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斯洛特的美德伦理学及其心理学预设 被引量：10
1
作者 李义天 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期81-85,共5页
作为当代美德伦理学界的重要思想者,迈克尔.斯洛特的美德理论典型地代表了美德伦理学对道德心理问题的重视。依据斯洛特的新近作品与思想发展,本文对斯洛特的两种理论,即,常识美德伦理学和基于行为者的美德伦理学分别予以分析和评论,并... 作为当代美德伦理学界的重要思想者,迈克尔.斯洛特的美德理论典型地代表了美德伦理学对道德心理问题的重视。依据斯洛特的新近作品与思想发展,本文对斯洛特的两种理论,即,常识美德伦理学和基于行为者的美德伦理学分别予以分析和评论,并具体揭示了其背后的心理学预设及叙述。斯洛特的美德理论及其心理学基础向我们突出了道德心理问题的重要性,展示了美德伦理学关注人的内在品质和动机的显著特征。 展开更多
关键词 常识美德伦理学 基于行为者的美德伦理学 道德情感主义 道德心理
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美德伦理视域中的自我与他人——对迈克尔·斯洛特“自我—他人对称”观念的分析与批评 被引量：2
2
作者 李义天 丁珏 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2021年第10期1-7,F0002,共8页
“自我”与“他人”问题是现代道德哲学的主要问题之一。当代美德伦理学家迈克尔·斯洛特曾以“常识美德伦理学”为框架,提出“自我—他人对称”观念。斯洛特认为,无论是功利主义、康德主义还是常识道德,皆具有“自我—他人不对称... “自我”与“他人”问题是现代道德哲学的主要问题之一。当代美德伦理学家迈克尔·斯洛特曾以“常识美德伦理学”为框架,提出“自我—他人对称”观念。斯洛特认为,无论是功利主义、康德主义还是常识道德,皆具有“自我—他人不对称”缺陷,不符合日常生活的道德观念,从而使其理论有效性被极大削弱。与此相比,他所提出的常识美德伦理学则采用不同的“美德论观念”,以实现“涉己”和“涉他”的对称与平衡。然而,建立在“常识”基础上的“自我—他人对称”观念同样面临论证严密性和实践有效性的质疑,导致斯洛特试图构建的常识美德伦理学遭遇了巨大的挑战。 展开更多
关键词 迈克尔·斯洛特 自我—他人对称 常识美德伦理学
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“自私的”美德伦理学——美德伦理学、功利主义与对称性 被引量：1
3
作者 斯洛特 胡建萍 《思想与文化》 CSSCI 2016年第2期-,共12页
功利主义和基于常识的美德伦理学都没有像常识道德或康德伦理学那样忽视或贬低自利.不过,它们和利己及利他发生关联的方式不尽相同.它们都是我-他对称的,但它们所支持的是两种不同的、实际上互不相容的我-他对称的理想状态.对功利主义来... 功利主义和基于常识的美德伦理学都没有像常识道德或康德伦理学那样忽视或贬低自利.不过,它们和利己及利他发生关联的方式不尽相同.它们都是我-他对称的,但它们所支持的是两种不同的、实际上互不相容的我-他对称的理想状态.对功利主义来说,自我与其他每个人等价.这种形式的我-他对称不仅取消了自我与他人之间、不同的他人之间的区别,从一种分离的意义上来看待每个个体,而且在很多情况下,主体的幸福在众多他人的利益面前很有可能会遭到忽视或牺牲.按照常识美德伦理学,一个行为如果能把自身的利益与“作为一个类”的他人的利益放在大致平衡的位置上,那它就是可赞的.由此立场出发,常识美德伦理学就有一种独特的一般律令,即在兼顾自我与作为一个类的他人的利益的基础上行动.这样一来,美德伦理学以自己独特的方式回答了“一个人应该如何生活”的问题.常识美德伦理的本质在于其可赞性标准,这种标准可以取代道义论式的道德判断成为整个伦理学的基础.事实上,常识美德伦理及其可赞性标准并非完全与道义论论断相矛盾,反而可以在一定程度上容纳“应该”判断,通过语法上的祈使句来指导自我与他人的行为.因此,常识美德伦理学完全可以构成一种整全的伦理学视野和理论. 展开更多
关键词 常识美德伦理学 功利主义 常识道德 康德 我-他对称
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