蜀汉的军事最优先型经济体系 被引量：10

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作者 柿沼阳平 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第9期28-42,共15页

蜀汉政权自始至终坚持的"军事最优先型经济体系",其基础是诸葛亮、蒋琬、费祎等人分别同时管理以尚书系为核心的朝廷和以将军系为主的军队,该体系在尚书令陈祗死后开始发生动摇。所谓蜀汉军事最优先型经济体系,是指拥有总人... 蜀汉政权自始至终坚持的"军事最优先型经济体系",其基础是诸葛亮、蒋琬、费祎等人分别同时管理以尚书系为核心的朝廷和以将军系为主的军队,该体系在尚书令陈祗死后开始发生动摇。所谓蜀汉军事最优先型经济体系,是指拥有总人口十分之一以上吏卒的蜀汉,对这些吏卒加以合理利用,以计划性军事都市汉中为据点开展远征、绑架、屯田三位一体的活动体系。该体系是实现增强兵力、镇抚周边、显扬国威的以军事为最优先的经济体系。其中,布帛起到主要国家性结算手段的作用,钱则是民间经济流通的手段,两者分别作为蜀汉军事最优先型经济体系的润滑油进行流通。由于蜀汉吏卒的人口性比率与优先军事型政策在其他战时国家中最为突出,所以与其将蜀汉经济称做"战时经济"或"军事经济",不如称其为"军事最优先型经济"。另外,虽然蜀汉政府对民间经济的发展较为轻视,但其经济却并没有呈现出失调、矛盾的现象,这也是蜀汉经济的结构性特点。 展开更多

关键词 三国 蜀汉 货币 经济 布帛 钱币 黄金 物流 军事最优先型经济

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钱与帛——中国人民大学博物馆藏三件于阗语—汉语双语文书解析 被引量：6

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作者 段晴 李建强 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期29-38,140-141,共10页

中国人民大学博物馆展出了一批古代文书,其中有三件于阗语—汉语双语文书,严格意义上,是两件双语、一件有于阗语注音的汉文书。第一件《桑宜没欠款》,馆藏编号GXW0107,所涉及人名大多是于阗文书中常见,年代大抵形成于8世纪末的30年之间... 中国人民大学博物馆展出了一批古代文书,其中有三件于阗语—汉语双语文书,严格意义上,是两件双语、一件有于阗语注音的汉文书。第一件《桑宜没欠款》,馆藏编号GXW0107,所涉及人名大多是于阗文书中常见,年代大抵形成于8世纪末的30年之间,所记事件发生在古代于阗著名的杰谢。第二件编号GXW0038者,曾定名为《汉语于阗语双语契约》,但从剩余于阗文字判断,更像是下级对上级的辩状公文。于阗语部分出现催促交纳thauna"布;絺紬"的语句,亦反映出8世纪末古代于阗社会对纺织品的强烈需求。第三件是《杰谢首领勿劳便緤布契》,馆藏编号GXW0163,此件看似双语文书,实际上是一件有于阗语注音的汉语文书,虽然残破,但具备提示作用。本文主旨,在于解析这三件文书所涵盖的语言、历史信息。基本结论:从文书所涉及的人物以及事宜而观,这三件文书应属于一个时代,甚至可能出自同一处遗址,反映了8世纪后30-20年杰谢地区的生产、生活以及居民的构成,值得结合其他文献更深入探讨。 展开更多

关键词 双语文书 于阗语 欠款 布帛 杰谢

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皮弁之服用帛用布考——兼论礼服用色的吉凶、尊卑原则

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作者 贝承熙 《国际儒学论丛》 2023年第1期91-101,共11页

礼经之学中,皮弁服衣裳用料问题历来争论不休。通过对三礼中服饰用色尊卑的考察,可以证明士大夫的皮弁衣应用布不用帛。而郑玄在《玉藻注》与《聘礼注》中将《玉藻》的国君“狐白裘锦衣”与君子“麛裘绞衣”均视为皮弁之服,则可以证明... 礼经之学中,皮弁服衣裳用料问题历来争论不休。通过对三礼中服饰用色尊卑的考察,可以证明士大夫的皮弁衣应用布不用帛。而郑玄在《玉藻注》与《聘礼注》中将《玉藻》的国君“狐白裘锦衣”与君子“麛裘绞衣”均视为皮弁之服,则可以证明国君皮弁与士大夫异制,当以丝衣为之,唯于凶荒之时用布。此外,不论基于尊卑体系的考虑,还是基于《史记》等文献的旁证,君臣皮弁之裳当用布。通过这一考释,不仅能确证皮弁之制,亦可由此发现礼经中以尊卑、吉凶定衣服用色的原则,从而提出三礼中衣服制度的制作依据。 展开更多

关键词 皮弁服 《仪礼》 《礼记》 郑玄 布帛

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明清女裙形制的演变及实例分析 被引量：2

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作者 王淑珍 《文物天地》 2020年第11期82-88,共7页

上衣下裳是中国古代服饰形制之一,下裳即裙之意。东汉刘熙撰写的《释名·释衣服》中记载:“裙,群也,联接群幅也”[1],此释名可理解为裙围一般很宽,需要多幅织物拼接起来,所以称为裙。古代“裙”“群”二字同源;当时由于布帛门幅狭窄... 上衣下裳是中国古代服饰形制之一,下裳即裙之意。东汉刘熙撰写的《释名·释衣服》中记载:“裙,群也,联接群幅也”[1],此释名可理解为裙围一般很宽,需要多幅织物拼接起来,所以称为裙。古代“裙”“群”二字同源;当时由于布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼缀而成。 展开更多

关键词 中国古代服饰 释名 上衣下裳 明清 布帛 形制

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洛阳衡山路北魏大墓出土陶帛明器考 被引量：1

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作者 范杨 《中原文物》 北大核心 2018年第5期113-118,124,共7页

洛阳市衡山路北魏大墓出土有一件扁长方形陶器,发掘者认为其类似书卷样式,称其为"陶册",并推测其与墓葬性质有密切联系。本文通过文献及考古材料进行对比、排除及考证,认为其应是随葬的陶制布帛明器,是墓主人财富的象征,或是... 洛阳市衡山路北魏大墓出土有一件扁长方形陶器,发掘者认为其类似书卷样式,称其为"陶册",并推测其与墓葬性质有密切联系。本文通过文献及考古材料进行对比、排除及考证,认为其应是随葬的陶制布帛明器,是墓主人财富的象征,或是对于死后生活理想化的描述,反映了当时社会的丧葬观念。 展开更多

关键词 衡山路北魏大墓 布帛 陶帛

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布帛在礼品包装设计中的造型和应用方法探析

6

作者 马万贞 《艺术与设计（理论版）》 2008年第9X期60-62,共3页

在礼品包装设计中,不同的礼品,包装造型方法和装潢形式各异,本文提出使用传统的布帛包装材料,结合新的设计理念和工艺技术进行创作,总结出三种较典型的布帛包装造型和应用方法。本文还探寻了在具体设计中,灵活融入布帛工艺和文化内涵、... 在礼品包装设计中,不同的礼品,包装造型方法和装潢形式各异,本文提出使用传统的布帛包装材料,结合新的设计理念和工艺技术进行创作,总结出三种较典型的布帛包装造型和应用方法。本文还探寻了在具体设计中,灵活融入布帛工艺和文化内涵、结合其他装饰元素,用传统而又时尚的手法,创造出具有复用价值和文化气息的礼品包装设计。 展开更多

关键词 布帛 礼品包装 造型 应用方法

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防鼠布帛

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作者 晨浩 《中外技术情报》 1991年第8期16-17,共2页

关键词 包装材料 布帛 防鼠

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陶渊明的服制意识

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作者 刘璐 《九江学院学报（社会科学版）》 2018年第2期15-19,共5页

陶渊明归隐前后的服饰差异所表现出的服制态度值得思考。他对于服制礼仪是熟识的,其穿着态度又是洒脱的,还赋予了服饰多种含义,体现了其适度平朴的服制意识。这种意识一定程度上是家族风范的承续,表明了其与世俗官宦相割裂的鲜明立场。

关键词 陶渊明 服制 布帛 意识 陶渊明画

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布帛广告包装纸的设计特点

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作者 钱永兴 《丝绸》 CAS 北大核心 2009年第11期48-50,共3页

版印布帛广告包装纸艺术特征,融合了中国雕版文化的传统与近代商业文化的元素,除了反映商品广告的基本要素——庄名店号、地点门号、经营范围、产品质量、标识图记等外,特别注重用时尚的词汇反映时尚的商品,而少吉祥文化、诗书画印等传... 版印布帛广告包装纸艺术特征,融合了中国雕版文化的传统与近代商业文化的元素,除了反映商品广告的基本要素——庄名店号、地点门号、经营范围、产品质量、标识图记等外,特别注重用时尚的词汇反映时尚的商品,而少吉祥文化、诗书画印等传统文化的内容:包装纸尺幅较大,广告文字较少,因而版面设计较大,文字亦大而醒目;印色多用红、蓝、绿等颜色,亦用朱、绿或朱、蓝双色套印,而少用黑色;版框多作长方,而版面位置多作偏位、斜置,以满足包装后版面留在正中的需要。 展开更多

关键词 布帛 广告 包装纸 雕版印刷 艺术特征

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唐人在多元貨幣下如何估價和結賬 被引量：3

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作者 賴瑞和 《中华文史论丛》 CSSCI 北大核心 2016年第3期61-112,共52页

本文論證唐人常以錢數來估價,但結賬時,卻又不需要支付開元通寶類銅錢,可以用布帛或他物來付賬。這使人容易把唐代各種估價和定税的錢數,如青苗税錢和兩税錢,誤以爲是須交付實體的銅錢。本文引用敦煌吐魯番文書,以及史書上的其他實例,... 本文論證唐人常以錢數來估價,但結賬時,卻又不需要支付開元通寶類銅錢,可以用布帛或他物來付賬。這使人容易把唐代各種估價和定税的錢數,如青苗税錢和兩税錢,誤以爲是須交付實體的銅錢。本文引用敦煌吐魯番文書,以及史書上的其他實例,以發其覆,即論析唐人在多元貨幣環境下,這種特殊的用錢慣例。學界當然知道唐代有所謂"折錢"的做法,但究竟怎樣實際操作計算,卻無深論,細節不明。本文以實例詳細論證唐代錢數的估算(unit of account)功能,遠比結賬(means of payment)功能更爲重要,且兩者經常可以分開:以錢數估價或估税,卻不一定要以銅錢來付賬或交税。唐人善用估價法和湊數的方式,進行各種交易買賣和繳税,解決了銅錢長期短缺的問題。唐代的這種用錢現象,可以在古代世界史上找到許多類似案例。 展开更多

关键词 唐多元货币 估价功能 结账功能 布帛货币 唐铜钱

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中国布帛包装之源

11

作者 寻胜兰 《包装与设计》 2000年第3期44-46,共3页

关键词 中国 布帛包装 布帛工艺 丝绸文明 帛书

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北朝带具考 被引量：2

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作者 宋丙玲 《服饰导刊》 2016年第5期24-33,共10页

北朝政权的建立者拓跋鲜卑在长期的游牧生活中形成了富有民族特色的带具系统,定居中原以后,又与汉族及其他民族的带具相互交融,形成了独具特色的带具文化,在整个中国带具发展史上占据着重要地位。根据考古发掘出土的带具实物及人物图像... 北朝政权的建立者拓跋鲜卑在长期的游牧生活中形成了富有民族特色的带具系统,定居中原以后,又与汉族及其他民族的带具相互交融,形成了独具特色的带具文化,在整个中国带具发展史上占据着重要地位。根据考古发掘出土的带具实物及人物图像资料,并结合历史文献记载,北朝时期除汉族传统的布帛带仍被广泛扎束外,各种金属带扣括接的腰带逐渐占据主流。其中最富特色的是带鞓镶有各式銙板的带具,这种来自北方草原地区的腰带在进入中原地区以后,不但其形制和功能因生存环境和生活方式的改变产生了一些变化,而且其名谓也因语言习惯的不同产生了很多混淆和歧义,这是不同民族交往的必然结果。 展开更多

关键词 北朝 布帛带 括接带 蹀躞带 民族交融

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试论朱舜水关于儒学的反思

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作者 江心力 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 1997年第5期53-55,共3页

试论朱舜水关于儒学的反思江心力明末清初，流亡日本的朱舜水有感于“圣教隳废”，开始反思儒学，他追根溯源，解剖了儒学的基本原旨“仲尼之道”，突出“诚”、“敬”的地位，为儒学注入了生机与活力，对中日两国的文化思想产生了深远... 试论朱舜水关于儒学的反思江心力明末清初，流亡日本的朱舜水有感于“圣教隳废”，开始反思儒学，他追根溯源，解剖了儒学的基本原旨“仲尼之道”，突出“诚”、“敬”的地位，为儒学注入了生机与活力，对中日两国的文化思想产生了深远的影响。一、“圣教隳废”——儒学反... 展开更多

关键词 朱舜水 儒学思想 “诚” 圣人之道 基本原则 唯一性 布帛菽粟 诸子百家 理论基石 先王之道

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唐代布帛如何成为货币——以吐鲁番出土织物为中心

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作者 王旭送 《暨南史学》 2022年第2期64-72,共9页

唐朝实行“钱帛兼行”的货币制度,布帛可以充当货币,但是并非所有的布帛均可充当货币。根据吐鲁番出土的相关织物,只有那些在尺幅大小、质量精粗上符合要求,经地方官府验收合格加盖官印的布帛方能成为货币。

关键词 唐代布帛 货币 吐鲁番出土织物

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特种印刷(五)

15

作者 丁一 《今日印刷》 2003年第5期47-49,共3页

建筑材料的印刷 这里说的建筑材料主要指胶合板(贴面板).建筑材料的印刷指在建筑材料上完成天然的木纹或石头模样的印刷.

关键词 特种印刷 建筑材料印刷 胶合板 布帛印刷 木纹印刷

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吸水性布帛

16

作者 王秀云 《济南二轻科技开发与消费》 1994年第1期37-38,共2页

关键词 吸水性布帛 原料 工艺 应用 非织造织物

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“幅”“副”“付”作量词时如何区别

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作者 赵祝萱 《今古大观》 2020年第2期64-64,共1页

“幅”“副”“付”这三个字都具有量词的功用,但比较容易混淆,搞得不好就有用字不当之虞。那么,究竟应该如何区别呢?“幅”:“布帛广也。从巾,声。”(《说文解字》)也就是说,“幅”字的本意是指布帛类织品的宽度。因此,“幅”作量词时... “幅”“副”“付”这三个字都具有量词的功用,但比较容易混淆,搞得不好就有用字不当之虞。那么,究竟应该如何区别呢?“幅”:“布帛广也。从巾,声。”(《说文解字》)也就是说,“幅”字的本意是指布帛类织品的宽度。因此,“幅”作量词时仍离不开布类。 展开更多

关键词 《说文解字》 量词 布帛 区别

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衬布用复合丝和衬布用布帛

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《纺织科技进展》 CAS 2004年第6期62-62,共1页

衬布用复合丝含有多根芯丝纤维和配置在这些芯丝纤维周围的细丝纤维。芯丝纤维由单丝细度范围为10dtex-50drex的热可塑性合成纤维构成。细丝纤维由单丝细度小于10dtex的热可塑性合成纤维组成。以4500—20000的捻制系数把芯丝纤维和细丝... 衬布用复合丝含有多根芯丝纤维和配置在这些芯丝纤维周围的细丝纤维。芯丝纤维由单丝细度范围为10dtex-50drex的热可塑性合成纤维构成。细丝纤维由单丝细度小于10dtex的热可塑性合成纤维组成。以4500—20000的捻制系数把芯丝纤维和细丝纤维进仃捻制加工．这样制成衬布用复合丝，<公开号>1517038<公开日>200408。 展开更多

关键词 衬布 复合丝 布帛 热可塑性合成纤维

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聚氨酯弹性纤维及其制造方法、布帛和泳装

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《合成纤维工业》 CAS CSCD 北大核心 2003年第2期62-62,共1页

关键词 聚氨酯弹性纤维 制造方法 布帛 泳装 杜邦-东丽株式会社 发明 聚氨酯脲 聚氨酯 耐氯脆化性能 热残余变形特性

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善言暖于布帛

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作者 周玉荣 《江淮法治》 2011年第2期23-23,共1页

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。这句话乃是战国时期荀子所说．大意是和人说善意的话。比送衣服给他穿还要温暖；用恶语伤人比矛戟刺还要深。用现在的话来说就是“良言一句三冬暖．恶语伤人六月寒”。

关键词 《善言暖于布帛》 当代作品 文学 周玉荣

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