禹步探源 被引量：9

1

作者 胡新生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1996年第1期72-77,共6页

春秋以来，大批跛者加入到＂以舞降神＂的巫师行列。随着跛巫群体的发展，巫术舞中＂步不相过＂的蹇跛步法逐渐为众多术士所认同。惯于假托的战国术士宣称这种巫术舞步出自夏禹，并将其命名为＂禹步＂。从此，禹步即被所有术士奉为经典... 春秋以来，大批跛者加入到＂以舞降神＂的巫师行列。随着跛巫群体的发展，巫术舞中＂步不相过＂的蹇跛步法逐渐为众多术士所认同。惯于假托的战国术士宣称这种巫术舞步出自夏禹，并将其命名为＂禹步＂。从此，禹步即被所有术士奉为经典性的基本步法，且对宗教、巫术等仪式产生了深刻的影响。在神化跋步、确立＂禹步＂名称方面，迷信巫术和崇拜夏禹的墨家学派曾起过重要的推波助澜作用。 展开更多

关键词 禹步 巫术舞蹈 墨家学派 《日书》 夏禹 《五十二病方》 墨子 《庄子·德充符》 春秋战国时代 基本步法

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从苗族生殖巫术舞蹈看艺术的起源 被引量：5

2

作者 罗义群 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第2期35-38,共4页

随着人类社会的发展,人类早期生活的种种史实已慢慢湮灭。一些保留在古代文献中的遗珍,也常被后人从自己的角度去删削、润色,逐渐弄得面目皆非。就舞蹈来看,不少还保留着一些古老遗风的舞蹈动作,也往往因为被视为动作“粗俗”、“猥亵”... 随着人类社会的发展,人类早期生活的种种史实已慢慢湮灭。一些保留在古代文献中的遗珍,也常被后人从自己的角度去删削、润色,逐渐弄得面目皆非。就舞蹈来看,不少还保留着一些古老遗风的舞蹈动作,也往往因为被视为动作“粗俗”、“猥亵”等,难登大雅之堂,终渐渐被人们所淡忘。但苗族的巫术舞蹈却把先人们创造的古文化保留了下来,特别是其中的生殖巫术舞蹈,我们至今仍能看到实属不易。通过对苗族生殖巫术舞蹈的研究来探讨艺术的起源,这将具有重要意义。 展开更多

关键词 巫术舞蹈 苗族 男性生殖器 舞蹈动作 生殖崇拜 原始舞蹈 人类社会 起源 原始艺术 原始社会

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试论苗族舞蹈的审美特征 被引量：5

3

作者 张平 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第2期130-136,共7页

关键词 苗族人民 审美特征 巫术舞蹈 民间舞蹈 原始宗教 艺术美 祖先崇拜 民俗舞蹈 巫术活动 《1844年经济学——哲学手稿》

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“常羊”之山与“商羊”之舞——从神话发生角度看宗教事象的形成 被引量：6

4

作者 王贵生 《西北民族研究》 北大核心 2002年第3期105-111,共7页

“常羊”本源于刑天神话，为古羌氐民族祭祀祖神之山，象征部族生存。“常羊”既是“帝”对刑天实施断首葬首巫术手段的凭借，也是刑天以无首之躯兴干戚巫舞的力量之源。基于此，在后世衍生出名为“商羊”的民间宗教舞蹈及相关文化事象。

关键词 "商羊" 刑天神话 常羊 巫术舞蹈 宗教事象 发生学 民间宗教舞蹈

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探析凉山彝族巫舞“苏尼且”的存续价值

5

作者 张漪楠 《尚舞》 2023年第12期121-124,共4页

凉山彝族巫师苏尼主持的巫仪活动是凉山彝族社会特有的历史文化现象,仪式中的巫术舞蹈“苏尼且”具有彝族原始宗教信仰的神秘色彩。作为彝族巫术仪式中的舞蹈,“苏尼且”不仅是具备艺术价值的原生态舞蹈动作素材,更是彝族人民善恶观念... 凉山彝族巫师苏尼主持的巫仪活动是凉山彝族社会特有的历史文化现象,仪式中的巫术舞蹈“苏尼且”具有彝族原始宗教信仰的神秘色彩。作为彝族巫术仪式中的舞蹈,“苏尼且”不仅是具备艺术价值的原生态舞蹈动作素材,更是彝族人民善恶观念和族源记忆的文化载体,因此要想研究依托在彝族神鬼观念和巫术文化中的“苏尼且”,需秉持辩证原则和扬弃理念,在理解凉山彝族巫仪文化的基础上发掘苏尼舞蹈动作的艺术价值,以舞蹈最大化展现民族文化特色,为中国民族民间舞蹈的多元化发展提供有机养料。 展开更多

关键词 巫术仪式 巫术舞蹈 苏尼 “苏尼且”

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“舞蹈纹盆”的舞蹈解读 被引量：4

6

作者 李翎 《寻根》 1999年第2期7-11,共5页

本文要述及的“舞蹈纹盆”指的是青海地区先后出现两个极为独特的新石器时代彩陶盆：１９７３年在青海大通县上孙家寨出土的《马家窑类型舞蹈纹盆》，高１２．７厘米，口径２８．５厘米。卷唇，鼓腹，平底。内外黑彩。腹径最大处绘三道... 本文要述及的“舞蹈纹盆”指的是青海地区先后出现两个极为独特的新石器时代彩陶盆：１９７３年在青海大通县上孙家寨出土的《马家窑类型舞蹈纹盆》，高１２．７厘米，口径２８．５厘米。卷唇，鼓腹，平底。内外黑彩。腹径最大处绘三道弦纹（现称为钮结纹），上部两道带纹... 展开更多

关键词 舞蹈形象 人物形象 大司空村类型 阴山岩画 纹样 宗日遗址 羌族 庙底沟类型 新石器 巫术舞蹈

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骆越巫风的遗韵——试析女巫舞 被引量：3

7

作者 于欣 《民族艺术》 1988年第4期126-133,共8页

壮族“女巫舞”,是一种以万物有灵论为思想基础的原始状态的巫术交感舞蹈。它产生于原始社会,深深地刻上了母系氏族时代的印记,形成于奴隶社会,经历了数千年的发展演变,至今仍流传在广西龙州、凭祥、宁明、靖西和防城等县(市)中越边境... 壮族“女巫舞”,是一种以万物有灵论为思想基础的原始状态的巫术交感舞蹈。它产生于原始社会,深深地刻上了母系氏族时代的印记,形成于奴隶社会,经历了数千年的发展演变,至今仍流传在广西龙州、凭祥、宁明、靖西和防城等县(市)中越边境地区的一些偏僻的壮族村寨。 展开更多

关键词 巫术舞蹈 壮族先民 巫舞 发展演变 舞蹈动作 试析 花山崖壁画 巫风 思想基础 原始社会

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西域岩画的文化意义──兼论原始艺术的起源

8

作者 陈冬季 蔡宇知 《西域研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期109-114,共6页

关键词 原始先民 文化意义 原始艺术起源 岩画 西域 民族民间舞蹈 原始舞蹈 图腾崇拜 生命崇拜 巫术舞蹈

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宗教·性爱·艺术·道德——苗族舞蹈的文化社会学考察之五:舞蹈走向生活

9

作者 杨鹓 《民族艺术》 1990年第1期93-109,共17页

1—1对苗族来说,舞蹈、诗歌、音乐都是一种存在于其文化传统和生活模式中的构成部分。一个人可以一字不识,但是舞蹈的动作、曲调和无穷无尽的歌词,却可以如同泉水一样自然而然地从心底流出。在众目睽睽之下,一个个少女可以毫不羞怯地在... 1—1对苗族来说,舞蹈、诗歌、音乐都是一种存在于其文化传统和生活模式中的构成部分。一个人可以一字不识,但是舞蹈的动作、曲调和无穷无尽的歌词,却可以如同泉水一样自然而然地从心底流出。在众目睽睽之下,一个个少女可以毫不羞怯地在舞场中与小伙子交心谈情,任人观赏;而在寂静无人的大山峡谷之中,一个砍柴后生和一个牧女可边歌边舞地从日出到日落; 展开更多

关键词 巫术舞蹈 苗族 芦笙舞 宗教信仰 性爱 动作 艺术 芦笙会 道德 生活模式

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东西南北

10

作者 嘉陵 《舞蹈》 北大核心 2002年第3期44-44,共1页

戴爱莲荣获“终身成就奖” 戴爱莲先生因对中国舞蹈事业的开创性贡献而荣获美国俄亥俄州政府颁发的“终身成就奖”。颁奖仪式于去年在俄亥俄州州立大学举行。迄今获此殊荣的共两人,另一位是国际拉班舞谱的专家、国际拉班舞谱学会的主席... 戴爱莲荣获“终身成就奖” 戴爱莲先生因对中国舞蹈事业的开创性贡献而荣获美国俄亥俄州政府颁发的“终身成就奖”。颁奖仪式于去年在俄亥俄州州立大学举行。迄今获此殊荣的共两人,另一位是国际拉班舞谱的专家、国际拉班舞谱学会的主席露西·范妮拉伯女士。 《红色娘子军》回“娘家” 展开更多

关键词 巫术舞蹈 《红色娘子军》 民族舞蹈 拉班舞谱 舞蹈艺术 起上岸 中华文明 狂欢节 舞蹈事业 舞蹈教育专业

全文增补中

探索神秘的京族巫术舞蹈——“问天答灯”

11

作者 李飞锐 《电影评介》 2009年第1期100-100,共1页

巫术中的"问天答灯"是善良的京族人在与神的对话中结合自己的艺术创作,形成了具有特色的京族"哈灯舞"。"哈灯舞"是巫术舞蹈的一个代表,它把京族人与神一问一答的情景表现得淋漓尽致,而"问天答灯&qu... 巫术中的"问天答灯"是善良的京族人在与神的对话中结合自己的艺术创作,形成了具有特色的京族"哈灯舞"。"哈灯舞"是巫术舞蹈的一个代表,它把京族人与神一问一答的情景表现得淋漓尽致,而"问天答灯"的巫术也通过"哈灯舞"得以传承下来。 展开更多

关键词 巫术与舞蹈 “哈灯舞” 祝福

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