者应得的报酬有关的。 展开更多

关键词 BAM PO shlo KA 目录 《现观庄严论》 拉喇嘛益西沃 娘饶尼玛沃色 布顿仁钦珠 聂翁衮噶贝 色多班钦释迦却丹

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