《广弘明集》历代佛经音义比较研究释例 被引量：2

1

作者 辛睿龙 《中国语文》 北大核心 2023年第5期610-617,640,共9页

《广弘明集》历代佛经音义著作主要包括:唐慧琳《一切经音义》、五代可洪《新集藏经音义随函录》、宋毗卢藏随函音义、宋思溪藏随函音义、宋元砂藏随函音义等。《广弘明集》历代佛经音义的词目可以反映音义编者所据旧本《广弘明集》的... 《广弘明集》历代佛经音义著作主要包括:唐慧琳《一切经音义》、五代可洪《新集藏经音义随函录》、宋毗卢藏随函音义、宋思溪藏随函音义、宋元砂藏随函音义等。《广弘明集》历代佛经音义的词目可以反映音义编者所据旧本《广弘明集》的原始文字面貌,注文可以反映不同时代的音义编者对《广弘明集》文意的理解情况以及编者所处时代汉字的实际使用情况。本文从历代佛经音义的词目字形、说解字际关系情况、训释内容、相邻条目设置等方面举证,对《广弘明集》进行专书历代佛经音义的历时比较研究。在此基础上,初步讨论历代佛经音义比较研究在校读《广弘明集》本身、探索佛经音义文本流传演变、考释汉文佛典疑难俗字等方面的价值。 展开更多

关键词 《广弘明集》 佛经音义 历时比较 近代汉字

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中华电子佛典的数据库建设与文字学应用——以《广弘明集》为例

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作者 王茜 辛睿龙 《山西档案》 北大核心 2024年第6期117-120,共4页

由中华电子佛典协会主持的CBETA中华电子佛典数据库是目前流通最广、使用最多、贡献最大的佛教典籍全文数据库。以《大正新修大藏经》的数字化为中心,介绍中华电子佛典的数据库建设情况,进一步讨论中华电子佛典的文本分类依据,并阐述中... 由中华电子佛典协会主持的CBETA中华电子佛典数据库是目前流通最广、使用最多、贡献最大的佛教典籍全文数据库。以《大正新修大藏经》的数字化为中心,介绍中华电子佛典的数据库建设情况,进一步讨论中华电子佛典的文本分类依据,并阐述中华电子佛典的文本信息标注方式。以《广弘明集》为例,通过梳理和分析XML标记语言在中华电子佛典的一般呈现方式,揭示中华电子佛典提供的佛教文献文本信息,以验证中华电子佛典在文字学研究方面的重要参考利用价值。 展开更多

关键词 中华电子佛典 CBETA 《大正藏》 数据库 《广弘明集》

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赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释举例

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作者 辛睿龙 《汉字汉语研究》 2023年第3期95-103,127,128,共11页

通过对赵城金藏本《广弘明集》经文中那些形体变易难以辨识和书写讹误难以发现的疑难字进行考释与研究,论文认为赵城金藏本《广弘明集》卷三“光禄大夫刘向及子仍、歆等”之“仍”当为“伋”之形误,卷一六“自非淬德潜衍”之“淬”当为... 通过对赵城金藏本《广弘明集》经文中那些形体变易难以辨识和书写讹误难以发现的疑难字进行考释与研究,论文认为赵城金藏本《广弘明集》卷三“光禄大夫刘向及子仍、歆等”之“仍”当为“伋”之形误,卷一六“自非淬德潜衍”之“淬”当为“沛”之形误,卷一八“吾常以为殊太徑■”之“■”疑为“鋌”字俗讹,卷三〇“浮光映■池”之“■”当为“寶”之俗讹,卷三〇“腾波■漂客”之“■”当为“濟”之俗讹。在此基础上,提出赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释在研究赵城金藏经文用字、整理《广弘明集》文本等方面所具有的重要价值和意义。 展开更多

关键词 赵城金藏 广弘明集 疑难字 佛经音义 考释

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《广弘明集》辑录文献来源及其客观性考辨 被引量：5

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作者 刘林魁 《长江学术》 2010年第1期151-157,共7页

《广弘明集》是唐高宗朝僧人释道宣编纂的一部佛教思想文献集。依据与三教论争的关系,所录文献可分为三类:三教论争中佛教的基本文献、三教论争之佛教文献以及奉佛崇佛文献。第一、二类直接体现了道宣弘道明教、扬佛抑儒道的编纂目的。... 《广弘明集》是唐高宗朝僧人释道宣编纂的一部佛教思想文献集。依据与三教论争的关系,所录文献可分为三类:三教论争中佛教的基本文献、三教论争之佛教文献以及奉佛崇佛文献。第一、二类直接体现了道宣弘道明教、扬佛抑儒道的编纂目的。第三类是佛教徒一般意义上的崇佛弘法之作。第一类文献中多有篡改文意或以序文、跋文等方式按编者意图重新诠释者,其真实性最差;第二类文献原本就有强烈的弘道明教意图,节略只是文字删减,没有更改文意;第三类删减者极少,客观性最强。 展开更多

关键词 广弘明集 文献 来源 客观性

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《广弘明集》所载六朝佛教诗文丛考——以卷一五、卷三〇为中心 被引量：1

5

作者 李猛 《文学遗产》 北大核心 2023年第5期61-75,共15页

内容提要道宣编《广弘明集》设三级目录,卷目录的每一个条目对应正文一首或一组诗文,是对该组诗文的作者、主题、数量的概括而非标题,兼收与之唱和、赠答诸人的诗文。据此体例,可重新确定同组未署名诗文的归属及其文本形态。如卷一五《... 内容提要道宣编《广弘明集》设三级目录,卷目录的每一个条目对应正文一首或一组诗文,是对该组诗文的作者、主题、数量的概括而非标题,兼收与之唱和、赠答诸人的诗文。据此体例,可重新确定同组未署名诗文的归属及其文本形态。如卷一五《文殊像赞》、卷三〇“佛菩萨赞”五首,作者实为慧远,而非王齐之与殷晋安;卷一五之八韵《佛赞》,实为谢灵运之作,而非范泰之作。究其致误之由,除不明该书编排体例外,亦因宋明刻本校改文字。该书是明清辑录六朝佛教诗文的重要文献,但有不少错误被沿袭下来,故据其早期写刻藏经本以重新整理六朝佛教诗文,既有必要,也切实可行。同时复核明清学者的工作,重审其疏误,可使学者免受其干扰。 展开更多

关键词 《广弘明集》 编撰体例 作者归属 明清辑佚

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论《广弘明集》中姚兴的佛学思想

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作者 张重洲 《人文论丛》 2023年第1期250-258,共9页

后秦国主姚兴与佛教的关系密切,现存《广弘明集》一书中有多篇文章记载了其佛学思想。姚兴迎接鸠摩罗什入主长安,给予罗什极高的礼遇并大力推动译经弘法,然而姚兴本人的般若佛学思想却并非源于鸠摩罗什。虽然姚兴本人高度认可中观派思想... 后秦国主姚兴与佛教的关系密切,现存《广弘明集》一书中有多篇文章记载了其佛学思想。姚兴迎接鸠摩罗什入主长安,给予罗什极高的礼遇并大力推动译经弘法,然而姚兴本人的般若佛学思想却并非源于鸠摩罗什。虽然姚兴本人高度认可中观派思想,但与鸠摩罗什在“三世”“圣人”等问题上仍存在着分歧。姚兴在现实施政中,试图通过建构制度来调和法理与现实之间的矛盾,采取了吸纳僧俗人才、罢道还俗辅政、建立僧官制度等多种措施,通过将佛法和现实制度相结合来不断加强王权。《广弘明集》中的众多记载正是其思想的真实体现。 展开更多

关键词 姚兴 佛教 广弘明集

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梁周改朝之际的名士戴逵考辨——以《广弘明集》载《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》为中心

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作者 薛芸秀 《五台山研究》 2023年第3期42-46,共5页

《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信,但在不同版本中,慧命书标题中对戴逵的称呼不一致,或称“济北戴先生”,或称“北齐戴先生”,或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同,并结合二人书信内容以及明代学者梅... 《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信,但在不同版本中,慧命书标题中对戴逵的称呼不一致,或称“济北戴先生”,或称“北齐戴先生”,或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同,并结合二人书信内容以及明代学者梅鼎祚的考证后,基本可以确定此戴逵并非东晋戴逵,也不是济北人或北齐人,而是南北朝时期由梁入周的名士,并且有极大可能在隋朝建立后被聘为太子僚佐而在东宫任职。 展开更多

关键词 慧命 戴逵 《广弘明集》 《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》

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《西升经》成书年代及基本思想 被引量：3

8

作者 卢国龙 《中国道教》 1987年第2期45-49,共5页

《西升经》援引老子哲学阐发宗教义理,是一部重要的道教经典。唐以后道教论著多所称引。然其著作年代既不可定,亦鲜见辨析其思想内容者,本文拟就这两方面作些探测。 (一)、《西升经》著作年代问题《西升经》的确切著作时间及撰人,均不... 《西升经》援引老子哲学阐发宗教义理,是一部重要的道教经典。唐以后道教论著多所称引。然其著作年代既不可定,亦鲜见辨析其思想内容者,本文拟就这两方面作些探测。 (一)、《西升经》著作年代问题《西升经》的确切著作时间及撰人,均不可详考。以下采摭有关史料,共作推敲。 (1) 南朝梁释僧祐编《弘明集》卷一收《正诬论》引:“故其《经》云:‘闻道竺乾,有古先生,善入泥洹,不始不终,永存緜緜。’竺乾者,天竺也;泥洹者,梵语,晋言无为也。” (2) 唐释道宣编《广弘明集》卷八收晋释道安《二教论》引:“《老子西升经》云:天下大术,佛术第一。又《西升玄经》云:吾师化由天竺,善入泥洹。” 展开更多

关键词 西升经 道教经典 二教论 释道安 广弘明集 老子哲学 泥洹 太玄部 化胡 道宣

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云冈石窟尼寺考 被引量：3

9

作者 陆屹峰 员海瑞 《文物世界》 1989年第1期73-75,共3页

云冈石窟早在北魏开创之际并无“云冈”之称,而是以“武州山石窟寺”(也作“武周山”)之名而出现的。“灵岩”、“云冈”之称约始自明嘉靖时。①据道宣所撰《广弘明集》中记载:“……谷深三十里,东为僧寺,名曰灵岩。西头尼寺,各凿石为... 云冈石窟早在北魏开创之际并无“云冈”之称,而是以“武州山石窟寺”(也作“武周山”)之名而出现的。“灵岩”、“云冈”之称约始自明嘉靖时。①据道宣所撰《广弘明集》中记载:“……谷深三十里,东为僧寺,名曰灵岩。西头尼寺,各凿石为龛容千人。”由此可知,唐代云冈石窟被称作“灵岩”的同时,还有一处“尼寺”存在于“灵岩”之西。从郦道元的《水经注》中得知。 展开更多

关键词 尼寺 武州山 僧寺 灵岩 道宣 广弘明集 阎文儒 沙门统 《水经注》 石为

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从《广弘明集》的编撰看道宣的佛教伦理思想 被引量：3

10

作者 张淼 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第8期66-70,共5页

《广弘明集》是中国佛教律宗创始人道宣编撰的一部重要佛教文献资料集,其内容涉及佛教思想、儒释道三教关系、佛教与世俗观念之关系等诸多内容。就该书的编撰体例而言,十大类目显示出其在结构上的有序性、系统性和内在逻辑性,反映出道... 《广弘明集》是中国佛教律宗创始人道宣编撰的一部重要佛教文献资料集,其内容涉及佛教思想、儒释道三教关系、佛教与世俗观念之关系等诸多内容。就该书的编撰体例而言,十大类目显示出其在结构上的有序性、系统性和内在逻辑性,反映出道宣编撰该书时的所具有的学术思想。同时,从该书的编撰及结构安排上来看,可以反映出道宣本人所具有的佛教伦理思想,即对修行者在主体价值观上的劝信皈依、在行为规范上的止恶修善和人文导向上的慈悲济度等等,从主体自身、行为和取向等三个方面集中展示了道宣对佛教伦理思想的独特理解。 展开更多

关键词 道宣 《广弘明集》 善恶 伦理 皈仪 信仰 三教关系 佛教

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论近世子家 被引量：2

11

作者 曾主陶 《山东图书馆学刊》 1985年第2期5-7,10,共4页

在我国目录学史上,“近世子家”这个类目在荀勗的《中经新簿》中第一次出现,也是最后一次出现。虽然这个类目的使用寿命不长,但是它对我国古典目录学所起的作用非小。它不仅反映了诸子家这类图书的发展历史,也反映出佛教典籍同我国古典... 在我国目录学史上,“近世子家”这个类目在荀勗的《中经新簿》中第一次出现,也是最后一次出现。虽然这个类目的使用寿命不长,但是它对我国古典目录学所起的作用非小。它不仅反映了诸子家这类图书的发展历史,也反映出佛教典籍同我国古典目录学的原始关系。刘歆《七略》著录了诸子家的图书,名叫“诸子略”,占《七略》的一个大类。所谓“诸子”就是指春秋战国至秦代的各种哲学流派,包括儒、道、阴阳、法、名、 展开更多

关键词 古典目录学 新簿 《七略》 佛教典籍 诸子略 余嘉锡 七录 七志 广弘明集 《郡斋读书志》

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《广弘明集》历代佛经音义校读举例

12

作者 辛睿龙 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期93-100,共8页

《广弘明集》成书于唐高宗麟德元年(664),是南山律宗开山之祖道宣晚年编撰的一部佛教思想文献集。《广弘明集》是一部重要的佛教典籍,历代佛学研究者都对其非常重视,为其注音释义者甚众,主要包括:唐慧琳《一切经音义》、五代可洪《新集... 《广弘明集》成书于唐高宗麟德元年(664),是南山律宗开山之祖道宣晚年编撰的一部佛教思想文献集。《广弘明集》是一部重要的佛教典籍,历代佛学研究者都对其非常重视,为其注音释义者甚众,主要包括:唐慧琳《一切经音义》、五代可洪《新集藏经音义随函录》、宋毗卢藏随函音义、宋思溪藏随函音义、宋元碛砂藏随函音义等。我们对《广弘明集》历代佛经音义进行比较研究,有助于《广弘明集》语言文字的整理和文本内涵的解读,有助于探明9-14世纪佛经音义文献的文本流传情况,同时为佛经音义和佛经原典的对读与互校提供一个探索性参考。 展开更多

关键词 《广弘明集》 佛经音义 《可洪音义》 《慧琳音义》 随函音义

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可洪《〈广弘明集〉音义》误释举例 被引量：2

13

作者 辛睿龙 《中国典籍与文化》 北大核心 2018年第1期70-74,共5页

《广弘明集》是唐代道宣编撰的一部佛教思想文献集,是中古汉语研究的重要语料之一。《新集藏经音义随函录》是五代可洪编撰的一部偏重辨析手写佛经中疑难俗字的佛经音义书,该书卷二九、三十为《广弘明集》注了5480条音义,对研究和整理... 《广弘明集》是唐代道宣编撰的一部佛教思想文献集,是中古汉语研究的重要语料之一。《新集藏经音义随函录》是五代可洪编撰的一部偏重辨析手写佛经中疑难俗字的佛经音义书,该书卷二九、三十为《广弘明集》注了5480条音义,对研究和整理《广弘明集》具有重大的学术意义。尽管如此,可洪在为《广弘明集》注释时也不可避免地会出现一些失误。本文综合运用文字学、训诂学、文献学等方面的知识,试对可洪《〈广弘明集〉音义》注释存在问题的七则条目进行讨论和订正。 展开更多

关键词 广弘明集 可洪音义 注释失误 俗讹字

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关于梁武帝奉佛事迹的两个问题 被引量：1

14

作者 华方田 《五台山研究》 1988年第2期18-21,共4页

在中国古代最高封建统治者中,与佛教关系最深的要算是南朝梁武帝萧衍了。这个虔诚奉佛的皇帝曾经舍道归佛,给佛教以很高的地位,并多次戏剧性地舍身同泰寺,甘当僧人的奴仆。那么,梁武帝究竟几次舍身同泰寺?他是否曾定佛教为国教?对于这... 在中国古代最高封建统治者中,与佛教关系最深的要算是南朝梁武帝萧衍了。这个虔诚奉佛的皇帝曾经舍道归佛,给佛教以很高的地位,并多次戏剧性地舍身同泰寺,甘当僧人的奴仆。那么,梁武帝究竟几次舍身同泰寺?他是否曾定佛教为国教?对于这个问题,学术界一直存在着不同的看法。 展开更多

关键词 南朝梁武帝 无遮大会 封建统治者 萧衍 中大同 中国佛教史 出世间 广弘明集 方立天 《南史》

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文化的多元与冲突——兼析《弘明集》、《广弘明集》中的三教关系 被引量：1

15

作者 张煜 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期137-141,共5页

本文以中国佛教史上两部最重要的论辩资料汇编《弘明集》与《广弘明集》为讨论重点,从形神关系与因果报应、佛教与道教的冲突、佛教与王权的冲突诸角度,探讨了佛教在中国化的历程中,与本土文化所发生的种种磨合与激荡,揭示出外来文化的... 本文以中国佛教史上两部最重要的论辩资料汇编《弘明集》与《广弘明集》为讨论重点,从形神关系与因果报应、佛教与道教的冲突、佛教与王权的冲突诸角度,探讨了佛教在中国化的历程中,与本土文化所发生的种种磨合与激荡,揭示出外来文化的输入所带来的种种挑战与活力。 展开更多

关键词 《弘明集》 《广弘明集》 形神关系 因果报应 道教 王权

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《类聚名义抄》在佛经音义校读方面的价值--以释读可洪《<广弘明集>音义》为例 被引量：1

16

作者 辛睿龙 《日语学习与研究》 CSSCI 2020年第6期1-7,共7页

《类聚名义抄》是由日本法相宗学僧所撰的一部佛经字书。该书与我国辽代行均所撰《龙龛手镜》性质基本相同,都按部首编排,收字来源和背景皆为佛经音义和佛经文献。在佛经音义,甚至更广的汉文佛典的背景下,对《类聚名义抄》进行佛经语言... 《类聚名义抄》是由日本法相宗学僧所撰的一部佛经字书。该书与我国辽代行均所撰《龙龛手镜》性质基本相同,都按部首编排,收字来源和背景皆为佛经音义和佛经文献。在佛经音义,甚至更广的汉文佛典的背景下,对《类聚名义抄》进行佛经语言文字学方面的专题研究可以说是中日语言学界乃至东亚语言学界的重要课题。根据佛经文献楷书汉字的变异规律与《可洪音义》《类聚名义抄》音义书、字书的书写习惯,我们利用《类聚名义抄》对佛经专书音义可洪《<广弘明集>音义》中的部分条目进行释读,以此初窥《类聚名义抄》在佛经音义校读方面的价值。 展开更多

关键词 日本字书 类聚名义抄 佛经音义 可洪音义 广弘明集

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《广弘明集》慧琳“音义”的讹、脱、倒问题

17

作者 黄仁瑄 《中国语言学研究》 2022年第2期164-188,共25页

《广弘明集》之慧琳“音义”见慧琳《一切经音义》卷第九十七至九十九,其中存在讹、脱、倒等种种文字问题,如“97.005之蔽”例中“彰”为“障”讹、“97.023偎人”例脱“名”“朝鲜、天毒,其人水居”“爱之”十一字、“99.074鷩弁”例... 《广弘明集》之慧琳“音义”见慧琳《一切经音义》卷第九十七至九十九,其中存在讹、脱、倒等种种文字问题,如“97.005之蔽”例中“彰”为“障”讹、“97.023偎人”例脱“名”“朝鲜、天毒,其人水居”“爱之”十一字、“99.074鷩弁”例中“画鷩雉”乃“鷩,画以雉”的脱倒。考其致误缘由,或以形近,或为错简,或是疏漏。勘正这些问题对深化慧琳音义研究有积极的意义。 展开更多

关键词 《广弘明集》 慧琳 《一切经音义》 校勘

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《弘明集》与《广弘明集》——两部研究中国佛教文化的重要文献 被引量：1

18

作者 罗颢 《法音》 1988年第5期24-26,共3页

佛教作为一种文化形态,自它传入中国起,就开始与中国固有文化(主要是儒、道两家)发生着交叉作用。两者之间既互相吸收、渗透,又相互排斥、斗争;当然,其主流和最终的表现乃是互相融合,并驾齐驱。尤其是儒、佛两家,被视为东方文化的代表,... 佛教作为一种文化形态,自它传入中国起,就开始与中国固有文化(主要是儒、道两家)发生着交叉作用。两者之间既互相吸收、渗透,又相互排斥、斗争;当然,其主流和最终的表现乃是互相融合,并驾齐驱。尤其是儒、佛两家,被视为东方文化的代表,两者共同担负起使传统文化的慧命道业绵延流长的重任。常言道,道以人弘。文化与文化之间的交流或抗争,是在具体的文化载体上进行的,即必须通过某种文化的具体承受者,文化与文化间的相互作用才能实现。所谓“ 展开更多

关键词 广弘明集 中国佛教文化 固有文化 承受者 相互排斥 道宣 交叉作用 僧佑 大唐内典录 中国佛教史

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魏晋南北朝的儒学 被引量：1

19

作者 洪廷彦 《文史知识》 北大核心 1989年第11期16-21,共6页

在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王... 在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解,学者们崇尚刑名家的法术,'竞以儒家为迂阔不周世用'(《魏志·杜畿传》)。然而。 展开更多

关键词 东汉王朝 世用 五经博士 儒家道德 玄学家 春秋谷梁传集解 均圣论 用夏变夷 北魏道武帝 广弘明集

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佛教因果学说的中国化——以《弘明集》与《广弘明集》为中心的研究

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作者 江向东 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期47-54,共8页

汉魏两晋南北朝时期属于佛教中国化的起始阶段,亦是“中国佛教哲学”因果学说初步形成之早期酝酿阶段,而中国佛教哲学早期的因果学说既不完全等同于“印度佛教哲学”的因果理论,亦同样有别于隋唐时期及后世佛教哲学的因果学说。本文在... 汉魏两晋南北朝时期属于佛教中国化的起始阶段,亦是“中国佛教哲学”因果学说初步形成之早期酝酿阶段,而中国佛教哲学早期的因果学说既不完全等同于“印度佛教哲学”的因果理论,亦同样有别于隋唐时期及后世佛教哲学的因果学说。本文在深入具体分析《弘明集》与《广弘明集》等文本的基础上,对中国佛教哲学早期因果学说作出了新的诠释:其一、东汉末年苍梧太守牟子所撰写的《牟子理惑论》至晋代孙绰所作《喻道论》的完成即可被视为其理论建构之第一阶段,即“被动调适阶段”,以“善恶报应”为其基本主张;其二、慧远之“三世报应说”的提出,可视为中国佛教哲学早期因果学说理论建构之第二阶段,即“主动调适阶段”;其三、李师政之“因缘果报说”的建构完成,可被视为第三阶段,即“调适完成阶段”。 展开更多

关键词 中国佛教哲学 早期 因果学说 新诠 《弘明集》 《广弘明集》

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