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巫术文化的遗迹——广西左江岩画剖析 被引量：24
1
作者 王克荣 邱钟(山仑) 陈远璋 《学术论坛》 1984年第3期64-73,共10页
对于广西左江岩画,建国以来,广西有关部门曾多次组织考古学、民族学、历史学和文艺工作者进行考察和研究。但是,由于这些岩画中没有文字,加上文献和群众有各种神奇的传说,使得人们对岩画的年代、族属、作画的意图及其反映的内容都感到... 对于广西左江岩画,建国以来,广西有关部门曾多次组织考古学、民族学、历史学和文艺工作者进行考察和研究。但是,由于这些岩画中没有文字,加上文献和群众有各种神奇的传说,使得人们对岩画的年代、族属、作画的意图及其反映的内容都感到扑朔迷离,虽经过多年探索,仍未得出令人信服的结论。本文就上述诸问题作一些粗浅的剖析。 展开更多
关键词 岩画 巫术文化 左江 骆越 广西 诸问题 考古学 巫术活动 民族学 巫术礼仪
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秦安大地湾遗址仰韶晚期地画研究 被引量：23
2
作者 李仰松 《考古》 1986年第11期1000-1004,共5页
《文物》1986年第2期发表了"大地湾遗址仰韶晚期地画的发现"一文,刊登了该地画的摹本,文中对地画出土位置、内容、时代和共存遗物等都作了详细报导,对于这幅地画的意图作了一些解释。我认为还需要作进一步的研究。这幅地画的... 《文物》1986年第2期发表了"大地湾遗址仰韶晚期地画的发现"一文,刊登了该地画的摹本,文中对地画出土位置、内容、时代和共存遗物等都作了详细报导,对于这幅地画的意图作了一些解释。我认为还需要作进一步的研究。这幅地画的发现极为重要,它是我国原始人类遗留给我们的一部真实的史料,它反映了当时人们的社会组织、生活习俗、宗教信仰和文化艺术等许多方面的内容。对这幅地画从不同的角度分析研究。 展开更多
关键词 大地湾遗址 地画 仰韶文化 巫术活动 分析研究 中晚期 原始社会 新石器时代 摹本 原始人类
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“镇墓兽”辨考 被引量：19
3
作者 邱东联 《江汉考古》 北大核心 1994年第2期54-59,共6页
“镇墓兽”辨考邱东联“镇墓兽”是楚墓中常见的随葬物，它的大量随葬构成了楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。对于楚墓中出土的“镇墓兽”已有许多学者就其形制、变化规律及其所包涵的文化因素均进行了较好的研究。本文拟在前人研... “镇墓兽”辨考邱东联“镇墓兽”是楚墓中常见的随葬物，它的大量随葬构成了楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。对于楚墓中出土的“镇墓兽”已有许多学者就其形制、变化规律及其所包涵的文化因素均进行了较好的研究。本文拟在前人研究的基础上，对“镇墓兽”的内涵及其... 展开更多
关键词 镇墓兽 巫术活动 宗教巫术 通天地 鹿角 楚墓 楚人 萨满教 先秦时期 《招魂》
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藏族本教的巫师及其巫术活动 被引量：15
4
作者 格勒 《中山大学学报（社会科学版）》 1984年第2期90-99,共10页
藏族早期的宗教称为本教。在佛教传进藏区并取得统治地位后,本教仍在民间广泛流传。本教没有系统的经典,没有严密的宗教组织,也没有专门的寺院庙宇,只是由各类巫师为某种目的而施行某些法术仪式。也就是说,本教的话动主要通过巫师来进行... 藏族早期的宗教称为本教。在佛教传进藏区并取得统治地位后,本教仍在民间广泛流传。本教没有系统的经典,没有严密的宗教组织,也没有专门的寺院庙宇,只是由各类巫师为某种目的而施行某些法术仪式。也就是说,本教的话动主要通过巫师来进行,因而它反映的是一种人类早期的原始宗教形式。“其俗重鬼右巫”一语,概括了当时本教的特点。这里的“鬼”即为鬼神,“巫”即为巫师,神巫结合构成了本教。关于本教巫师的问题,我们单从文献典籍很难看出其详细情况。本文拟借助于实地调查材料,运用历史文化残余分析的方法,对本教的巫师及其巫术活动作初步探索。本教的巫师虽然种类很多,概括起来可分四大类。 展开更多
关键词 巫师 巫术活动 古代藏族 喇嘛教 佛教传入 原始宗教 社会职能 仪式 部落 冰雹
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仰韶文化“鱼纹”人面鱼纹”内含二十说述评——兼论“人面鱼纹”为巫师面具形象说 被引量：12
5
作者 刘云辉 《文博》 1990年第4期64-75,共12页
从五十年代后期开始,考古工作者先后在陕西西安半坡新石器时代仰韶文化遗址出士的陶器上发现了大量的形形色色的“鱼纹”和一些“人面鱼纹”图案(图1-6),其后又相继在陕西临潼县姜寨村,宝鸡北首岭,汉中西乡县何家湾等仰韶文化半坡类型... 从五十年代后期开始,考古工作者先后在陕西西安半坡新石器时代仰韶文化遗址出士的陶器上发现了大量的形形色色的“鱼纹”和一些“人面鱼纹”图案(图1-6),其后又相继在陕西临潼县姜寨村,宝鸡北首岭,汉中西乡县何家湾等仰韶文化半坡类型的遗址中的陶器上也发现了“鱼纹”和“人面鱼纹”图案(图7-14)。后者的“鱼纹”虽然没有半坡遗址中的鱼纹那样多姿多彩,但“人面鱼纹”却极为相似。这些遗址的“人面鱼纹”图案一般都是圆圆的脸盘,头上戴有“非”字形的装饰物,眼、耳、口、鼻等五官形象是用直线,曲线或空白等简单线条表示。 展开更多
关键词 人面鱼纹 半坡类型 临潼县 姜寨 考古工作者 人面纹 陶盆 大河村 巫术活动 五十年代
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试论傩仪的历史演变 被引量：11
6
作者 郭净 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1989年第1期74-80,共7页
傩仪是我国历史上一种影响甚广的巫术文化事象。本文利用文献、考古资料和民族学材料对傩仪的演变脉络进行研究。提出:傩仪发源于中原,商周时代由原始宗教变为宫廷巫术;两汉时与封禅、郊祀筹共同构成维护中史集权体制的巫术礼仪制度;两... 傩仪是我国历史上一种影响甚广的巫术文化事象。本文利用文献、考古资料和民族学材料对傩仪的演变脉络进行研究。提出:傩仪发源于中原,商周时代由原始宗教变为宫廷巫术;两汉时与封禅、郊祀筹共同构成维护中史集权体制的巫术礼仪制度;两宋时受到新兴人文文化的冲击,逐渐退出中原而流布于长江以南,与荆楚巫术传统和道教相融合;至明清又流入西南各民族之中,其影响至今不绝。 展开更多
关键词 巫术活动 各民族 巫术文化 青铜面具 原始宗教 道教 人文文化 土家族 礼仪制度 民族学材料
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大地湾地画含义新释 被引量：9
7
作者 杨亚长 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1995年第3期75-77,共3页
大地湾地画含义新释杨亚长《文物》１９８６年２期发表了《大地湾遗址仰韶晚期地画的发现》一文，详细介绍了地画的出土位置、内容、时代以及共存遗物等情况，同时对这幅地画的含义进行了分析阐述。此文发表之后，曾有数位学者先后著文... 大地湾地画含义新释杨亚长《文物》１９８６年２期发表了《大地湾遗址仰韶晚期地画的发现》一文，详细介绍了地画的出土位置、内容、时代以及共存遗物等情况，同时对这幅地画的含义进行了分析阐述。此文发表之后，曾有数位学者先后著文对地画的含义进行分析研究，并且提出... 展开更多
关键词 大地湾遗址 地画 巫术活动 巫术仪式 经济形态 黑色颜料 狩猎经济 向后弯曲 仰韶 长方形
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略论先秦巫史文化 被引量：7
8
作者 何平立 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1993年第3期70-76,共7页
谈起“巫”,人们很自然地就会将它同装神弄鬼、愚昧无知联系在一起。然而,从历史的角度观察,巫术在其发生和发展的时期,曾经对人类精神文化的发展产生了巨大的影响。世界上任何民族的文化,都经历了一个以神为本向以人为本发展的过程。... 谈起“巫”,人们很自然地就会将它同装神弄鬼、愚昧无知联系在一起。然而,从历史的角度观察,巫术在其发生和发展的时期,曾经对人类精神文化的发展产生了巨大的影响。世界上任何民族的文化,都经历了一个以神为本向以人为本发展的过程。而巫术则正是人类试图直接控制超自然神秘力量的最初尝试,因此它是人的觉醒中自我信赖的最早最鲜明的表征,是人类早期与自然社会进行生存斗争的精神武器。 展开更多
关键词 巫史文化 巫术活动 神权政治 人为宗教 神秘力量 信仰 马林诺夫斯基 超自然 黄帝 部落联盟
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大地湾地画探析 被引量：10
9
作者 于嘉芳 安立华 《中原文物》 北大核心 1992年第2期74-79,共6页
在甘肃省秦安县五营乡大地湾遗址仰韶文化晚期的房址F411,发现一组用炭黑绘制的图画,发掘者称其为地画。这组图画由于其所在位置、所处时代和绘画本身所具有的技巧和社会意识的深刻内涵,引起了广泛的注意,诚如宋兆麟先生所说,这一发现,... 在甘肃省秦安县五营乡大地湾遗址仰韶文化晚期的房址F411,发现一组用炭黑绘制的图画,发掘者称其为地画。这组图画由于其所在位置、所处时代和绘画本身所具有的技巧和社会意识的深刻内涵,引起了广泛的注意,诚如宋兆麟先生所说,这一发现,无论在考古史或者绘画史上,都是一项重大的发现。关于地画中具体形象的辨识以及社会功用的阐释,迄今就我们所能见到的,已有以下几种不同的见解: 展开更多
关键词 大地湾遗址 仰韶文化 祖先崇拜 氏族部落 甘肃省博物馆 氏族社会 秦安县 考古学文化 巫术活动 考古发掘
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余杭反山良渚文化玉琮上的神像形纹新释 被引量：10
10
作者 吴汝祚 《中原文物》 北大核心 1996年第4期35-40,共6页
余杭反山良渚文化玉琮上的神像形纹新释吴汝祚中国玉器的产生，在时代上以辽宁阜新查海和内蒙赤峰市兴隆洼两遗址发现的玉器为最早，距今约有８０００年的历史了。查海发现的玉器已作鉴定，全是真玉（软玉）①，说明了当时的人们已能识... 余杭反山良渚文化玉琮上的神像形纹新释吴汝祚中国玉器的产生，在时代上以辽宁阜新查海和内蒙赤峰市兴隆洼两遗址发现的玉器为最早，距今约有８０００年的历史了。查海发现的玉器已作鉴定，全是真玉（软玉）①，说明了当时的人们已能识别玉石的不同。器形有匕、管、斧等，... 展开更多
关键词 良渚文化 墓地 河姆渡遗址 福泉山 太阳神 玉琮 礼制建筑 地质考古学 玉器 巫术活动
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龙舟文化探源 被引量：7
11
作者 杨琇绿 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第1期32-37,共6页
龙舟文化探源杨琇绿龙舟文化应是包涵划龙舟赛、舞龙、玩龙灯和祭祀龙神等民间习俗和文化娱乐活动的一个文化特质丛，我们这里讲座的主要是“龙舟竞赛”这个文化质点。关于我国南方的龙舟竞赛的起源，各地各民族有不同的阐释。根据《荆... 龙舟文化探源杨琇绿龙舟文化应是包涵划龙舟赛、舞龙、玩龙灯和祭祀龙神等民间习俗和文化娱乐活动的一个文化特质丛，我们这里讲座的主要是“龙舟竞赛”这个文化质点。关于我国南方的龙舟竞赛的起源，各地各民族有不同的阐释。根据《荆楚岁时记》、《岁时广记》和《续齐谐... 展开更多
关键词 龙舟文化 龙舟竞赛 模拟巫术 苗族先民 巫文化 巫术活动 因果关系 原生态 生态环境 温暖期
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释甲骨文中的“巫”字 被引量：9
12
作者 陆思贤 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期61-69,共9页
巫是原始宗教的一种神职,也是唯心世界观的最古老形式。茅盾说:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等”。但是人类的认识总是依赖于一定的物质基础,受着生产的制约。... 巫是原始宗教的一种神职,也是唯心世界观的最古老形式。茅盾说:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等”。但是人类的认识总是依赖于一定的物质基础,受着生产的制约。这些课题,对于生产力非常低下,生产范围非常狭窄,科学非常落后的原始居民来说,是解决不了的。 展开更多
关键词 巫术活动 生产范围 巫咸 甲骨卜辞 太戊 殷契粹编 河姆渡文化 殷墟妇好墓 鱼藻纹 巫者
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壮族“天乐”研究 被引量：9
13
作者 何洪 《艺术探索》 1997年第S1期63-69,共7页
关键词 “天” 壮族地区 天乐 巫术活动 声结合 多声音乐 独奏 乐器 旋律曲调 地方色彩
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武术套路的最初形态与模仿巫术有关论 被引量：8
14
作者 程大力 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1993年第1期32-40,共9页
本文提出了“套路武术源于模仿巫术”的观点,对之进行了重点论述。并试图阐明巫术在中国长期流行及影响武术的原因。
关键词 巫术 武术套路 巫术活动 中国戏剧 纳西族 舞蹈 原始人 少数民族 宗教 驱鬼
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大地湾地画释意 被引量：8
15
作者 尚民杰 《中原文物》 北大核心 1989年第1期35-38,共4页
一九八二年十月,于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的411号房址内发现一幅地画。地画位于室内靠近后壁中部的居住面上,以黑色颜料绘制。地画的前方是一圆形灶台,隔灶台与室门相对。“地画中有人物和动物图案。上部正中一人,高32.5、宽约14... 一九八二年十月,于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的411号房址内发现一幅地画。地画位于室内靠近后壁中部的居住面上,以黑色颜料绘制。地画的前方是一圆形灶台,隔灶台与室门相对。“地画中有人物和动物图案。上部正中一人,高32.5、宽约14厘米、头部较模糊,犹如长发飘散,肩部宽平,上身近长方形,下部两腿交叉直立。 展开更多
关键词 大地湾 地画 动物 仰韶文化 祖先崇拜 三位一体 人形 巫术活动 黑色颜料 史前时期
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释“若” 被引量：7
16
作者 臧克和 《殷都学刊》 1990年第1期12-17,共6页
按《淮南子·说林训》里记载了一个乍看上去颇为荒唐的传说:“上骈生耳目,桑林生臂手。”高诱虽然也作过“上骈、桑林皆神名”的注,但惜乎语焉未详,故向来解人难索:“桑林”之神,何以会有“生臂手”的特征呢?本文的考释线索是:要真... 按《淮南子·说林训》里记载了一个乍看上去颇为荒唐的传说:“上骈生耳目,桑林生臂手。”高诱虽然也作过“上骈、桑林皆神名”的注,但惜乎语焉未详,故向来解人难索:“桑林”之神,何以会有“生臂手”的特征呢?本文的考释线索是:要真正探明这个神话的深层文化内涵,关键是理清“桑”字的流变;而要考“桑”,则必须释“若”。而“若”则又是汉语中出现频率相当高的一个字,既可作实词解析,也可当虚词使用;或单独使用,或为构词成分。譬如,有的“若”作动词,旧注为顺、为宜,有的则为比况之词;有的“若” 展开更多
关键词 桑林 臂手 巫术活动 “诺” 《说文解字》 讹变 甲骨文 孳乳 神名 扶桑
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略论长江、黄河两流域史前时期的太阳神崇拜 被引量：7
17
作者 吴汝祚 《华夏考古》 1996年第2期75-85,共11页
略论长江、黄河两流域史前时期的太阳神崇拜吴汝祚Ｉｎｔｈｅｌｉｇｈｔｏｆｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆａｒｃｈａｅｏｌｏｇｉｃａｌｒｅｍａｉｎｓａｎｄａｎｃｉｅｎｔｌｅｇｅｎｄｓ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｅｘｐｌｏｒｅｓｓｕｎｇ... 略论长江、黄河两流域史前时期的太阳神崇拜吴汝祚Ｉｎｔｈｅｌｉｇｈｔｏｆｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆａｒｃｈａｅｏｌｏｇｉｃａｌｒｅｍａｉｎｓａｎｄａｎｃｉｅｎｔｌｅｇｅｎｄｓ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｅｘｐｌｏｒｅｓｓｕｎｇｏｄｗｏｒｓｈｉｐａｍｏｎｇｔｈｅ... 展开更多
关键词 太阳神崇拜 史前时期 河姆渡遗址 太阳纹 巫术活动 良渚文化 史前文化 长江流域 黄河流域 象征
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艺术起源的中介及审美意识的产生 被引量：7
18
作者 陈望衡 《求索》 1985年第5期68-73,共6页
1 人们常说艺术起源于劳动生产,这是对的。但从生产到艺术是一个漫长的、复杂的过程,它存在许多中介环节。由于生产是一种物质性的实践活动,艺术是一种精神性的实践活动;生产的目的是获得物质上的功利价值,艺术的目的是获得精神上的审... 1 人们常说艺术起源于劳动生产,这是对的。但从生产到艺术是一个漫长的、复杂的过程,它存在许多中介环节。由于生产是一种物质性的实践活动,艺术是一种精神性的实践活动;生产的目的是获得物质上的功利价值,艺术的目的是获得精神上的审美价值,因此,作为从生产到艺术的中介,应该具有这样的两重性:既是物质性的实践活动,又是精神性的实践活动,既具有一定的物质功利性,又具有一定的审美愉悦性。 艺术起源的中介很多,其中最重要的中介是:巫术礼仪活动与游戏活动。 展开更多
关键词 巫术礼仪 审美意识 原始人 艺术起源 中介 游戏活动 野牛 巫术活动 物质性 实践活动
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对艺术起源于巫术的两点新认识 被引量：6
19
作者 张杰 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1996年第5期175-181,共7页
关于艺术的起源,学术界向来有模仿说、游戏说、劳动说,以及巫术说等种种解释.应当承认,这诸多解释中的任何一种,都不足以成为对艺术起源问题的唯一答案,因为这个答案只存在于上述多种观照角度的视界融合之中.当然,这种视界融合绝不是多... 关于艺术的起源,学术界向来有模仿说、游戏说、劳动说,以及巫术说等种种解释.应当承认,这诸多解释中的任何一种,都不足以成为对艺术起源问题的唯一答案,因为这个答案只存在于上述多种观照角度的视界融合之中.当然,这种视界融合绝不是多种观照角度的简单相加,而是需要从中找到一种最能切合艺术本质的,因此能够对其他观照角度产生整合作用的观照角度作为融合其他视界的基本视界.我认为,能够承担这个任务的,应当是巫术说.这是因为,不论从艺术思维的基本特征,还是从艺术功能的基本特征来看,巫术与艺术之间所具有的人类心理上的一脉相承关系最为突出;因此,从原始人类的巫术活动中探寻艺术起源问题,虽不足以获得有关艺术起源的全部答案,但却能够真正找到决定艺术这种人类精神活动本质生成的那些原初因子. 展开更多
关键词 “诗言志” 艺术起源 巫术仪式 原始思维 巫术活动 巫术文化 原始人类 艺术思维 观照角度 “志”
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中国古代社会的巫术活动 被引量：2
20
作者 赵容俊 《中州学刊》 CSSCI 2004年第4期75-78,共4页
中国古代的巫者以歌舞事神 ,职掌交通鬼神 (即以祭祀、占卜与预言、祈禳、驱邪避鬼、招魂等活动而祈求福祥与避免灾祸 )、医疗病患、灾祸之事 (即包括旱灾、风雨、蝗灾、战灾等 )、生产活动、神明裁判之事、祝诅放蛊之事、求子生育、建... 中国古代的巫者以歌舞事神 ,职掌交通鬼神 (即以祭祀、占卜与预言、祈禳、驱邪避鬼、招魂等活动而祈求福祥与避免灾祸 )、医疗病患、灾祸之事 (即包括旱灾、风雨、蝗灾、战灾等 )、生产活动、神明裁判之事、祝诅放蛊之事、求子生育、建筑之事、丧葬之事等 。 展开更多
关键词 巫术活动 古籍文献 文字学
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