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房山石经题记所见唐代幽州地区妇女刻经相关问题的考察
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作者 姜欣玥 《科学．经济．社会》 2022年第6期47-61,共15页
从房山石经题记看,唐代幽州地区妇女出资刻经比较常见的方式有两种:一是自发组织起来,成立社邑,集体刻经。以男女混合社邑最为普遍,有些妇女还成为社邑首领。刻经社邑呈现出宗教色彩浓厚、地域主义鲜明的特点。二是以家庭(族)或个人为... 从房山石经题记看,唐代幽州地区妇女出资刻经比较常见的方式有两种:一是自发组织起来,成立社邑,集体刻经。以男女混合社邑最为普遍,有些妇女还成为社邑首领。刻经社邑呈现出宗教色彩浓厚、地域主义鲜明的特点。二是以家庭(族)或个人为单位进行刻经活动。这些妇女具有一定的经济实力和家庭财产支配权,成为社邑的发动者和组织者。刻经出现的妇女身份有幽州地方军政官员家属、工商业妇女、农村妇女、尼姑女冠等几种。除了为家人祈福、为亲人疾患刻经等常见目的,还出现了大量专门为幽州节度使祈福祝寿的刻经活动,参与妇女有军将家属、社邑成员及独立个体,说明在观念认同上,当地民众心目中的最高统治者就是地方节度使,百姓的忠义也是针对地方现任执政者,而不是高高在上遥不可及的皇帝。这种地域主义的特色正是河朔三镇长期割据的社会基础。 展开更多
关键词 房山石经题记 唐代 幽州地区 妇女 刻经
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