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论朱熹学术的工夫论倾向——以《论语》“为仁”诠释为中心
被引量：
6
1
作者
郭园兰
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2019年第6期47-54,共8页
"克己复礼为仁"在清代汉宋之争中成为争点,是儒学中的一个重要命题。朱熹释"克己复礼为仁"之"为仁"为"谓之仁""是仁""见仁""到仁""至仁"等,其诠释&qu...
"克己复礼为仁"在清代汉宋之争中成为争点,是儒学中的一个重要命题。朱熹释"克己复礼为仁"之"为仁"为"谓之仁""是仁""见仁""到仁""至仁"等,其诠释"为仁"不是定义"仁",而是借"克己复礼"工夫指示"仁"之本体、境界。"克己复礼"是先前的工夫,是求"仁"之术,"仁"是后至的效果和目标,做了"克己复礼"工夫,"仁"自然水到渠成。透过这一诠释可以看到,朱熹重视工夫实践,反对空谈仁说,其学术具有明显的工夫论倾向。这种工夫论倾向,充分彰显了儒家学说的独特哲学价值,在世界哲学发展中可发挥重要作用,揭示这一倾向,对于平议汉宋之争亦不无裨益。
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关键词
朱熹
工夫
论
倾向
“克己复礼为仁”
诠释
原文传递
题名
论朱熹学术的工夫论倾向——以《论语》“为仁”诠释为中心
被引量：
6
1
作者
郭园兰
机构
湖南师范大学哲学系、道德文化研究中心
出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2019年第6期47-54,共8页
基金
国家社科基金重大项目“中国‘四书’学史”(编号13&ZD060)的阶段性成果
文摘
"克己复礼为仁"在清代汉宋之争中成为争点,是儒学中的一个重要命题。朱熹释"克己复礼为仁"之"为仁"为"谓之仁""是仁""见仁""到仁""至仁"等,其诠释"为仁"不是定义"仁",而是借"克己复礼"工夫指示"仁"之本体、境界。"克己复礼"是先前的工夫,是求"仁"之术,"仁"是后至的效果和目标,做了"克己复礼"工夫,"仁"自然水到渠成。透过这一诠释可以看到,朱熹重视工夫实践,反对空谈仁说,其学术具有明显的工夫论倾向。这种工夫论倾向,充分彰显了儒家学说的独特哲学价值,在世界哲学发展中可发挥重要作用,揭示这一倾向,对于平议汉宋之争亦不无裨益。
关键词
朱熹
工夫
论
倾向
“克己复礼为仁”
诠释
分类号
G63 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论朱熹学术的工夫论倾向——以《论语》“为仁”诠释为中心
郭园兰
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2019
6
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