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楚屈子赤角考 被引量:13
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作者 赵逵夫 《江汉考古》 1982年第1期46-48,2,共4页
近年来,我从日本京都大学编的《中国文学报》第32期饶宗颐先生一篇文章中见到湖北省随县涢阳出土了一件屈氏铜簠.旋致函湖北省博物馆询问其详,并购到载有屈子簠铭文照片及介绍文章的《江汉考古》总第一、二期.始知该簠铭文的全文应是:&q... 近年来,我从日本京都大学编的《中国文学报》第32期饶宗颐先生一篇文章中见到湖北省随县涢阳出土了一件屈氏铜簠.旋致函湖北省博物馆询问其详,并购到载有屈子簠铭文照片及介绍文章的《江汉考古》总第一、二期.始知该簠铭文的全文应是:"佳正月初吉丁亥楚屈子赤角朕中妳璜食簠其?寿无疆子子孙孙永保用之."下面对墓主人及屈子赤角其人作一探讨.关于此器的制作时间,程欣人同志以为春秋时器,饶宗颐氏同.曾昭岷、李瑾二同志以为春秋战国间器.按春秋时代屈氏人物见于记载的有十九人,大多袭任莫敖之职。 展开更多
关键词 屈子 左传 屈氏 中国文学 春秋战国 铭文 春秋时代 百里洲 出土 省博物馆
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先唐文学源流论略 被引量:9
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作者 程千帆 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 1981年第1期62-75,共14页
一九四六年秋,余偶以先唐文学史授诸生,因草此诸篇,以挈纲维,备讨论。凡所措心,多在史迹之解释,而于叙述则略焉。以故事成文,布在方策,承学之士,当自得之也。郑君有言:“教者开发头角而弗洞达,则受之者,其思深。”斯固区区之意所存,览... 一九四六年秋,余偶以先唐文学史授诸生,因草此诸篇,以挈纲维,备讨论。凡所措心,多在史迹之解释,而于叙述则略焉。以故事成文,布在方策,承学之士,当自得之也。郑君有言:“教者开发头角而弗洞达,则受之者,其思深。”斯固区区之意所存,览者幸勿病其简率耳。翌年春,既毕功,因记之。 展开更多
关键词 屈子 先唐 九辩 论略 王逸 商颂 小雅 采诗 孔子 郊庙乐歌
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离骚首八句解(节选)——屈原身世参正 被引量:7
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作者 姜亮夫 《社会科学战线》 1979年第3期229-233,共5页
我在修订《史记屈原传疏证》时,多引用我的《楚辞通故》各文,但又多不能全部备录,而屈子生世业迹,从他的著作二十五篇,可作证明者极多,其深湛邃密,不是节采所能完备的,因之我干脆把《通故》中可采各文,分别编为《屈子之生》、《屈子事... 我在修订《史记屈原传疏证》时,多引用我的《楚辞通故》各文,但又多不能全部备录,而屈子生世业迹,从他的著作二十五篇,可作证明者极多,其深湛邃密,不是节采所能完备的,因之我干脆把《通故》中可采各文,分别编为《屈子之生》、《屈子事迹》、《屈子之死》三种,作为《史记到传疏证》的辅车,大概可以取信于世了!我是个最为迂拘的人,每有新解,怕为人所揶揄,所以想一再求其平实。新说未必能立,而旧说不可不破。在这种情形下,所以说不畅达,这是我的缺点,我极盼望达者赐教。 展开更多
关键词 高阳 屈子 至上神 离骚 史记 屈原 山海经 祝融 楚辞 王逸注
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《楚屈叔沱戈》考 被引量:5
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作者 何浩 《安徽史学》 1985年第1期56-59,共4页
罗振玉所撰《贞松堂集古遗文》(1930年石印本)卷十一中,著录有传世《楚屈叔沱戈》。此戈直内、长胡,下栏侧的胡上有两穿,上栏侧的援部作一穿;内上亦一穿,并饰钩连花纹。胡与内部,各有一可辨识的完整铭句:楚屈(?)(叔)沱屈□之孙(胡部)楚... 罗振玉所撰《贞松堂集古遗文》(1930年石印本)卷十一中,著录有传世《楚屈叔沱戈》。此戈直内、长胡,下栏侧的胡上有两穿,上栏侧的援部作一穿;内上亦一穿,并饰钩连花纹。胡与内部,各有一可辨识的完整铭句:楚屈(?)(叔)沱屈□之孙(胡部)楚王之元右,王钟(内部) 展开更多
关键词 左传 楚庄王 十七年 春秋时期 十三年 罗振玉 楚国 屈氏 花纹 屈子
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当理想与现实相遇
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作者 周黎豪 沈林泽(指导) 《作文与考试(高中版)》 2024年第13期21-22,共2页
屈原放逐,诗起千岁风雅;史迁纪传,史著无韵离骚。清刘熙载言:“学《离骚》得其情者为太史公。”可见,欲文得情,其为人必先得其情。在《屈原列传》中,能够特别清晰地感受到太史公的笔端之情。“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其... 屈原放逐,诗起千岁风雅;史迁纪传,史著无韵离骚。清刘熙载言:“学《离骚》得其情者为太史公。”可见,欲文得情,其为人必先得其情。在《屈原列传》中,能够特别清晰地感受到太史公的笔端之情。“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。”想来太史公与屈子也是千载的知交。但历史上两人关于死生的块择却相反:一人为名誉气节而死,一人为理想信念而活。为何司马迁能从屈原身上获得力量?而列传中援引的渔父是否也问过太史公同样的问题? 展开更多
关键词 太史公 屈子 刘熙载 《屈原列传》 离骚 史著 屈原放逐
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以屈原文化为载体 构筑中华民族共有精神家园的秭归实践
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作者 张涛 乔长江 《民族大家庭》 2024年第4期52-54,共3页
湖北省秭归县是伟大爱国诗人屈原的故乡,也是楚文化发源地之一。近年来,秭归县坚持大力弘扬屈原文化,打造屈原文化交流精品,广泛深入开展屈原文化交流,不断探索在弘扬屈原文化中构筑中华民族共有精神家园的秭归实践。一、主要做法。打... 湖北省秭归县是伟大爱国诗人屈原的故乡,也是楚文化发源地之一。近年来,秭归县坚持大力弘扬屈原文化,打造屈原文化交流精品,广泛深入开展屈原文化交流,不断探索在弘扬屈原文化中构筑中华民族共有精神家园的秭归实践。一、主要做法。打造两个基地,展示屈原文化魅力。创建铸牢中华民族共同体意识教育基地。将屈原祠纳入全省铸牢中华民族共同体意识教育基地创建。结合屈原文化制作醒目的民族文化宣传标示标牌,设置民族文化宣传专栏,加强民族文化融入;发挥现有的廉政教育、对台交流、“非遗”传播、屈子讲坛等阵地作用,宣传好传播好屈原文化,弘扬好屈原精神;利用端午文化节庆活动,举办具有民族特色的文化活动,不断丰富活动形式和文化内涵,进一步扩大基地的影响力。 展开更多
关键词 爱国诗人屈原 屈原精神 中华民族共有精神家园 屈子 屈原文化 对台交流 廉政教育 阵地作用
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析王船山《楚辞通释·远游》 被引量:6
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作者 王沐 《船山学报》 1984年第1期21-38,共18页
《楚辞·远游》篇,自汉代以来,注者虽多,解释各异。王船山先生博览群书,独辟蹊径,解为玄言,以昭示内丹之渊源,阐述屈子之怀抱,并认为屈子在楚怀王时期退居汉北所作。指出屈子彭咸之志虽夙,而引退存身以待君悔悟之望,犹迟回而未决,... 《楚辞·远游》篇,自汉代以来,注者虽多,解释各异。王船山先生博览群书,独辟蹊径,解为玄言,以昭示内丹之渊源,阐述屈子之怀抱,并认为屈子在楚怀王时期退居汉北所作。指出屈子彭咸之志虽夙,而引退存身以待君悔悟之望,犹迟回而未决,故达生知命,远害尊生,畅谈王乔之仙术以自砥砺。船山身世,颇似屈子。献身大业,抱负相同,注释本篇,实多自道。其自强不息之精神,以探讨黄老养生之学而益彰;待机而动之抱负,因研王乔炼气之法而更显。屈子与船山,均为生活中之强者,盖有坚强之体魄,始能保持坚忍不拔之精神,两者实并行不悖,无可置疑。 展开更多
关键词 楚辞通释 屈子 王船山 玄言 屈原作品 丹法 游仙 炼精 圣胎 内丹
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王群海:30载坚守传承屈原文化
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作者 《民族大家庭》 2024年第2期28-29,共2页
2023年10月23日,国家民委组织的中华民族共同体体验馆第三期在北京蒙藏学校旧址开展,湖北七大类体验项目亮相此次轮展。在“中华诗魂、屈子之歌”展区,身着长袍,头戴冠髻,由王群海扮演的屈原吟诵起《橘颂》,沧桑浑厚的声音在四合院中回... 2023年10月23日,国家民委组织的中华民族共同体体验馆第三期在北京蒙藏学校旧址开展,湖北七大类体验项目亮相此次轮展。在“中华诗魂、屈子之歌”展区,身着长袍,头戴冠髻,由王群海扮演的屈原吟诵起《橘颂》,沧桑浑厚的声音在四合院中回荡开来,不少参观群众拿出手机记录下“屈原”吟诵楚辞的风采。王群海,1955年3月出生,中共党员,湖北省秭归县文化和旅游局退休干部,县文史智库专家组成员,屈原故里非遗小巷屈原文化传承人。自1990年参加宜昌市首届文化艺术节首次扮演屈原. 展开更多
关键词 《橘颂》 文化艺术节 屈子 诗魂 退休干部 国家民委 中共党员 湖北省秭归县
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屈原和一条江的生命
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作者 巴山 《黄河.黄土.黄种人》 2024年第11期60-63,共4页
一因他,一个节日传承几千年;因他,一条江水闻名于全世界。他,就是屈原。屈原,中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。汨罗江作为屈原沉沙赴死之地,几千年来,承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次... 一因他,一个节日传承几千年;因他,一条江水闻名于全世界。他,就是屈原。屈原,中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。汨罗江作为屈原沉沙赴死之地,几千年来,承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次,得一机缘,我走进了汨罗江畔的屈子文化园。这里也叫玉笥山,玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥,据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖,一天要清洗三四次,他经常在桥下清澈的小溪里洗帽、濯足,小溪原本没有名字,附近的村民让屈原为其取名,屈原名之“玉水”。 展开更多
关键词 爱国主义诗人 玉笥山 屈子 文化园 汨罗江 屈原 辞赋 晚年生活
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唯有白莲最可心
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作者 韩惠民 《金融博览》 2024年第13期88-89,共2页
自古以来,许多诗人或因其居住地域和兴趣爱好的不同,或因其志向追求和审美情趣的差异,会对某种植物花卉产生一种特殊的嗜好。君不见屈子爱幽兰,陶潜赏秋菊:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,诗圣杜甫盛赞的是桃花的娇艳;“唯有牡丹真... 自古以来,许多诗人或因其居住地域和兴趣爱好的不同,或因其志向追求和审美情趣的差异,会对某种植物花卉产生一种特殊的嗜好。君不见屈子爱幽兰,陶潜赏秋菊:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,诗圣杜甫盛赞的是桃花的娇艳;“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”,诗豪刘禹锡则颂扬的是牡丹的大气。心之向往情之痴狂,某些花卉便成为诗人们寄情、讴歌的对象,乃至人格的化身。 展开更多
关键词 诗圣杜甫 屈子 刘禹锡 花开时节 陶潜 居住地域 诗豪 桃花
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以屈原为题材的古代绘画概述 被引量:5
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作者 李格非 李独奇 《云梦学刊》 1992年第2期13-14,9,共3页
历史上为屈原造像,今查阅著录的,始自南朝宋人史艺绘《屈原渔夫图》,至元代有张渥绘《屈原》;明代有朱约佶绘《屈原》,陈洪绶绘《屈子行吟图》,吴伟绘《屈原问渡图》;此外,尚有成化年间石刻《屈原像》,弘治、隆庆年间宋·蒋之奇绘... 历史上为屈原造像,今查阅著录的,始自南朝宋人史艺绘《屈原渔夫图》,至元代有张渥绘《屈原》;明代有朱约佶绘《屈原》,陈洪绶绘《屈子行吟图》,吴伟绘《屈原问渡图》;此外,尚有成化年间石刻《屈原像》,弘治、隆庆年间宋·蒋之奇绘本《楚辞集注》中,木刻《屈原》。当时民间并有过织绣《屈原问渡图》。 展开更多
关键词 屈子 张若 九歌图 张渥 湘夫人 南朝宋 古代绘画 陈洪绶 《九歌》 楚辞今绎讲录
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评王夫之《楚辞通释·天问篇》 被引量:3
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作者 刘文英 《江汉论坛》 1983年第5期56-59,共4页
《楚辞·天问》是一篇千古奇文。诗人在《天问》里到底要讲什么,“天问”二字究竟是什么意思,屈原为什么要写这样一篇奇特的作品,两千年来众说纷纭。王夫之生于明朝末世,地处屈子“怀沙”之乡,常以屈子遭遇自况。他的《楚辞通释... 《楚辞·天问》是一篇千古奇文。诗人在《天问》里到底要讲什么,“天问”二字究竟是什么意思,屈原为什么要写这样一篇奇特的作品,两千年来众说纷纭。王夫之生于明朝末世,地处屈子“怀沙”之乡,常以屈子遭遇自况。他的《楚辞通释·天问篇》,也没有完全解决上述问题。但以他的才学和知人知世,其于《天问》的有些见解,颇有精到之处。至今对于我们研究《天问》,仍有启发和借鉴意义。 展开更多
关键词 天问 屈原 楚辞 借鉴意义 屈子 通释 完全解 知人 王逸 明朝
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宋徽宗《听琴图》解读 被引量:4
13
作者 丁羲元 《中国书画》 2003年第12期67-71,共5页
古画并非那般好读。也如古诗一样,屈子《天问》不必说,即使唐宋人诗,干载之下,仍有许多未窥之隐秘。岁月流迁,多少诗情画意都被时间尘封住。杜工部诗'爱画人骨髓',至今看古画,仍有若干仅看其皮毛。而入于骨髓,或如董其昌言又&#... 古画并非那般好读。也如古诗一样,屈子《天问》不必说,即使唐宋人诗,干载之下,仍有许多未窥之隐秘。岁月流迁,多少诗情画意都被时间尘封住。杜工部诗'爱画人骨髓',至今看古画,仍有若干仅看其皮毛。而入于骨髓,或如董其昌言又'谈何容易'了。尤其宋画,颇重画中之意蕴,蕴藉、比兴或寄托。因为宋人画中每重诗意,以诗入画。而在画中构局,笔墨气韵上,又融入或暗含'风水'之旨,形成了非常独特的空间之美。郭熙在其《林泉高致》中论山水涉及风水,以为画中之'相',山水坡脚深厚者宜子孙昌隆。《早春图》即为经典之作,画中山水作九峰散花之局,其龙脉作双龙合浦探珠之势,极为森严。笔者在《论宋画的风水》一文中曾为之论述。所以,艺术风水也是中国美学中亟需探求的课题。在绘画中,元代的黄公望就肯定地说:'画中有风水存焉',可见其说之源远流长了。 展开更多
关键词 听琴图 画中 林泉高致 黄公望 郭熙 人骨髓 杜工部 《天问》 屈子 教主道君皇帝
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南楚巫文化与屈原 被引量:5
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作者 戴锡琦 曹大中 《云梦学刊》 1993年第2期1-5,9,共6页
一、巫必须对“巫”的内涵作出历史的科学的界定, 《说文》卷九·巫部说“巫”:“巫,祝也。”《说文》卷一示部说“祝”:一曰从兑省。《易》曰:兑为巫。“释”兑为“说”。段注:“说者,今之悦字。”王筠《说文句读》:“按《易》:兑... 一、巫必须对“巫”的内涵作出历史的科学的界定, 《说文》卷九·巫部说“巫”:“巫,祝也。”《说文》卷一示部说“祝”:一曰从兑省。《易》曰:兑为巫。“释”兑为“说”。段注:“说者,今之悦字。”王筠《说文句读》:“按《易》:兑,悦也,巫所以悦神也。”我国上古举行祭祀仪式必须由巫对神进行祝赞,故《说文》卷一示部说:“祀,祭主赞词眷。”上古巫师多由学识渊博,口才良好的人担任。《周礼》“凡有神仕者”郑注指“男巫有学问才智者也。”刘师培先生《文学出于巫祝之官说》云:“古代祠祀之官,惟祝与巫。……盖古代文词,恒施祈祝,故巫祝之职,文词特工。”他又在《文章学史序》里说,“巫必善词”而“祝必工文”,“盖为巫者。能以口舌擅长,而为巫者多少女,故并取象于兑也。” 展开更多
关键词 巫文化 南楚 巫祝 屈子 巫者 文章学 刘师培 《九歌》 《招魂》 学识渊博
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廖季平从《楚辞新解》到《楚辞讲义》的变化 被引量:5
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作者 黄鹄 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》 1984年第2期56-58,32,共4页
郭沫若先生在《屈原研究》中,批评了廖季平否定屈原这个历史人物的存在,他说道: 提出了这个问题的人,第一个是四川的廖平,据谢无量的《楚辞新论》上说: “我十年前在成都的时候,见着廖季平先生。他拿出他新著的一部《楚辞新解》给 我看... 郭沫若先生在《屈原研究》中,批评了廖季平否定屈原这个历史人物的存在,他说道: 提出了这个问题的人,第一个是四川的廖平,据谢无量的《楚辞新论》上说: “我十年前在成都的时候,见着廖季平先生。他拿出他新著的一部《楚辞新解》给 我看,说‘屈原并没有这人’。他第一件说《史记·屈原贾生列传》是不对的,细看他 全篇文义都不连属。他那传中的事实前后矛盾,既不能拿来证明屈原出处的事迹。 展开更多
关键词 廖季平 屈原贾生列传 郭沫若先生 楚辞新论 屈原研究 屈子 前后矛盾 历史人物 廖平 传中
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屈原生年考辨 被引量:4
16
作者 蒋南华 《贵州师范学院学报》 1989年第1期1-14,共14页
屈原是我国战国时期伟大的民族诗人,是“博闻疆志,明于治乱,娴于辞令”的杰出政治活动家、外交家和“才智绝世”,主张“明法审令”、“举贤授能”、富国强民的锐意改革者。可是关于他的出生年月,除了他的自传性的长诗《离骚》
关键词 屈原研究 摄提 生年 明于治乱 举贤授能 岁名 营室 明法审令 屈子 郭沫若先生
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屈原的诗化哲学──屈原辞本体意蕴的现代阐释 被引量:2
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作者 顺真 《贵州大学学报(社会科学版)》 2001年第3期60-66,共7页
本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括。全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索,深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第,并在史前与三代的总体文化背景上,确立起诗人屈原在中华文化史上... 本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括。全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索,深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第,并在史前与三代的总体文化背景上,确立起诗人屈原在中华文化史上的真正地位,而文章的核心之处,是在于从哲学的角度,阐释祖国的诗人之父屈原和诗这种文化符号形式之间的内在关系。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 屈子 本体 命运 诗化哲学 文学研究
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幽愤之歌吟,时代之骚雅——论羊春秋的散曲创作 被引量:4
18
作者 赵义山 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2016年第8期63-71,共9页
羊春秋是20世纪后期我国曲坛大家。他不仅以《散曲通论》等理论著作嘉惠学林,还为当代散曲等旧体文学的创作树立了光辉的典范。"十年浩劫"之后,他用散曲书写愤郁,讨伐邪恶,彰显正义,继承中国古代诗歌的骚雅传统,发扬元曲的讽... 羊春秋是20世纪后期我国曲坛大家。他不仅以《散曲通论》等理论著作嘉惠学林,还为当代散曲等旧体文学的创作树立了光辉的典范。"十年浩劫"之后,他用散曲书写愤郁,讨伐邪恶,彰显正义,继承中国古代诗歌的骚雅传统,发扬元曲的讽世精神,延续着散曲文学的艺术命脉,取得可与元、明一流曲家比肩的艺术成就。特别是他将散曲文学的讽世传统与屈原的入世精神相结合,由此改变散曲文学以牢骚与隐逸为主的传统主题,对当代散曲创作的复苏,具有导夫先路的重要意义。 展开更多
关键词 散曲创作 骚雅 散曲通论 中国古代诗歌 羊春秋 艺术成就 叨叨令 屈子 刚肠 诗歌发展史
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“史公与屈子,实有同心”探究——《屈原列传》深度学习
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作者 叶方碧 《中学语文教学参考》 2023年第33期13-16,共4页
[专题解释] 《屈原列传》将屈原的生平事迹置于楚国日趋衰亡的背景下,既有对史实的粗笔勾勒,又有细节上的工笔描写,揭示了国家生死存亡和屈原个人的命运联系,彰显了屈原的人格魅力.吴楚材和吴调侯在《古文观止》里评价"史公与屈子... [专题解释] 《屈原列传》将屈原的生平事迹置于楚国日趋衰亡的背景下,既有对史实的粗笔勾勒,又有细节上的工笔描写,揭示了国家生死存亡和屈原个人的命运联系,彰显了屈原的人格魅力.吴楚材和吴调侯在《古文观止》里评价"史公与屈子,实有同心",阅读《屈原列传》应注意司马迁在《史记》中融入了自己的身世之感,将对命运的感喟与屈原的身世遭遇融合,在叙事时融入议论. 展开更多
关键词 《屈原列传》 《古文观止》 深度学习 屈子 史公 身世之感 人格魅力 吴楚材
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一个值得重视的《楚辞》注本——读刘梦鹏《屈子章句》 被引量:4
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作者 张崇琛 《文献》 1982年第2期1-5,共5页
《楚辞》注本中,刘梦鹏的《屈子章句》一向很少为人所称道。偶有语及者,亦多抑词。如游国恩《楚辞概论》介绍此书说: 清刘梦鹏撰《楚辞章句》(琛按:当为《屈子章句》)七卷。这书就诸本文字的异同,参互考订,亦颇详悉;然不注某字出某本,... 《楚辞》注本中,刘梦鹏的《屈子章句》一向很少为人所称道。偶有语及者,亦多抑词。如游国恩《楚辞概论》介绍此书说: 清刘梦鹏撰《楚辞章句》(琛按:当为《屈子章句》)七卷。这书就诸本文字的异同,参互考订,亦颇详悉;然不注某字出某本,是他一个缺点。至于篇章次第,窜乱尤多:如《九歌》内《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》本各自标题,而删除《湘夫人》、《少司命》的篇名,称《湘君》前后篇、《司命》前后篇。又《九章》内把《抽思》、《桔颂》的篇目删去。 展开更多
关键词 屈子 楚辞章句 注本 少司命 刘氏 湘夫人 游国恩 大司命 湘君 篇章
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