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“嫦娥奔月”因由试析——兼与袁珂先生商榷 被引量：2
1
作者 龚维英 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第1期86-89,59,共5页
“嫦娥奔月”是艳传古今的著名神话。遗憾的是,在今天从古籍里可以查找到的出处,却极其简略。例如,《淮南子·览冥训》云: “羿请不死之药于西王母,妲(嫦)娥窃以奔月。 (羿)怅然有丧,无以续之。”《淮南》未言妲<嫦>娥与羿的... “嫦娥奔月”是艳传古今的著名神话。遗憾的是,在今天从古籍里可以查找到的出处,却极其简略。例如,《淮南子·览冥训》云: “羿请不死之药于西王母,妲(嫦)娥窃以奔月。 (羿)怅然有丧,无以续之。”《淮南》未言妲<嫦>娥与羿的关系。在读到同为汉代著作而时代要比《淮南》晚得多的张衡《灵宪》佚文后,我们才知道:“嫦娥,羿妻也。”①但是。 展开更多
关键词 嫦娥奔月 不死之药 玄妻 纯狐 封狐 《天问》 灵宪 穷石 天问 逢蒙
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说狐
2
作者 丁广惠 《文史知识》 1988年第10期99-100,共2页
古代典籍、诗文,常常描写或涉及一些动物,但这些动物并不完全是生物学范畴的自然实体,而是被作者赋予一种社会学的意义。
关键词 狐白 九尾 古代典籍 本草集解 狐裘蒙戎 封狐 《韩诗外传》 《水经注》 陈涉 玉藻
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试论屈赋神话与历史杂糅现象及其成区
3
作者 熊克俭 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 1988年第2期104-107,共4页
神话与历史的杂糅,是神话演变过程中,呈现出的一种极为普遍的现象。中国上古神话,由于中国式的“将神话本身化为历史传说”①的神话历史化的影响,分离为原始神话与古史传说两个部分。
关键词 古史传说 历史化 神格 《尧典》 封狐 史官文化 上层文化 海内经 远古先民 纯狐
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渔家傲 卧病秋吟五首
4
作者 曾渊如 《岷峨诗稿》 2007年第4期20-22,共3页
关键词 揽辔 一切众生 封狐 心灯 谁之罪 者必 硕鼠 伤时 塞耳 化日
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论《招魂》崇高与优美之艺术表现
5
作者 颜翔林 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1992年第4期22-24,56,共4页
《招魂》以诡异、谲怪的美学方法造成了离奇、华丽的诗歌氛围,奇异的神话荟萃和铺陈的夸张描写构成了诗篇的特异情调;另一方面,《招魂》对于自然物予以崇高与优美的艺术表现,也是其特色之一。
关键词 《招魂》 意象化 奇异的 九首 形式因素 封狐 民俗美 理性美 楚辞补注 审美意象
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《招魂》“封狐千里”校诂 被引量：1
6
作者 张学城 《文献》 CSSCI 北大核心 2012年第2期182-184,共3页
《招魂》：“魂兮归来，南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来!归来!不可以久淫些。”
关键词 《招魂》 古代文学 文学作品 "封狐千里"
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是“封狐千里”还是“封狐重重”
7
作者 彭春艳 《中国韵文学刊》 2014年第2期1-2,共2页
《楚辞·招魂》中"封狐千里"众说并行,现新出"封狐重重"之说。从《楚辞·招魂》用韵、句式特点及先秦典籍中"千里"之义三方面考证,"封狐重重"之说不成立,当作"封狐千里",其... 《楚辞·招魂》中"封狐千里"众说并行,现新出"封狐重重"之说。从《楚辞·招魂》用韵、句式特点及先秦典籍中"千里"之义三方面考证,"封狐重重"之说不成立,当作"封狐千里",其中"千里"与上文"蝮蛇蓁蓁"之"蓁蓁"互文,"蓁蓁"言分布之密,"千里"换言分布之广,二者从密度、广度上合言蛇、狐极多。同时判定以往《楚辞章句》、《楚辞补注》、《楚辞集注》注《楚辞·招魂》中"飞雪千里"为"凉风急时,疾雪随之,飞行千里,乃至地也"错误,"飞雪千里"当是极言飞雪覆盖范围之广,而非冰雪随风飞行之里程。 展开更多
关键词 封狐千里 用韵 句式 “千里”之义
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天山诗派 清新雄奇——评星汉西域诗《天山韵语》的独特魅力
8
作者 王佑夫 《新疆新闻出版》 2006年第6期100-100,共1页
关键词 诗派 当代诗歌 岑参 喀纳斯湖 李杜 咏物 万里山河 宾王 沁园春 封狐
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