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光明洞达 烛照幽微——《照世杯》的文化价值 被引量:3
1
作者 王定璋 《文史杂志》 1997年第4期22-23,共2页
在林林总总的明清白话小说中,长篇巨制不消说是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的绝对天下;而短篇则由冯梦龙的《三言》与凌蒙初的《二拍》风骚占尽。但是,仍有诸多的白话短篇小说能够另辟蹊径,成就斐然。诸如天然痴... 在林林总总的明清白话小说中,长篇巨制不消说是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的绝对天下;而短篇则由冯梦龙的《三言》与凌蒙初的《二拍》风骚占尽。但是,仍有诸多的白话短篇小说能够另辟蹊径,成就斐然。诸如天然痴叟的《石点头》、周清原的《西湖二集》、陆人龙的《型世盲》、李渔的《十二楼》以及酌元主人的《照世杯》等,均从不同侧面反映了纷繁斑斓的现实世界,取得一定的艺术成就。本篇拟对过去不太引人注意的《照世杯》作些探索,以见其余。 《照世杯》为“酌元亭主人编次”,共四卷四篇,吴山谐野道人为之作序。细味序中称谓和问答,知“谐野道人”也就是作者“酌元亭主人”。作者究系何人?真实姓名和生平事迹无考。只知他是明末清初文人,与紫阳道人丁耀亢(1599—1670年)和睡乡祭酒杜浚(1611—1687年)有所过从,包括文字交往。而酌元亭主人还写过章回小说《闪电窗》。综合以上资料,再参之《照世杯》反映的现实和《闪电窗》与《照世杯》署名由“酌玄”改为“酌元”等情况,可以考悉作者应是与丁耀亢、杜浚同时的明末清初年间的小说家,《照世杯》大约刊行于康熙时代。此书国内早已亡佚,倒是日本还有传抄本和康熙年间的刊本,于1928年传入国内。解放后古典文学出版社于1956年重刊。 展开更多
关键词 白话短篇小说 明洞 明末清初 丁耀亢 幽微 艺术成就 章回小说 《三言》 明清之际 古典文学
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洞烛幽微探“活法”——中国古代美学札记 被引量:1
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作者 王守国 《青海社会科学》 1986年第6期60-66,共7页
当代科学成果证明,大至宇宙天体,小至质子中子,皆有其运动变化的规律可寻。唯独深刻影响着人们精神生活的文学艺术是一个不可解的“鲁毕克魔方”吗? 回答应该是否定的。但文学艺术的多向性、动态性、模糊性、形象性特征,决定了它运动变... 当代科学成果证明,大至宇宙天体,小至质子中子,皆有其运动变化的规律可寻。唯独深刻影响着人们精神生活的文学艺术是一个不可解的“鲁毕克魔方”吗? 回答应该是否定的。但文学艺术的多向性、动态性、模糊性、形象性特征,决定了它运动变化的轨迹远不能用公式、图表作出精确的描述。 展开更多
关键词 “活法” 中国古代美学 幽微 札记 “法” 运法 美学理论 吕氏 画论 吕本中
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试论秦观婉约词的审美倾向 被引量:1
3
作者 潘高峰 《濮阳职业技术学院学报》 2009年第1期89-91,共3页
秦观的婉约词如同北宋词苑中一支奇葩,在给人视听上以美妙的欣赏的同时,更给我们情感上带来了审美的愉悦。本文试图探寻其婉约词中蕴含的柔婉、幽微、感伤、凄美的审美倾向。
关键词 秦观 婉约词 柔婉 幽微 朦胧 凄美
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幽微论及其诗学内涵 被引量:1
4
作者 李瑞卿 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期95-101,共7页
"幽微"是一个与"彰"、"明"相对的哲学概念,作为圣人探赜索隐的对象,"幽微"可谓自然物质性和神秘性两者兼有,易学中的"幽微"关乎人事更替、吉凶变化,佛学中的"幽微"则关乎... "幽微"是一个与"彰"、"明"相对的哲学概念,作为圣人探赜索隐的对象,"幽微"可谓自然物质性和神秘性两者兼有,易学中的"幽微"关乎人事更替、吉凶变化,佛学中的"幽微"则关乎心性佛理;"幽微"概念进入诗学领域表现为对诗人探测幽微之功的重视,在创作论上,常留心于对时机的把握和对物象变幻的描绘,以彰明奥秘,也常倾向于对玄理意境的留恋。而受"幽微"观念影响,志怪小说将采录或记述鬼神迹象当作一种责任。 展开更多
关键词 幽微 易学 志怪
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论李贺诗歌的内心观照方式
5
作者 江忠欣 《南京社会科学》 CSSCI 1993年第5期100-104,共5页
李贺的诗歌,因为其晦涩,已经引起中国历代文人的广泛兴趣和深刻误解。如同世上所有试图改变原来艺术格局而反传统一样,李贺也是以不同于普通的思维方式和表达方式来写诗的。正因为这样,人们才指责他的诗“欠理”、“背理”,这是由于心... 李贺的诗歌,因为其晦涩,已经引起中国历代文人的广泛兴趣和深刻误解。如同世上所有试图改变原来艺术格局而反传统一样,李贺也是以不同于普通的思维方式和表达方式来写诗的。正因为这样,人们才指责他的诗“欠理”、“背理”,这是由于心灵的隔阂而产生的一种误解。其实,当我们真正进入他所拥有的心灵世界时,我们便会惊讶地发现,这位被指责为“鬼才”和脱离时代的诗人,正是用诗歌的“内心观照方式”来充分体现现实和人的心灵的丰富性的。在这里,我们会深刻理解李贺幽微的感情历程。 展开更多
关键词 李贺诗歌 心观 帝子 诗歌意象 景物 意象构造 感情历程 幽微 表现音乐 人的心灵
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戴望舒诗歌的语言艺术
6
作者 夏爵蓉 《四川师范大学学报(社会科学版)》 1983年第3期55-60,共6页
三十七年前,我国现代派诗人戴望舒在他的诗篇《偶成》中写道:“一切好东西部永远存在,它们只是象冰一样凝结,而有一天会象花一样重开。”未料想,他的话不仅揭示了社会生活的真谛,也言中了自己诗歌的命运。粉碎“四人帮”后,随着“繁花... 三十七年前,我国现代派诗人戴望舒在他的诗篇《偶成》中写道:“一切好东西部永远存在,它们只是象冰一样凝结,而有一天会象花一样重开。”未料想,他的话不仅揭示了社会生活的真谛,也言中了自己诗歌的命运。粉碎“四人帮”后,随着“繁花似锦障”的文艺春天的出现,久已销声敛迹的戴望舒诗歌也挣脱了凝冰,象出水的芙蕖一样,以其特有的清丽、绰约、馨香,再度引起诗坛的重视。 展开更多
关键词 戴望舒诗歌 语言艺术 听觉 幽微 肤觉 矛盾修饰 拟人手法 官感 翩跹 相互沟通
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“穷神变,测幽微”:传奇志怪小说创作的宗教情怀
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作者 刘正平 《杭州师范学院学报(医学版)》 CAS 2006年第6期403-408,共6页
宗教文化是影响古代小说创作的重要因素,魏晋至隋唐的小说作者在传统宗教和佛教、道教的影响下,以穷神知化的宗教情怀创作宗教小说。这实际与唐代张彦远在《历代名画记》中提出的“穷神变,测幽微”的画论主张是互通的,其源头则是《周易... 宗教文化是影响古代小说创作的重要因素,魏晋至隋唐的小说作者在传统宗教和佛教、道教的影响下,以穷神知化的宗教情怀创作宗教小说。这实际与唐代张彦远在《历代名画记》中提出的“穷神变,测幽微”的画论主张是互通的,其源头则是《周易》和《文心雕龙》的神秘主义。 展开更多
关键词 传奇小说 志怪小说 神变 幽微 宗教情怀
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觚觚拐拐,笔性墨情——张韧的水墨艺术
8
作者 墨黑 《艺术界》 1998年第3期126-127,共2页
张韧的水墨画从形态上说,是一种寄寓个人自我性灵的新文人画,所谓“性灵”实际上就是人的性情,国为“性情遭遇,人人有我在焉”(袁枚语)。画有难其真,有性情而后真。缘此,发乎自然,性灵所寄,他的画不求庄重严律,而由法度、琢磨而至自然率... 张韧的水墨画从形态上说,是一种寄寓个人自我性灵的新文人画,所谓“性灵”实际上就是人的性情,国为“性情遭遇,人人有我在焉”(袁枚语)。画有难其真,有性情而后真。缘此,发乎自然,性灵所寄,他的画不求庄重严律,而由法度、琢磨而至自然率性:不求工巧物趣而直寻澹然天趣,从格调上来看,张韧的画属清逸一格。 展开更多
关键词 水墨艺术 物趣 笔墨 自然率 新文人画 直寻 法度 自我性 幽微 天趣
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《5·19长镜头》
9
作者 芮虎 《当代文坛》 1985年第12期41-42,共2页
好一个洞烛幽微的长镜头! 好一个寻新创奇的长镜头! 这小说是北京工人体育场所谓“5·19”事件的纪事,它虚构了一个叫滑志明的小伙子,以他的行为贯穿洋洋万言的小说。诚然,小说的聚焦点并非在他、及他与小瑛子的恋情、他与父辈的龃... 好一个洞烛幽微的长镜头! 好一个寻新创奇的长镜头! 这小说是北京工人体育场所谓“5·19”事件的纪事,它虚构了一个叫滑志明的小伙子,以他的行为贯穿洋洋万言的小说。诚然,小说的聚焦点并非在他、及他与小瑛子的恋情、他与父辈的龃龉,但是,如果没有他,这小说会显得乏味。 长镜头摄下了“5·19”事件的始末。如果稍微关心一点国事的人,总会记得那天中国——香港足球赛后,有一帮“害群之马” 展开更多
关键词 长镜头 小说 心理分析 幽微 刘心武 龃龉 国格 足球赛 心理投影 口述实录文学
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“穆”之本义考
10
作者 贾雅婷 《乐山师范学院学报》 2015年第5期58-60,共3页
《说文解字·禾部》"穆"之本义,历来众说纷纭,其中以"华美"与"幽微"二说为多。通过字形与文献考察,认为"华美"当为"穆"之本义,而"幽微"当是"穆"之假借义。
关键词 穆之本义 字形 文献 华美 幽微
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张德刚:道与中国画
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作者 张德刚 《艺术界》 2004年第3期111-113,共3页
中华民族的传统文化其主流是求道、修道、明道、释道的文化。不论是从最古老典籍来看,还是从春秋战国诸子百家的主张来看。
关键词 中国画 张德 中国书画 求道 贤人 易象 圣贤 幽微 圣人 诸子百家
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短制:走向幽微的语言可能性
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作者 易杉 《草地》 2020年第1期74-76,共3页
四川诗人曹东是一个专注于语言文本创造,专注于事物幽微发掘,朝向形而上哲思的少数。在众多繁复的生活现场去精心拆解,凝神结构,曹东的诗歌立场,是对时尚的拒绝,对喧嚣的思想清零。他偏重于发现意义的美学动机,偏重于瞬间价值的错位体验... 四川诗人曹东是一个专注于语言文本创造,专注于事物幽微发掘,朝向形而上哲思的少数。在众多繁复的生活现场去精心拆解,凝神结构,曹东的诗歌立场,是对时尚的拒绝,对喧嚣的思想清零。他偏重于发现意义的美学动机,偏重于瞬间价值的错位体验,偏重于精神结构的想象力,偏重于时间性的空间描述. 展开更多
关键词 语言文本 哲思 空间描述 时间性 想象力 幽微 形而上
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“养气说”与文学创作
13
作者 夏述贵 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 1990年第1期52-54,20,共4页
在中国传统的哲学、美学及文艺思想领域中,“气”可算是一个相当古老的概念了,数千年来,人们一直在这些个领域从不同的方面使用它。但它却老而不掉牙,而今,人们还在从各个方面摭拾幽微,对它进行分析和界说,并用以规镜现实,发挥作用。
关键词 “气” 养气说 文学创作 作家 司马迁 涵义 《史记》 苏辙 万物 幽微
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苦难灵魂的震颤——《茶道》浅析
14
作者 亦丹 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 1989年第5期52-53,共2页
如果说,高旭帆的短篇力作《八公》,“通过氛围的渲染写出了小说的韵味”的话。那么,他的中篇新构《茶道》,即在剖析人物心灵的流动和灵魂的震颤中,分明透出了作者对现实生活洞烛幽微的观察,理解与感悟。 一条漫漫经越了数百年的茶道,无... 如果说,高旭帆的短篇力作《八公》,“通过氛围的渲染写出了小说的韵味”的话。那么,他的中篇新构《茶道》,即在剖析人物心灵的流动和灵魂的震颤中,分明透出了作者对现实生活洞烛幽微的观察,理解与感悟。 一条漫漫经越了数百年的茶道,无不浓缩着曲折坎坷的人世间的沧桑,牵出了无数代背伕子们的苦难灵魂。那群用血与泪为交换条件,以生与死作付出代价而苟存繁衍的背茶汉子们,他们抗争着的灵魂,既向严酷的现实呼唤着短促闪亮的生命,同时,那煎熬着的灵魂又为自己的悲惨人生低吟着永恒的哀歌。作者以现实主义真挚而深沉的艺术笔致,着力赋予老拐这个主要人物形象以复杂丰沛,独具光彩的性格特征,从而展示了作品立意深邃,含蓄蕴藉的社会内涵。 展开更多
关键词 茶道 哀歌 字据 社会内涵 含蓄蕴藉 幽微 作品 笔致 主要人物 性格特征
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幽微灵秀地 无可奈何天
15
作者 何志钧 秦凤珍 《大舞台》 1998年第5期18-20,共3页
作为中国现代戏剧大师的曹禺先生已离我们而去了,但是他遗赠给世人的一系列佳作却至今仍为中国评论家们所津津乐道。尤其是他23岁时推出的成名作《雷雨》,更是如雨后奇瑰的彩虹一样,辉煌了戏剧王国的长空。《雷雨》是说不尽的,它是一个... 作为中国现代戏剧大师的曹禺先生已离我们而去了,但是他遗赠给世人的一系列佳作却至今仍为中国评论家们所津津乐道。尤其是他23岁时推出的成名作《雷雨》,更是如雨后奇瑰的彩虹一样,辉煌了戏剧王国的长空。《雷雨》是说不尽的,它是一个异彩纷呈的立体。它如同一块玲珑剔透的水晶石,每一侧面在阳光下都会折射出不尽相同的光辉。 展开更多
关键词 周朴园 侍萍 幽微 《雷雨》 曹禺 30年 鲁侍萍 作戏 爱情生活 四凤
全文增补中
幽微灵秀地 无可奈何天——贾宝玉感情状态透析
16
作者 孙虹 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 1998年第1期28-35,共8页
幽微灵秀地无可奈何天——贾宝玉感情状态透析孙虹红学界传统阐释《红楼梦》的方式,正如成穷先生所总结的那样,是三条基本进路:历史学进路,社会学进路,美文学进路。①但大约从本世纪八十年代开始,弗洛伊德的精神分析学被引入红学... 幽微灵秀地无可奈何天——贾宝玉感情状态透析孙虹红学界传统阐释《红楼梦》的方式,正如成穷先生所总结的那样,是三条基本进路:历史学进路,社会学进路,美文学进路。①但大约从本世纪八十年代开始,弗洛伊德的精神分析学被引入红学研究这一相对封闭的系统。笔者认为,... 展开更多
关键词 贾宝玉 《红楼梦》 现实原则 王夫人 弗洛伊德主义 透析 巴赫金 王国维 宝钗 幽微
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比较抉幽微 笃实出新意——评房日晰教授的《唐诗比较论》
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作者 李芳民 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1999年第3期173-174,共2页
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1000-2731(1999)03-0173-02唐诗及其艺术风貌的研究,一直是中国古代诗歌研究的热门,其研究成果之丰富,称之为汗牛充栋殆不过分。在古今众多的研究基础上,要... 中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1000-2731(1999)03-0173-02唐诗及其艺术风貌的研究,一直是中国古代诗歌研究的热门,其研究成果之丰富,称之为汗牛充栋殆不过分。在古今众多的研究基础上,要想写出有新意的论著来,并非易事。从... 展开更多
关键词 《唐诗比较论》 房日晰 李白诗歌 郭祥正 诗歌艺术 历史贡献 文学史的影响 比较研究 幽微 沈亻全期
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神龙见首不见尾──谈《史记·伯夷列传》的章法与词之若隐若见的美感特质 被引量:8
18
作者 叶嘉莹 《天津大学学报(社会科学版)》 1999年第1期1-5,共5页
唐宋词以隐约幽微为美.贵在有一种“低回要眇”的“言外之意”。《史记·伯夷列传》在叙写的章法和口吻上与一般传记的写法大不相同,亦有一种“神龙见首不见尾”的变化莫测之致,使人难以这窥其意旨何在。究其原因,是由于司马迁... 唐宋词以隐约幽微为美.贵在有一种“低回要眇”的“言外之意”。《史记·伯夷列传》在叙写的章法和口吻上与一般传记的写法大不相同,亦有一种“神龙见首不见尾”的变化莫测之致,使人难以这窥其意旨何在。究其原因,是由于司马迁内心中恰好也有后来词学家论词时所说的那种“贤人君子幽约总悱不能自言之情”,从而在文章里于无意中流露出一种处在压抑屈辱之中却仍然坚持理想的“弱德之美”。这种美感与词的美感在本质上是相通的。 展开更多
关键词 章法 美感特质 隐约幽微 弱德之美
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“空气”与“气氛”——对费穆和波默美学思想的比较与反思
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作者 张培 《山东艺术》 2024年第2期43-51,共9页
中国第二代“诗人导演”费穆曾经在短文《略谈“空气”》(1934)中提出电影“空气”创造四法,即摄影机、被摄物、环境、音响的合理运用。结合其首部影片《城市之夜》(1933)、代表作《小城之春》(1948)、京剧电影《生死恨》(1948)等创作... 中国第二代“诗人导演”费穆曾经在短文《略谈“空气”》(1934)中提出电影“空气”创造四法,即摄影机、被摄物、环境、音响的合理运用。结合其首部影片《城市之夜》(1933)、代表作《小城之春》(1948)、京剧电影《生死恨》(1948)等创作实践的分析,费穆对富于民族特质的“空气”的寻找植根于中国文艺的“抒情传统”。概言之,费穆的“空气”可以被理解为弥漫在影片中的一种情绪和氛围,或“某种不确定的、难以言说的东西”,这就和格诺特·波默的“气氛”概念有了对话与互释的可能。但是,费穆的“空气说”与波默的“气氛美学”的根本分野在于,后者意图恢复人对周遭环境的感知力,费穆则渴望利用诗意的视觉技术来捕捉瞬息万变的历史危机,表现出一种“道德幽微性”。 展开更多
关键词 空气 气氛 道德幽微
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“戏中戏”、精神分析与存在的幽微——艾伟近期中短篇小说的一种理解和分析 被引量:2
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作者 王春林 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2021年第4期51-57,共7页
作家艾伟近期的一系列中短篇小说,借助于“戏中戏”的设定,在把某一剧作巧妙插入小说文本的同时,更是突出地运用精神分析的艺术手段,对相关人物人性存在的幽微之处,进行了深入独到的勘探与表现。
关键词 艾伟 “戏中戏” 精神分析 人性幽微
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