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诗的源起及其早期发展变化--兼论中国古代巫术与宗教有关问题 被引量：21
1
作者 江林昌 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期193-219,共27页
中国古代诗歌起源于原始巫术咒语。咒语也可称为巫诗。巫诗盛行于五帝时代早期及其之前。到五帝时代中期,由于生产力发展,剩余产品出现,有了阶层分化,原始巫术中通天神的仪式和巫诗,开始被少数氏族贵族阶层垄断,并成为其统治社会的政治... 中国古代诗歌起源于原始巫术咒语。咒语也可称为巫诗。巫诗盛行于五帝时代早期及其之前。到五帝时代中期,由于生产力发展,剩余产品出现,有了阶层分化,原始巫术中通天神的仪式和巫诗,开始被少数氏族贵族阶层垄断,并成为其统治社会的政治工具而发展为宗教与史诗。这种现象一直延续到夏商西周。在这两千多年中,中原各民族的史诗,由世代口耳相传到逐步写成文本,形成了"史诗传统"。史诗既是各氏族早期历史的载体,也是中国古代诗歌早期发展的特殊形式,更是夏商周三代王官之学的集中体现。到春秋战国时期,社会再次出现大变革,"史诗传统"也随之出现变化,即"王者之迹熄而诗亡,诗亡然后春秋作"。所谓"诗亡"只是史诗形式的终结,而史诗精神却在当时新起的文献体式中获得了继承与升华。 展开更多
关键词 巫术 咒语 巫诗 宗教 史诗 史诗精神
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“鬼才”李贺及巫诗
2
作者 王式畏 《德宏师范高等专科学校学报》 2001年第2期23-25,32,共4页
李贺神怪诗主要是继承了《楚辞》的浪漫主义的养份;李贺才华横溢,却因受忌妒而无法施展才华,在善写神仙灵怪的背后,却是抒写人生易老之叹,怀才不遇之悲;李贺沉迷于自己所创造的虚幻的神话境界,却是编织了一出出脱离现实的悲剧;李贺创造... 李贺神怪诗主要是继承了《楚辞》的浪漫主义的养份;李贺才华横溢,却因受忌妒而无法施展才华,在善写神仙灵怪的背后,却是抒写人生易老之叹,怀才不遇之悲;李贺沉迷于自己所创造的虚幻的神话境界,却是编织了一出出脱离现实的悲剧;李贺创造了瑰丽、冷艳、凄婉、奇峭的艺术意境,却也形成了逻辑上的断层。 展开更多
关键词 李贺 巫诗 诗境
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韩少功的寻根小说与巫诗传统 被引量：3
3
作者 苏忠钊 《南京师范大学文学院学报》 2006年第1期90-93,共4页
屈原在湘楚文化的土壤上以其充满传奇色彩的文学世界,开创了巫术与文学相结合且以浪漫主义为核心的巫诗传统;这一传统在韩少功的寻根小说中得到发展。韩少功的寻根小说通过魔幻世界的构造,歌舞氛围的渲染和巫楚文化的显现三方面横向拓... 屈原在湘楚文化的土壤上以其充满传奇色彩的文学世界,开创了巫术与文学相结合且以浪漫主义为核心的巫诗传统;这一传统在韩少功的寻根小说中得到发展。韩少功的寻根小说通过魔幻世界的构造,歌舞氛围的渲染和巫楚文化的显现三方面横向拓展了巫诗传统的内涵,又在纵向上延续了屈原、沈从文的文学传统,再现了这一传统的发展轨迹,使得这一传统在中国文学长河中得以复苏和发展。 展开更多
关键词 屈原 巫诗传统 韩少功 寻根小说
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沈从文的乡土小说与巫诗传统
4
作者 张招娣 季玢 《常熟理工学院学报》 2013年第3期116-119,共4页
沈从文继承了屈原所开创的巫诗传统,用诗意散文化的语言描绘了一个田园牧歌式的湘西世界,实现了人性与神性的水乳交融、神秘主义与浪漫主义的浑然天成。这为世人构筑了真、善、美的理想家园,展现了民族的旺盛生命力,启迪人们发现民族灵... 沈从文继承了屈原所开创的巫诗传统,用诗意散文化的语言描绘了一个田园牧歌式的湘西世界,实现了人性与神性的水乳交融、神秘主义与浪漫主义的浑然天成。这为世人构筑了真、善、美的理想家园,展现了民族的旺盛生命力,启迪人们发现民族灵魂的归宿。 展开更多
关键词 沈从文 乡土小说 巫诗传统
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