帛书《周易》校记 被引量：4

1

作者 何琳仪 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期3-6,共4页

本文以《马王堆汉墓文物·周易》为底本,参考《上海博物馆藏战国楚竹书·周易》、《阜阳汉简周易研究》、《十三经注疏》所附校勘记互校,撰写20条札记。从校勘、文字、声韵、训诂多角度探讨各本文字,试图沟通其间的关系。

关键词 校勘 周易 帛本 沪本 阜本 今本

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今本、帛本、汉唐本《系辞》异同考——并论帛本《系辞》胜于今本《系辞》

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作者 刘大钧 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期111-116,共6页

关键词 《系辞》 版本 帛本 汉朝 唐朝 今本 考证 注释

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马王堆帛书《系辞》成书问题覆议

3

作者 赵争 《周易研究》 CSSCI 2015年第6期5-10,共6页

帛书《系辞》内容与今本《系辞》大致相同,二者间除用字及局部的文句差异,最大差别在于帛书《系辞》较今本《系辞》缺少若干章节。今本《系辞》与帛书《系辞》之间的关系在相关意见框架中未得到圆融的解释。结合文献线索及对古书成书及... 帛书《系辞》内容与今本《系辞》大致相同,二者间除用字及局部的文句差异,最大差别在于帛书《系辞》较今本《系辞》缺少若干章节。今本《系辞》与帛书《系辞》之间的关系在相关意见框架中未得到圆融的解释。结合文献线索及对古书成书及流传情形的新认识,《系辞》成书及流传过程可以得到较为合理的体认,今本《系辞》与帛书《系辞》的关系问题可在此框架下得到更好的解释。 展开更多

关键词 马王堆 《系辞》 今本 帛本 不同传派

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王弼本《老子》绝非权威本——古代学术史必须重写的典型案例

4

作者 尹振环 《文献》 2002年第2期30-44,共15页

王弼本《老子》在中国学术史上发挥的作用不小,但帛书《老子》出土,人们发现王本《老子》讹误不少;后来楚简《老子》出土,人们又发现传抄至秦汉时的帛书《老子》,也已经有不少讹误了.

关键词 《老子》 《道德经》 帛本 王弼 分章 楚文字 侯王 学术史

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敬畏與責任——馬王堆帛本解易著作生態環境思想一瞥

5

作者 陳亞军 《道家文化研究》 CSSCI 2017年第1期369-412,共44页

本文試圖對湖南省長沙市馬王堆出土的帛本解易著作中所包含的生態環境思想做了一個初步的探討。筆者選擇這樣一個研究謀題,其原因大致有二:(1)這批帛本解易著作的正式發表,至今已經有二十年了,筆者發現,研究著作和論文確實很多,但是尚... 本文試圖對湖南省長沙市馬王堆出土的帛本解易著作中所包含的生態環境思想做了一個初步的探討。筆者選擇這樣一個研究謀題,其原因大致有二:(1)這批帛本解易著作的正式發表,至今已經有二十年了,筆者發現,研究著作和論文確實很多,但是尚未發現有關生態環境思想的專題研究成果;(2)筆者衷心地希望更多的中國哲學工作者關注和研究一些國際、國内亟待解决的生態問題和環境問題中的哲學問題。這項研究成果表明,(1)馬王堆帛本解易著作中確實具有豐富的憂患意識和敬畏觀等邊際約束的意識,生態責任觀和環境正義觀等思想,以及相關的哲學方法論;(2)從國際生態學和環境學的視域來看,這些思想中,既有其普遍性亦有特殊性,即存在著某些例外;(3)從中國古典生態環境思想史的視域來看,這些思想中,既有數千年來一以貫之的,亦有兩千一百多年來無人提及的,即出現了文化上的斷層。 展开更多

关键词 生態 環境 帛本 研究 著作 問題 思想 解易

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也談《繋辭》帛本與通行本的關係問題--兼論《易》傳文獻形成過程中的“板塊運動”

6

作者 章莎菲 《国学研究》 2020年第1期159-186,共28页

馬王堆帛書《繋辭》出土以來,關於其與通行本《繋辭》關像的思考與討論從未停止。本文在探究這一問題時,嘗試將其置於整個《易》傳類文獻形成、流傳的大背景中,通過對特定類型、體式的文本進行綜合交叉比對研究,發現《易》傳文獻生成過... 馬王堆帛書《繋辭》出土以來,關於其與通行本《繋辭》關像的思考與討論從未停止。本文在探究這一問題時,嘗試將其置於整個《易》傳類文獻形成、流傳的大背景中,通過對特定類型、體式的文本進行綜合交叉比對研究,發現《易》傳文獻生成過程中存在一種“板塊運動”。“板塊運動”具有普遍規律性,以此審視《繋辭》帛本與通行本的闌條,其間的動態聚合遂逐漸從已成型的文本平面下浮躍而出。 展开更多

关键词 通行本 文獻 交叉比 帛本 《易》 文本

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读《〈老子〉非成于一时,作于一人之自证》有感——兼为孙以楷先生一辩

7

作者 陆建华 《学术界》 CSSCI 北大核心 2006年第2期126-131,共6页

本文对尹振环先生证明简本《老子》非节选本、《老子》不是成于一时一人的二十六条证据提出疑义,在此基础上,说明简本《老子》是残本,《老子》的作者是老子(老聃)。

关键词 《老子》 老子 简本 帛本

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论《老子》必须研究简、帛《老子》

8

作者 尹振环 《贵州社会科学》 2002年第2期92-95,共4页

论《老子》，是以“敷陈养生之义”的河上公本、“与古老子相远，谬误实多”的王弼等今本为据，还是以最接近祖本的《汉墓帛书老子》甲乙本(简称帛本)、《楚墓竹简老子》(简称简本)为据?这个前提不解决，那么《老子》究竟是哪一家的道... 论《老子》，是以“敷陈养生之义”的河上公本、“与古老子相远，谬误实多”的王弼等今本为据，还是以最接近祖本的《汉墓帛书老子》甲乙本(简称帛本)、《楚墓竹简老子》(简称简本)为据?这个前提不解决，那么《老子》究竟是哪一家的道德，以及许多是非，就永远说不清。如果只以今本为据，也许将会远离主题。 展开更多

关键词 《老子》 楚简老子 帛本老子 今本老子 道德

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戰國文字“■”、“■”績議 被引量：1

9

作者 李天虹 《出土文献研究》 2005年第1期35-38,共4页

郭店竹簡《五行》47號簡云:目而知之謂之進之,■而知之謂之進之。第9字整理者的釋文作“■<喻>”,大概認爲此字是“俞”的誤字,應讀作“喻”。帛書本《五行》相應之字正作“喻”。郭店簡發表後,黄錫全最早對此字發表看法。他認爲... 郭店竹簡《五行》47號簡云:目而知之謂之進之,■而知之謂之進之。第9字整理者的釋文作“■<喻>”,大概認爲此字是“俞”的誤字,應讀作“喻”。帛書本《五行》相應之字正作“喻”。郭店簡發表後,黄錫全最早對此字發表看法。他認爲“■”可能是“俞”的演變,也可能是從“龍”,當釋爲“寵”,借作“俞”;古“俞”屬俞母侯部,“龍”屬來母東部,音近可通。~①李家浩也提出此字可能和“龍”有關,認爲“■”大概是有意把“俞” 展开更多

关键词 釋文 帛書本 音近 文字 整理者 戰國

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老子論聖人之玄德

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作者 許抗生 《诸子学刊》 2011年第1期97-103,共7页

《史記·老子傳》载:'老子著書上下篇,言道德之意,五千餘言。'漢初帛書《老子》甲、乙本即有《道》篇與《德》篇之區分。與後來的通行本不同的是:帛書本《德》在先,《道》在後;通行本則《道》在先,《德》在後。可見對於老子... 《史記·老子傳》载:'老子著書上下篇,言道德之意,五千餘言。'漢初帛書《老子》甲、乙本即有《道》篇與《德》篇之區分。與後來的通行本不同的是:帛書本《德》在先,《道》在後;通行本則《道》在先,《德》在後。可見對於老子,除了研究其最核心的概念'道'之外,還應當重視對另一核心概念'德'的探討。在老子那裏,道與德其實是相通的,就天地萬物(包括人)而言。 展开更多

关键词 研究 餘言 帛書本 乙本 萬物 天地 核心 老子 通行本

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《老子》簡帛校讀札記

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作者 李銳 张帆 《道家文化研究》 CSSCI 2017年第1期76-88,共13页

今本《老子》第15章有“涣兮若冰之將釋”,一般多以冰雪消融作解。我們認爲可據郭店本的“親魯其奴悍”,將“釋”讀爲“澤”,“涣”訓爲盛,意即像水盛的大澤一樣。今本第52章“既得其母,以知其子;既知其子,復守其母”,“知”字多以知道... 今本《老子》第15章有“涣兮若冰之將釋”,一般多以冰雪消融作解。我們認爲可據郭店本的“親魯其奴悍”,將“釋”讀爲“澤”,“涣”訓爲盛,意即像水盛的大澤一樣。今本第52章“既得其母,以知其子;既知其子,復守其母”,“知”字多以知道、了解爲訓,但此與《老子》通篇主旨不合。我們認爲此處“知”當訓爲掌管之意。今本第81章有“聖人之道,爲而不争”一句,帛書本、漢簡本作“人之道”,學者或以爲“人之道”是與“天之道”相反而言,或以爲“爲”與“無爲”矛盾,故作他解。我們認爲,結合第77章及其他相關章節來看,本句“人之道”應爲“聖人之道”的省略,與“天之道”是一貫相承的。 展开更多

关键词 不争 帛書本 老子 通篇 章節 主旨 學者 大澤

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帛書《周易》剝卦六五爻辭新解

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作者 鄔可晶 《出土文献综合研究集刊》 2019年第1期217-225,共9页

《周易》剝卦“六五”爻辭,當據馬王堆帛書本斷讀爲“貫魚食,宮人寵,无不利”,“貫魚食”與“上九”爻的“碩果不食”相對。其意大致是說賤物不棄反加利用,如“貫魚(乾魚)食用”,看似不吉、不亨通,實則以宮人之卑猶能獲寵,吉凶逆轉。傳... 《周易》剝卦“六五”爻辭,當據馬王堆帛書本斷讀爲“貫魚食,宮人寵,无不利”,“貫魚食”與“上九”爻的“碩果不食”相對。其意大致是說賤物不棄反加利用,如“貫魚(乾魚)食用”,看似不吉、不亨通,實則以宮人之卑猶能獲寵,吉凶逆轉。傳本誤作“貫魚,以宮人寵,无不利”,以致文意難通。 展开更多

关键词 馬王堆帛書本 剝卦 六五爻辭 貫魚

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