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题名《归去来兮辞》中归隐的政治隐喻探析
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作者
李勇
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机构
深圳科学高中
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出处
《语文月刊》
2024年第4期71-73,共3页
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文摘
陶渊明在《归去来兮辞》(并序)中表达了自己归隐田园的心路历程以及回归田园之乐、之思、之因,等等。但是对于归隐田园的原因,笔者认为不仅仅是文本中已经言说的本性自然、出仕使身心俱疲、愧于平生之志、奔程氏妹之丧、田园将芜等原因。更要结合具体文句的“潜台词”来挖掘真实的深层原因。
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关键词
《归去来兮辞》
政治隐喻
归隐田园
平生之志
陶渊明
潜台词
心路历程
深层原因
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名将穷理以尽性——状元宰相王曾的行与思
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作者
王伟奕
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机构
山东师范大学新闻与传媒学院
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出处
《春秋》
2023年第6期65-69,共5页
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文摘
王曾(977-1038),字孝先,青州益都(今山东省青州市)人。宋咸平年间,连中三元。历事宋真宗、宋仁宗两朝,三度入相,在当时的政坛颇有建树,是北宋前期著名的政治家。王曾为人忠厚,乃一代儒臣贤相、守宋之家法者。曾辞温饱,胸怀国之大者宋代魏泰撰《东轩笔录》载:“王沂公曾青州发解,及南省程试,皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士,戏语之日:状元试三场,一生吃着不尽。沂公正色答日:‘曾平生之志,不在温饱。”
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关键词
北宋前期
山东省青州市
平生之志
宋真宗
青州
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分类号
F32
[经济管理—产业经济]
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题名魏晋南北朝文人的审美理想
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作者
王亮
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出处
《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》
1994年第1期33-35,共3页
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文摘
魏晋南北朝出现了新的审美主体。他们具有新的审美理想。 作家文人的社会经历是审美理想产生的客观基础。当时没有专门的体验生活或采访一说,作者只能靠亲自参与和耳闻目睹来了解社会。社会生活的某些方面特别吸引着感动着作者,这便是审美理想产生的开端。魏晋南北朝社会的剧烈变化,造就了作家新的审美理想产生的客观条件。而新的审美主体的产生是新的审美理想出现的关键。由于普通的人转化为审美主体,便具有二种特有的心理结构功能,这就是用理想审视现实的能力和较强的审美能力。前者表现为用其超现实的思想,站在理想的高度审视现实;在作家理想的光芒照耀下,现实社会就会显现出阴暗处。后者表现为以其审美的态度,伴随着充沛的感情观照现实;在作家审美光芒的照耀下,现实就会显现出美。总之,在社会经历的范围内,通过两种心理结构功能的作用,主体就会产生审美理想。
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关键词
南北朝文
田园山水
山水文学
平生之志
创作冲动
哀江南赋
《画山水序》
体验生活
宫体诗
神德
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分类号
B83-0
[哲学宗教—美学]
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题名“志愿”杂谈
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作者
闻渺
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机构
不详
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出处
《秘书工作》
2022年第7期68-69,共2页
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文摘
在《现代汉语词典》中,“志愿”有两种基本含义。一是作为名词,指志向和愿望。如魏晋时期的嵇康《与山巨源绝交书》:“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”唐代韩愈《与凤翔邢尚书书》:“戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而不虞,是岂负大丈夫平生之志愿哉?岂负明天子非常之顾遇哉?”
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关键词
浊酒一杯
平生之志
唐代韩愈
大丈夫
《与山巨源绝交书》
志愿
魏晋时期
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名试论陶渊明《饮酒》诗的思想层次
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作者
黄海鹏
梅大圣
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出处
《九江学院学报（社会科学版）》
1988年第3期1-5,共5页
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文摘
《饮酒》二十首是陶渊明的名篇。笔者此文试图从组诗思想层次入手,发掘其作品的审美价值,探索陶公从出仕到归田思想发展的历程。我们知道,陶渊明组诗《饮酒》二十首的思想感情,是通过对时间的推移,对社会现实和自身生活作出敏感的反映而产生的,作品也正是通过咏叹和悲哀的方式寄托其深沉的思想感情的。那么,作为组诗,《饮酒》是以怎样的艺术结构手段来完整而和谐地展示这种思想感情的呢?考究《饮酒》。
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关键词
《饮酒》
艺术结构
审美价值
息驾
《归去来兮辞》
周续之
荣启期
钟优民
《杂诗》
平生之志
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名曹阿瞒梦回赤壁
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作者
吴长青
王华斌
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机构
安徽一考生
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出处
《作文世界（初中版）》
2004年第3期78-80,共3页
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关键词
曹阿瞒
梦回
阅卷老师
平生之志
三国演义
三国故事
滔滔江水
语言素养
许都
左冲右突
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分类号
G634.34
[文化科学—教育学]
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题名陶渊明因何初仕而归?
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作者
晁召行
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出处
《许昌学院学报》
CAS
1983年第1期35-37,共3页
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文摘
陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁辞彭泽令归来,十三年中,曾五次出仕,五次归田。关于他第一次出仕和解归的情况,沈约《宋书·隐逸传》说:“亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日,自解归。”又说:“潜弱年薄宦,不解去就之迹。
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关键词
亲老家贫
薄宦
别驾祭酒
隐逸传
士不遇赋
任真自得
济苍生
《杂诗》
平生之志
十三年
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名《登泰山记》的美学价值浅说
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作者
李雄安
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出处
《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期80-83,129,共5页
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文摘
清代桐城派集大成者姚鼐的《登泰山记》,是山水游记中不可多得的珍品,是歌颂祖国瑰丽河山的杰作。姚鼐于乾隆三十九年辞官,以摆脱官场樊笼羁绊的雅兴,乘风雪东游,趁除日雪霁放晴,登泰山绝顶日观峰,赏雪观日出,“放眼沧海之外”,“快平生之志”;并以其生花妙笔,尽传其真,诱人心往神驰,不能自已。究其艺术魅力产生之根由,是作者继承和发展了桐城派的民族传统审美观,将义理、考证融入有感染力的文学境界,以缜密精巧的文思,玲珑剔透的结构,雅洁凝炼的语言,真挚深沉的情致,真正把散文写出了诗意,给人以美的享受。
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关键词
登泰山记
美学价值
平生之志
辞官
山水游记
日观
心往神驰
封禅文
朱孝纯
文眼
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名“问征夫以前路”中的“前路”如何理解？
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作者
陈勇
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机构
安徽明光中学
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出处
《中学语文（大语文论坛）（下旬）》
2015年第1期107-108,共2页
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文摘
高中语文必修五陶渊明的《归去来兮辞》中有这样一段话：＂归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
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关键词
高中语文
胡不归
《归去来兮辞》
心为形役
载欣载奔
人生之路
平生之志
口腹自役
为五斗米折腰
人说
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名切忌穿凿附会解释文本
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作者
刘雪峰
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机构
贵州省毕节市七星关区北大附属实验学校
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出处
《语文天地》
2017年第1期17-18,共2页
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文摘
浙江大学某教授在央视《百家讲坛》上讲授王阳明的生平经历时说道：＂王阳明在结婚前的一天突然失踪了,大家都找不到他,后来才知道,原来王阳明先生是在道观里面和一个道士谈论‘养生之道’,看来王阳明先生的身体很差,所以很注重养生。＂我坐在电视机前听到该教授如此解释,忍不住笑了出来。因为教授对文献资料的理解出了问题,出了什么问题？因为所谓道家的＂养生之道＂是指,＂
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关键词
王阳明
阳明先生
生平经历
人类社会
百家
来王
文献资料
儒家思想
平生之志
郢人
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分类号
G222.3
[文化科学]
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题名张治中的编制之旅
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作者
静松
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出处
《江淮文史》
2015年第1期114-120,共7页
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文摘
编制内外有别,入编"吃皇粮"一直以来就是国人的追求,战场征杀,科举及第,以及政府办的各类学校,都曾是入编的途径。编制让很多人朝为田舍郎,暮登天子堂,身价一跃百倍。同时,也将很多有能力的人阻在体制之外,难伸平生之志,引为终身憾事。中国现代史上著名的和平将军张治中,就曾为此付出数年艰辛,吃尽苦头!
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关键词
平生之志
中国现代史
内外有别
陆军小学堂
子堂
农家孩子
就这样
三个月时间
丰乐河
十二圩
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分类号
K827
[历史地理—历史学]
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题名退休老教师挥毫书写中华情
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作者
沈黎明
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机构
不详
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出处
《中国社会工作》
2019年第5期42-43,共2页
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文摘
'大雪飘扑人面,朔风阵阵透骨寒。彤云低锁山河暗,疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣,荒村沽酒慰愁烦。望家乡,去路远,别妻千里音书断,关山阻隔两心悬……'最近到在外地工作、生活的儿子家小住,一天儿子带笔者参加了一个好友聚会,当天老老少少十多个人围坐在一张大圆桌旁,有说有笑,边品茶边聊天,正和身边一位年龄相仿的先生说着话.
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关键词
平生之志
书法作品
张家口市
保健品
语文老师
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分类号
D669.6
[政治法律—政治学]
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题名《归去来兮辞》释译
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作者
乔桑
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出处
《新闻与写作》
1986年第8期22-25,共4页
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文摘
[原文] 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室①,缾无储粟②,生生所资③,未见其术。亲故多劝余为长吏④,脱然有怀⑤,求之靡途⑥。会有四方之事⑦,诸侯以惠爱为德⑧,家叔以余贫苦⑨,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里⑩,公田之利,足以为酒(11),故便求之。及少日(12),眷然有归欤之情(13)。何则?质性自然,非矫厉所得(14)。饥冻虽切,违己交病(15)。尝从人事(16),皆口腹自役(17)。于是怅然慷慨(18),深愧平生之志。犹望一稔(19),当敛裳宵逝(20)。寻程氏妹丧于武昌(21)。
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关键词
《归去来兮辞》
平生之志
口腹自役
见其
载欣载奔
公田
巾车
长吏
靖节先生集
隐居生活
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名我为什么欣赏李敖？
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作者
月明
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机构
不详
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出处
《炎黄纵横》
2020年第1期51-52,共2页
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文摘
李敖辞世,勾起人们对这位以言辞凌厉闻名的社会批评家的议论。我读过李敖的几本书,对其直白幽默辛辣的文风留有印象。李敖是个有争议的人物,他的是是非非,有待历史评说。依我看,特立独行,集评论家、思想家、历史学家、藏书家于一身的李敖,至少有四大闪光点。李敖堪称当代的士。除了早期被几家机构短暂聘用,他一直无正式工作,是一位自由撰稿人,并以此养活自己。他借古人"平生之志,不在温饱"的话,称"人活着,不仅仅为了面包"。
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关键词
李敖
自由撰稿人
闪光点
平生之志
藏书家
有争议的人
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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题名曹阿瞒梦回赤壁
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作者
吴长青
何发娣
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机构
安徽省某考生
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出处
《校园文苑（小学版）》
2004年第5期46-48,共3页
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关键词
曹阿瞒
梦回
平生之志
三国演义
三国故事
滔滔江水
语言素养
左冲右突
赤兔
许都
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分类号
G634.34
[文化科学—教育学]
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题名红色故事传奇(二)——血洒罗塘湾
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作者
邵百鸣
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出处
《当代江西》
2012年第2期54-55,共2页
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文摘
赣江十八滩,万安的罗塘湾,青山碧水之间,长眠着一位传奇式的革命英烈,他的名字叫曾天宇。江西大革命时期杰出的革命家1896年9月10日,曾天宇出生于江西万安县罗塘湾边上的村背村,十六岁时考入南昌心远中学读书,他刻苦学习,热衷时论,常对人慷慨言:"我平生之志,乃振兴国厦,
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关键词
塘湾
罗塘
平生之志
大革命时期
时论
工农革命军
万安县
青山碧水
国民党军队
解民倒悬
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分类号
K828
[历史地理—历史学]
D239
[政治法律—政治学]
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题名而今知免夫
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作者
君冈
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出处
《佛教文化》
1993年第4期34-35,共2页
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文摘
君冈先生近日有首诗,其中有四句是:“斗室彻夜侧寒枕,长街终日理乱麻。纵有诚心致忘我,难防恶口竞含沙。”诗中感慨不平之气颇盛。然而,读了《而今知免夫》这篇文章,人们却发现他气归气,做起事还是那么认真,对佛教文化事业还是那么充满憧憬与希望。这一份真诚实在感人,即便“恶口含沙”,有如污泥壅于其下,洁白的莲花不是仍要清香四溢地怒放么?且把平常对不平!
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关键词
恶口
清香四溢
文化事业
得意之作
平生之志
活着
心要
北京医院
知错就改
吴立民
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名陶渊明仕隐原因新探
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作者
颜昌新
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出处
《内江师范学院学报》
1992年第1期67-71,共5页
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文摘
本文对东晋大诗人陶渊明的出仕和归隐的原因作了新的探讨,指出陶渊明不是为了实现“大济苍生”的抱负,而是为了摆脱贫困家境而出仕。文章对陶渊明归隐的原因作了具体分析,指出陶渊明的归隐原因不是“大济苍生”的壮志落空和对现实完全绝望,而是“道不偶物”和追求身心自由等等。此外,文中指出陶渊明开始躬耕不是在三十九岁时,而是早在二十九岁以前就开始了。
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关键词
陶渊明研究
仕隐
济苍生
诗人陶渊明
士不遇赋
平生之志
《归去来兮辞》
口腹自役
隐逸诗
《杂诗》
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名从《日知录》两个版本看顾炎武思想体系之形成过程
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作者
郝润华
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机构
南京大学中文系
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出处
《古籍研究》
1998年第4期32-40,52,共10页
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文摘
《日知录》是明末清初学者顾炎武的一部力作。《四库全书总目提要》卷一一九《子部·杂家类三》曰:《日知录》三十二卷,国朝顾炎武撰。……。是书前有自记,称自少读书有所得辄记之,其有不合时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。积三十年乃成一编,盖其一生精力所注也。书中不分门目而编次先后则略以类从。顾氏自称'平生之志与业皆在其中'①,并以为《日知录》三十余卷'上篇经术,中篇治道,下篇博闻。
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关键词
《日知录》
平生之志
杂家类
十二卷
门目
诗体代降
儒家正统
吏胥
用韵
黄汝成
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分类号
G256.22
[文化科学—图书馆学]
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题名孙中山和两个日本人
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作者
小川哲雄
齐寿山
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出处
《国际人才交流》
1994年第8期36-38,共3页
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关键词
方熊
传记作品
青年男子
聪慧过人
犬养毅
电影导演
生命形态
平生之志
相貌堂堂
西洋人
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分类号
K827
[历史地理—历史学]
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