高而不危,满而不溢

1

作者 谭小燕 《初中生天地》 2024年第18期12-13,共2页

经典片段高上尊贵,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以;富有天下,自守以廉。此... 经典片段高上尊贵,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。 展开更多

关键词 富有天下 高而不危 满而不溢

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试论吐蕃社会农奴主土地所有制的初步形成 被引量：1

2

作者 格桑达吉 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第Z1期56-61,共6页

关键词 赞普 土地所有制 宁宗部落 属民 土地买卖 达扎路恭 噶布 藏学研究 永业田 富有天下

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讀北大漢簡《蒼頡》、《節》、《雨書》等篇叢札

3

作者 張傳官 《出土文献研究》 2016年第1期298-308,共11页

一、熾《北京大學藏西漢竹書[壹]》①(即北大漢簡《蒼頡篇》)簡5有如下文句:豐盈爨熾學界對此句多有討論,如整理者注謂:《説文》:'豐,豆之豐滿者也。'盈,《説文》:'滿器也。'爨,《説文》:'齊謂之炊爨。'《周禮&... 一、熾《北京大學藏西漢竹書[壹]》①(即北大漢簡《蒼頡篇》)簡5有如下文句:豐盈爨熾學界對此句多有討論,如整理者注謂:《説文》:'豐,豆之豐滿者也。'盈,《説文》:'滿器也。'爨,《説文》:'齊謂之炊爨。'《周禮·天官·亨人》'職外内饔之爨亨煮',鄭玄注:'爨,今之竈。'《左傳》宣公十五年'折骸以爨'。 展开更多

关键词 整理者 古文字研究 富有天下 通假字

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《成均图》疏证(续)

4

作者 唐文 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 1986年第1期31-37,15,共8页

③《说文·艸部》:蕰,积也,从艸。温声,“於粉切,谆部。段注”《左传》‘夷蕰崇’,杜注‘蕰,积也’。又《蘋蘩》 蕰藻之菜’注‘蕰藻,聚藻也。’《小雅·都人士》、《礼记 礼运》借菀,苑字为之。按俗作蕰。《荀子·哀公问... ③《说文·艸部》:蕰,积也,从艸。温声,“於粉切,谆部。段注”《左传》‘夷蕰崇’,杜注‘蕰,积也’。又《蘋蘩》 蕰藻之菜’注‘蕰藻,聚藻也。’《小雅·都人士》、《礼记 礼运》借菀,苑字为之。按俗作蕰。《荀子·哀公问》富有天下而无怨财”,杨倞注:“怨,读为蕰,言虽富有天下而无蕴蓄私财也。《家语》作无宛。《礼记》曰‘事大积焉而不宛’古蕴、宛通.此因误为怨字耳。又《富国》“使民夏不怨暍”,杨倞注,“宛,读为蕴,暑气也。” ④《说文·艸部》:“荐 蒍席也,从艸,存声。在甸切。《广雅 释器》蒍,席也” 展开更多

关键词 成均图 杨倞 富有天下 蕰藻 私财 释器 哀公问 小雅 礼运 郑笺

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什么才是真正的健忘

5

作者 继周 《少儿国学》 2022年第3期22-23,共2页

鲁哀公问孔子曰:“予闻忘之甚者,徙而忘其妻,有诸乎?”孔子对曰:“此非忘之甚者也,忘之甚者忘其身。”哀公曰:“可得闻与?”对曰:“昔夏桀贵为天子,富有天下,不修禹之道,毁坏辟法,裂绝世祀,荒淫于乐,沈酗于酒。其臣有左师触龙者,谄谀不... 鲁哀公问孔子曰:“予闻忘之甚者,徙而忘其妻,有诸乎?”孔子对曰:“此非忘之甚者也,忘之甚者忘其身。”哀公曰:“可得闻与?”对曰:“昔夏桀贵为天子,富有天下,不修禹之道,毁坏辟法,裂绝世祀,荒淫于乐,沈酗于酒。其臣有左师触龙者,谄谀不止。汤诛桀,左师触龙者身死,四支不同坛而居:此忘其身者也。”哀公愀然变色曰:“善!” 展开更多

关键词 富有天下 问孔子 左师 触龙

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《吕氏春秋》评介——兼为管敏义先生《吕氏春秋译注》序

6

作者 陈奇猷 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 1985年第4期87-88,91,共3页

《吕氏春秋》是秦相吕不韦使其宾客人著所闻,集论而成(见《史记·吕不韦列传》)就是说,这部书是吕不韦使他的门客,这个写一篇,那个写一篇汇集而成,共十余万字。 此书分为三大部分,即《十二纪》《八览》《六论》。排列很整齐。《十... 《吕氏春秋》是秦相吕不韦使其宾客人著所闻,集论而成(见《史记·吕不韦列传》)就是说,这部书是吕不韦使他的门客,这个写一篇,那个写一篇汇集而成,共十余万字。 此书分为三大部分,即《十二纪》《八览》《六论》。排列很整齐。《十二纪》,每纪五篇,附《序意》一篇,共六十一篇。《八览》,每览应该是八篇,今《有始览》亡佚一篇,所以《八览》只存六十三篇。《六论》,每论六篇,共三十六篇。今全书共一百六十篇。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 吕氏春秋译注 秦相 十三篇 集论 富有天下 先秦文化 唐宋八大家 汉书·艺文志 三十六

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传统伦理糟粕与古代商业道德

7

作者 沈毅 《商业文化》 2016年第8期17-19,共3页

中国古代商业道德从传统伦理思想中汲取了丰富营养,儒家的＂仁义＂、墨家的＂兼爱＂等学说,奠定古代良好道德的理论基础。当然,传统伦理思想中存在一些糟粕,这些糟粕对古代商业道德产生了不良影响,有必要加以探讨。法家学说尽管自西汉... 中国古代商业道德从传统伦理思想中汲取了丰富营养,儒家的＂仁义＂、墨家的＂兼爱＂等学说,奠定古代良好道德的理论基础。当然,传统伦理思想中存在一些糟粕,这些糟粕对古代商业道德产生了不良影响,有必要加以探讨。法家学说尽管自西汉起便丧失了昔日学宠的地位, 展开更多

关键词 古代商业 传统伦理思想 杨朱学派 极端利己主义 非道德主义 人文精神 社会环境 许耳 先秦法家 富有天下

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从仲长统的政论谈中国封建社会长期延续的原因

8

作者 朱维权 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期35-44,共10页

中国封建社会长期延续的原因何在?从本世纪三十年代以来,就是我国史学界曾多次加以探讨的一个重大历史课题。目前仍意见歧出,难于作出大家比较公认的结论。笔者发现,东汉末三国初杰出的政论家仲长统,实际上已预见到当时的社会将在一治... 中国封建社会长期延续的原因何在?从本世纪三十年代以来,就是我国史学界曾多次加以探讨的一个重大历史课题。目前仍意见歧出,难于作出大家比较公认的结论。笔者发现,东汉末三国初杰出的政论家仲长统,实际上已预见到当时的社会将在一治一乱中循环往复,找不到解脱的出路。用我们今天的话来说,就是封建社会将长期延续。仲长统是怎样提出这个问题的?他是如何加以论证的?他拟定的社会政治改革方案是什么?他的观点对我们所讨论的问题有何价值?本文拟略陈固陋。 展开更多

关键词 国史学界 豪强地主 富有天下 历史课题 腹诅 改革方案 徒附 春秋战国时期 汉平帝 战国七雄

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塔什干诗抄(七首)

9

作者 郭小川 《诗刊》 北大核心 1989年第11期4-7,共4页

关键词 多夫 苏联最高苏维埃 乌兹别克 纳瓦伊 富有天下 点粉 亚非作家会议 青年作家 三年五载 普多

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《辞源》翻检散记(三)

10

作者 汪贞干 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 1988年第2期35-40,共6页

在翻阅新(辞源)的过程中,发现它的注释尚有些不确或讹误之处,兹提出若干条讨论于下: 一、不字(67.1)注: 未许嫁,古人女子许嫁叫“字”。《易屯》:“女子贞不字”。

关键词 进士第 日出东南隅行 戮尸 洗心 杨王孙 李将军列传 左传译文 裸葬 孔子闲居 富有天下

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“官念”自有人品

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作者 宁山 《湖南烟草》 2008年第6期37-38,共2页

一位领导说了句让百姓动心的话。他说"干部要淡化‘官念’,没有必要硬把自己当官看。"这句话听起来很平淡,但意味深长。想一想,有些官的"官念",何时不把自己当官看,唯我是官,唯官自尊。

关键词 官念 为官者 任命书 官当 郑培民 人民公仆 官品 富有天下 就是你 逆我者死

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脚踏实地,仰见星河

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作者 伯劳 《中国青年》 2023年第24期78-78,共1页

质朴不影响丰盈,简单也不意味着缺乏。远在人类文明刚启蒙的古希腊时代,征服者亚历山大拜访哲学家第欧根尼,问其所求。面对富有天下的帝王,哲学家只是说:“请你站到旁边,别挡住了我的阳光。”世界纷纷扰扰,而我独享微阳,这是第欧根尼的... 质朴不影响丰盈,简单也不意味着缺乏。远在人类文明刚启蒙的古希腊时代,征服者亚历山大拜访哲学家第欧根尼,问其所求。面对富有天下的帝王,哲学家只是说:“请你站到旁边,别挡住了我的阳光。”世界纷纷扰扰,而我独享微阳,这是第欧根尼的态度:生活质朴之极,内心却丰盈之致。 展开更多

关键词 纷纷扰扰 第欧根尼 古希腊时代 富有天下 脚踏实地 人类文明 亚历山大 质朴

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耻辱柱上的昏君——秦二世胡亥

13

《乡镇论坛》 1993年第3期47-47,共1页

胡亥(前229——前207)是秦始皇的少子。他生于秦灭六国的战争年代,到秦始皇完成统一称帝的时候,已经9岁。一天,秦始皇在殿中宴会群臣,并诏诸公子入殿就餐,胡亥也来参加。秦制规定,臣下朝会皇帝,入殿之前必须脱掉鞋子,放在殿外台阶上。... 胡亥(前229——前207)是秦始皇的少子。他生于秦灭六国的战争年代,到秦始皇完成统一称帝的时候,已经9岁。一天,秦始皇在殿中宴会群臣,并诏诸公子入殿就餐,胡亥也来参加。秦制规定,臣下朝会皇帝,入殿之前必须脱掉鞋子,放在殿外台阶上。这天宴会盛大,台阶上的鞋子虽多,但行列整齐,放置有序。胡亥在诸公子中比较娇惯,他吃饱喝足。 展开更多

关键词 胡亥 朝会 章邯 少子 殿中 屯卫 群臣 殿之 子中 富有天下

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