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彝族舞蹈与火 被引量:2
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作者 李丹青 《民族艺术研究》 1990年第5期49-51,32,共4页
在对彝族舞蹈的接触中,我感到彝族许多民间舞蹈活动同火的关系十分密切。舞蹈与火有何关系?它们之间为什么会联系得这么紧密呢?对此,我进行了初步的了解和探索。
关键词 铜鼓舞 打歌 跳乐 打跳 崇拜 文舞 崇拜 那坡县 富宁县
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火把节漫笔
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作者 王万金 《中国民族》 北大核心 1989年第S1期42-43,共2页
节日,是民族的盛典。在中华民族这棵大树上,各民族都以自己独特的节日风俗而大放异彩。我曾经领受过跑马溜溜的山上藏族“转山会”的虔诚;观光过苍山洱海边白族“三月街”的风流;接受过西双版纳傣族“泼水节”的洗礼;体验过大小凉山彝... 节日,是民族的盛典。在中华民族这棵大树上,各民族都以自己独特的节日风俗而大放异彩。我曾经领受过跑马溜溜的山上藏族“转山会”的虔诚;观光过苍山洱海边白族“三月街”的风流;接受过西双版纳傣族“泼水节”的洗礼;体验过大小凉山彝族“火把节”的狂欢……这些,都给我留下难以忘怀的印象。其中,最为热烈,最为奔放的莫过于“火把节”了! 展开更多
关键词 大小凉山 转山会 崇拜 崇拜 巴果 远古先民 美国小姐 赛牛 道光明
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论白族古老盛典“火把节” 被引量:1
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作者 张锡禄 张了 《大理大学学报》 CAS 1985年第Z1期59-69,共11页
我国西南居住的白、彝、纳西、傈僳、普米及部份汉、拉祜、哈尼、基诺;少数的苗、瑶、壮等民族中有着过“火把节”的习俗。其中白、彝两个民族的火把节最为隆重,是全民性的节日盛典。由于民族的语言、风俗、心理素质、宗教信仰的差异,... 我国西南居住的白、彝、纳西、傈僳、普米及部份汉、拉祜、哈尼、基诺;少数的苗、瑶、壮等民族中有着过“火把节”的习俗。其中白、彝两个民族的火把节最为隆重,是全民性的节日盛典。由于民族的语言、风俗、心理素质、宗教信仰的差异,同一火把节也打上各民族的印记,具有各自的特点。 本文仅就白族火把节的称谓、日期、内容、历史沿革等作一些探讨,以教正于同志们。 展开更多
关键词 白族调 南诏 大理国 崇拜 府志 男耕女织 李元阳 善阐 羊角点
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剪纸上的节日 被引量:1
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《中华文化画报》 2009年第2期82-87,共6页
春节关于年的称呼,尧舜时为"载",夏代称为"岁",商代称为"祀",周代改称"年"。然而,"年"的时间概念却因各朝代使用不同的历法,岁首的日期也因此而变化。比如,夏代以"建寅为正&quo... 春节关于年的称呼,尧舜时为"载",夏代称为"岁",商代称为"祀",周代改称"年"。然而,"年"的时间概念却因各朝代使用不同的历法,岁首的日期也因此而变化。比如,夏代以"建寅为正",把正月初一作为年;商代以"建丑为正", 展开更多
关键词 建丑 建寅 五生盆 太初历 浴佛会 时间概念 九九重阳节 崇拜 祭月
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祝融 不只是火神
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作者 于沁可 《中华遗产》 2022年第6期84-91,共8页
兽面人身,驾驭长龙的上古大神祝融,身世扑朔迷离。传说中,他是楚人先祖,是火之神、夏之神、南岳大帝,甚至还抢来了水神的差事,成为南海之神。祝融为何有如此矛盾的“神格”?南方祝融,兽身人面,乘两龙。--《山海经·海外南经》人类... 兽面人身,驾驭长龙的上古大神祝融,身世扑朔迷离。传说中,他是楚人先祖,是火之神、夏之神、南岳大帝,甚至还抢来了水神的差事,成为南海之神。祝融为何有如此矛盾的“神格”?南方祝融,兽身人面,乘两龙。--《山海经·海外南经》人类需要火,也格外崇拜火,因此也就格外崇拜司火的神。华夏信仰中公认的火神,名叫“祝融”,号曰“赤帝”。火神祝融有着怎样的身世?《山海经》中有答案。 展开更多
关键词 祝融 《山海经》 山海经 崇拜
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蒙古族祭火
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作者 额尔敦巴拉 《内蒙古画报(蒙汉文版)》 2014年第1期27-33,26,共8页
祭火是蒙古民族最古老的祭祀活动之一,也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火,一般都在农历腊月二十三;贵族和台吉则在腊月二十四,有个别地方秋季祭火,在婚礼上还要祭火。蒙古族认为火是纯洁的象征和神灵的化身,灶火是民族、部落和家... 祭火是蒙古民族最古老的祭祀活动之一,也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火,一般都在农历腊月二十三;贵族和台吉则在腊月二十四,有个别地方秋季祭火,在婚礼上还要祭火。蒙古族认为火是纯洁的象征和神灵的化身,灶火是民族、部落和家庭的保护神,可赐予人们幸福和财富,也是人丁兴旺、传宗接代的源泉。古代蒙古族萨满教巫师认为火与火神可以驱逐各种妖魔与邪恶,医治疾病,施恩惠于人类。由此也可以说蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一种遗俗。农历腊月二十三,传说是火神密仁扎木勒啥降生的日子,崇拜火的蒙古民族最隆重的"祭火"仪式就在这一天举行,届时家家户户都在家里祭祀火神。与汉族"祭灶神"不同,蒙古族祭祀火要用羊胸叉、奶食品、酒等供品。通常在胸叉内填满红枣、黄油、冰糖、奶酪、柏叶、哈达等,用白色羊毛线缠绕九圈后煮熟。到了晚上上灯时辰,在灶膛内填入沙蒿根、香柏片,干牛粪,将灶火点燃。"祭火"时。 展开更多
关键词 祭灶神 蒙古民族 胸叉 腊月二十三 原始宗教信仰 这一天 干牛粪 崇拜
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寂静山河里的鄂温克族——《额尔古纳河右岸》导读
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《读写月报》 2021年第1期4-6,共3页
【阅读导引】在大兴安岭深处,生活着一群鄂温克人。他们住在用木头搭成的房子里,喝鹿奶,烧桦树枝。他们穿着皮大衣和皮軌子在山中打猎,喜欢骑马、喝酒、唱歌。他们随驯鹿不断在森林里迁徙,他们一生几乎不生病,如果病了就请萨满跳神。他... 【阅读导引】在大兴安岭深处,生活着一群鄂温克人。他们住在用木头搭成的房子里,喝鹿奶,烧桦树枝。他们穿着皮大衣和皮軌子在山中打猎,喜欢骑马、喝酒、唱歌。他们随驯鹿不断在森林里迁徙,他们一生几乎不生病,如果病了就请萨满跳神。他们崇拜火和玛鲁神,死去的时候要架在树上风葬。 展开更多
关键词 《额尔古纳河右岸》 鄂温克人 鄂温克族 萨满跳神 崇拜 玛鲁神
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文学欣赏浅论(三题)
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作者 肖一木 《宁夏师范学院学报》 1983年第1期40-44,共5页
一、理解才能更深的感受我是个偶象崇拜者哟.我崇拜太阳,崇拜山岳,崇拜海洋;我崇拜水、崇拜火,崇拜火山,崇拜伟大的江河;我崇拜生,崇拜死,崇拜光明,崇拜黑夜;我崇拜苏彝士、巴拿马、万里长城,金字塔;我崇拜创造的精神,崇拜力。
关键词 文学欣赏 苏彝士 罗敷 崇拜 陆文婷 冯乐山 文学作品 思想意义 欣赏主体 《陌上桑》
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水与火的民族(文字稿)
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作者 龙建民 马旷源 《楚雄师范学院学报》 1992年第1期22-26,35,共6页
一阴一阳,谓之道。 ——《周易·系辞》 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ——《老子》 水火无情,已是千年定论,但是在祖国的西南边疆,在神奇的金沙江流域和澜沧江流域,却生活着一个热爱水崇拜水的民族,也生活着一个热爱火崇拜火... 一阴一阳,谓之道。 ——《周易·系辞》 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ——《老子》 水火无情,已是千年定论,但是在祖国的西南边疆,在神奇的金沙江流域和澜沧江流域,却生活着一个热爱水崇拜水的民族,也生活着一个热爱火崇拜火的民族。 (推出片名——水与火的民族) 长江的源头金沙江:六百五十万彝族同胞的母亲河。元谋人在这里诞生,彝族人民在这里繁衍。 展开更多
关键词 道生一 二生三 一生二 金沙江流域 一阴一阳 文字稿 澜沧江流域 三生万物 崇拜 易·系辞
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