關於晚唐五代别紙類型和應用的再探討——《新集雜别紙》研究之二 被引量：3

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作者 吴麗娱 《魏晋南北朝隋唐史资料》 CSSCI 2014年第1期189-209,294,共22页

别紙是唐五代書信中常見的一種形式,敦煌五代書儀中尤其多見,P.4092(附S.5623)《新集雜别紙》就是其中之一。對於别紙的形態用途,以往雖有不少論述1,但具體結合這件書儀,還可以提供一些補充。《新集雜别紙》以'别紙'命名,對於... 别紙是唐五代書信中常見的一種形式,敦煌五代書儀中尤其多見,P.4092(附S.5623)《新集雜别紙》就是其中之一。對於别紙的形態用途,以往雖有不少論述1,但具體結合這件書儀,還可以提供一些補充。《新集雜别紙》以'别紙'命名,對於它的産生年代、書信主人公(代筆者、致書人和受書人),前人已有一些探討。 展开更多

关键词 刺史 司馬光 河北 尊官 晚唐五代 書儀 新集 頓首 起居表 判官 魏博

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《报任安书》难句例释

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作者 杨洪升 《绥化学院学报》 1988年第3期51-54,共4页

司马迁的《报任安书》,是一篇具有重要史料价值和文学价值的优秀散文。但对文中的几个难句译释,往往出现歧义,影响对原文的理解,本文试图做一点难句释疑的工作,以就教于方家。 (一) “仆赖先人绪业,得待罪毂下,二十余年矣。所以自惟:上... 司马迁的《报任安书》,是一篇具有重要史料价值和文学价值的优秀散文。但对文中的几个难句译释,往往出现歧义,影响对原文的理解,本文试图做一点难句释疑的工作,以就教于方家。 (一) “仆赖先人绪业,得待罪毂下,二十余年矣。所以自惟:上之不能纳忠效信,有奇策才力之誉,自结明主;次之又不能拾遗补缺,招贤进能,显岩穴之士;外之又不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。” 展开更多

关键词 积日累劳 难句 纳忠效信 攻城野战 待罪 《报任安书》 斩将搴旗 译释 例释 尊官

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战国的“人才之争”

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作者 曾纪鑫 《决策探索》 2017年第21期63-64,共2页

战国之争,很大程度上是人才之争。周显王八年（公元前361年）,秦孝公发布招贤令：＂宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。＂秦孝公承诺,无论是秦国臣民还是他国宾客,只要能献出使秦国强大的计谋,便尊为高官、分封食邑。卫国贵... 战国之争,很大程度上是人才之争。周显王八年（公元前361年）,秦孝公发布招贤令：＂宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。＂秦孝公承诺,无论是秦国臣民还是他国宾客,只要能献出使秦国强大的计谋,便尊为高官、分封食邑。卫国贵族公孙鞅得知这一消息,立刻西行,投奔秦国。 展开更多

关键词 秦孝公 战国 公孙鞅 魏惠王 周显王 公叔痤 卫鞅 分土 尊官 商鞅变法

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对话;关于文化反思的反思

4

作者 余愚 《中国党政干部论坛》 1989年第10期62-65,共4页

▲甲:近几年的文化讨论对中外文化特别是对中国传统文化进行了认真的多方面的反思,曾几度形成所谓“文化热”。现在这文化热似乎已经不太“热”了,该冷静地进行一番总结,来一次关于文化反思的反思了。

关键词 文化反思 文化热 中国传统文化 中外文化 认识的片面性 全盘西化 批判继承 社会主义新文化 文化主张 尊官

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断想·独白

5

作者 尚丁 《群言》 1989年第3期22-23,共2页

五四运动七十周年前夕,夜读元化同志《论传统与反传统》文有感,断想联翩,发为独白。文化传统,是个多层次的立体结构。它除了结晶为理性形式的哲学、法律、意识形态等等上层建筑而外,还有远为庞大的基底——在千百年历史演进中凝集成的... 五四运动七十周年前夕,夜读元化同志《论传统与反传统》文有感,断想联翩,发为独白。文化传统,是个多层次的立体结构。它除了结晶为理性形式的哲学、法律、意识形态等等上层建筑而外,还有远为庞大的基底——在千百年历史演进中凝集成的非理性的、或者是不完全理性的风俗习惯、生活方式、民族心理、国民性、思维方式等等。 展开更多

关键词 论传统 不完全理性 民族心理 尊官 全盘西化 打倒孔家店 价值系统 人生价值 非理性 元化

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关于讲纪律的“352”规则

6

作者 吕向荣 《金山企业管理》 2015年第2期17-19,共3页

党的力量来自组织。中国共产党以民主集中制为根本组织制度和领导制度,组织严密是党的光荣传统和独特优势。公司2014年领导干部理论轮训以讲纪律为主要内容,公司领导在开班动员时作了专题讲座,在学习的过程中,笔者总结了关于讲纪律的＂... 党的力量来自组织。中国共产党以民主集中制为根本组织制度和领导制度,组织严密是党的光荣传统和独特优势。公司2014年领导干部理论轮训以讲纪律为主要内容,公司领导在开班动员时作了专题讲座,在学习的过程中,笔者总结了关于讲纪律的＂352＂规则,即＂把握好三个纬度,努力做到五个反省,养成两个习惯＂。一、讲纪律要把握好＂三个纬度＂严明党的纪律,必须对纪律有一个正确的认识。 展开更多

关键词 根本组织制度 领导干部 领导制度 五如 专题教育 增强党性 党性原则 党内民主 行必果 尊官

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秦国“客籍”“主籍”百年争斗下的王权建设

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作者 熊永 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期198-208,共11页

战国以降,秦遭遇发展困局,寻求变制之计。借由秦孝公“尊官分土”的政治诚意,秦国顺利展开东方引智计划,援济国家建设。“客籍”与“主籍”两大势力集团推动秦国耕战事业不断取得进展,但秦国王权建设接连出现援济与掣制之轮转局面,秦国... 战国以降,秦遭遇发展困局,寻求变制之计。借由秦孝公“尊官分土”的政治诚意,秦国顺利展开东方引智计划,援济国家建设。“客籍”与“主籍”两大势力集团推动秦国耕战事业不断取得进展,但秦国王权建设接连出现援济与掣制之轮转局面,秦国传统权力格局因之发生深刻变革。秦昭襄、庄襄两代秦王,属于“质子就国”,不得不依赖“客籍”势力巩固自身统治。“两籍”斗争由此加剧,遂引发秦国政坛盲目的排外风潮。秦王政即位后,采用“灭吕、抑王、扶蒙、联李”方针化解统治危机。其背后实则隐伏着王权建设意图摆脱“两籍”军政精英掣肘、走向集权这一深刻的历史线索。 展开更多

关键词 尊官分土 客籍 主籍 王权建设

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半日闲与三日忙

8

《宝鸡师院学报（哲学社会科学版）》 1993年第2期66-66,共1页

宋时有几个官吏,在休假之日携带几个歌舞妓女前往一僧友家中饮宴。酒酣,朗诵前人诗云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”僧友听罢笑着说道:“尊官得半日闲,老僧却忙了三日。”何谓忙了三日呢?原来是一日供帐,一日宴集,一日扫除。看来... 宋时有几个官吏,在休假之日携带几个歌舞妓女前往一僧友家中饮宴。酒酣,朗诵前人诗云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”僧友听罢笑着说道:“尊官得半日闲,老僧却忙了三日。”何谓忙了三日呢?原来是一日供帐,一日宴集,一日扫除。看来,当官的仅消闲半日,带给百姓却是三日也不清闲了。 展开更多

关键词 老僧 诗云 尊官 酒酣

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戏说“三日忙”

9

作者 李增录 《石油政工研究》 2004年第2期35-,共1页

三日忙",语出明朝冯梦龙<笑史>中的<半日闲>一文:有贵人游僧舍,酒酣,诵唐人诗云:"因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲."僧闻而笑之.贵人问僧何笑,僧日:"为了尊官半日闲,老僧却得三日忙.

关键词 老僧 桑拿 歌舞 贵人 僧舍 土特产 尊官

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如此应付检查　乡村干部好累

10

作者 路坦 《乡镇论坛》 1994年第5期19-19,共1页

如此应付检查乡村干部好累路坦记得在什么地方看到过一个笑话：有贵人游僧舍，酒酣，诵唐人诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”僧闻而笑之，贵人问僧何笑，僧曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。”笑话只说老僧忙了三日，却... 如此应付检查乡村干部好累路坦记得在什么地方看到过一个笑话：有贵人游僧舍，酒酣，诵唐人诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”僧闻而笑之，贵人问僧何笑，僧曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。”笑话只说老僧忙了三日，却并未提及三日都忙了些什么。我想：他... 展开更多

关键词 老僧 唐人诗 日都 僧舍 尊官 酒酣 平民百姓 社会治安 穷于应付 小兜

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闲与忙

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作者 秦单 《文史知识》 1988年第11期54-54,共1页

有贵人游僧舍,酒酣,诵唐人诗云:'因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。'僧闻而笑之,贵人间僧何笑,僧曰:'尊官得半日闲,老僧却忙了三日。'——[明]冯梦龙《古今谭概》[译文]有位贵人在寺院里游览。他喝酒喝到畅快之时,高声... 有贵人游僧舍,酒酣,诵唐人诗云:'因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。'僧闻而笑之,贵人间僧何笑,僧曰:'尊官得半日闲,老僧却忙了三日。'——[明]冯梦龙《古今谭概》[译文]有位贵人在寺院里游览。他喝酒喝到畅快之时,高声朗诵唐诗道:'因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。'陪同的老和尚听了,不由得苦笑了几声。贵人问:'你笑什么? 展开更多

关键词 老和尚 唐人诗 古今谭概 老僧 僧舍 酒酣 冯梦龙 尊官 游赏 花样翻新

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金世宗提倡60岁退休制

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作者 文彦清 《文史杂志》 2015年第5期87-87,共1页

在中国历史上,从周代起,就规定官吏退休年龄是70岁。西汉《尚书大传》说：＂大夫七十而致仕＂。致仕就是指当官的告老退休还乡。东汉班固所编《白虎通义》也说：官吏年70,耳目不聪,腿脚不便,因此才要退休。但是,西汉的公孙弘快80岁了还... 在中国历史上,从周代起,就规定官吏退休年龄是70岁。西汉《尚书大传》说：＂大夫七十而致仕＂。致仕就是指当官的告老退休还乡。东汉班固所编《白虎通义》也说：官吏年70,耳目不聪,腿脚不便,因此才要退休。但是,西汉的公孙弘快80岁了还做着宰相的官儿呢!唐代也是这样的规矩。宋朝的官吏,亦在70岁（武臣规定为80岁）以上方可退休,同时给予十分优厚的待遇。 展开更多

关键词 世宗 孙弘 退休年龄 《尚书大传》 完颜雍 宗尹 国家公务员 人事制度 尊官 用之

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