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题名《乐记》“乐本篇”中的图腾之“乐”辨析
被引量：4
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作者
王晓俊
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机构
南京艺术学院学报编辑部
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出处
《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》
北大核心
2016年第4期9-17,共9页
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基金
作者主持的2015年度中国博士后科学基金第八批特别资助项目<中国上古礼乐关系研究>(编号:2015T80443)
2012年度教育部人文社会科学研究一般项目<民族乐器演奏的美学传统及当下实践研究>(编号:12YJA760070)的阶段成果
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文摘
中国历史上,"乐"概念至少发生过三次变易,一是西周"礼乐"之"乐"变殷商及其以前的图腾之"乐"、二是汉代"五声八音总名"之"乐"变西周"音声舞容"之"乐"、三是近现代"艺术音乐"变"五声八音总名"之"乐"。《乐记》作为后儒对西周礼乐制度的追记,"礼乐"之"乐"是其讨论的主体。但其中仍然不可避免地存在殷商及其以前的"乐图腾"观念。本文以"乐本篇"为例,分别讨论"及干戚羽旄谓之乐"、"乐通伦理"、"审乐知政"及"郑卫之音"、"桑间濮上之音"中所涉及的图腾之"乐",认为,只有用"图腾之乐"这一"乐"观念阐释这些重要范畴,才能合式克服以往儒家经典注疏文献中存在已久的隔膜或误解。
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关键词
乐本篇
“乐”图腾
干戚羽旄
乐通伦理
郑卫之音
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分类号
J601
[艺术—音乐]
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题名致乐以治心——《礼记·乐记》音乐哲学探析
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作者
陈倩
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机构
陕西省西安市西安外国语大学中国语言文学学院
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出处
《华夏文化》
2019年第3期12-15,共4页
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文摘
子曰:'兴于诗,立于礼,成于乐。'(《论语·泰伯》)诗以感发性情,礼以规范人伦,乐以养人性情,荡涤邪秽,君子之学到了'乐'才算完成。无论从'德化政治'还是个体人格完成上看,乐教都是理解儒家精神不可忽视的方面。《礼记》中的《乐记》是早期儒家遗留下来不可多得的讨论音乐和乐文化的重要文献。一、音乐的产生《乐记》提出'音由心生,感于物而动'的音乐发生论,其中所包涵的基本精神便是具有哲学意义的心物感应论.
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关键词
《礼记·乐记》
干戚羽旄
情感论
审美情感
乐以治心
徐复观
审美感情
兴发感动
唯乐不可以为伪
温柔敦厚
哲学探析
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分类号
J60-02
[艺术—音乐]
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