题名 说欹器
被引量：2
1
作者
陆锡兴
出处
《文史知识》
1982年第11期54-56,共3页
文摘
如果您到西安半坡遗址博物馆去参观,一定会被陈列室里那件小口双耳尖底陶罐(图一)所吸引。它造型非常别致,两头小,中间大,一头是小小的罐口,另一头是长长的圆锥形罐底,鼓形罐腹的中部,有两支对称的罐耳,可以系绳提挈。它是干什么用的呢?热情的解说员会告诉您,它是新石器时代的半坡人的汲水器。空罐时。
关键词
欹器 西安半坡遗址 空罐 罐底 罐口 头小 系绳 富有 四海 鼓形 不如意
分类号
K876.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 历史上的天桥
被引量：1
2
作者
佟洵
机构
文法学院
出处
《北京联合大学学报》
CAS
1992年第1期72-75,共4页
文摘
天桥对于北京人的吸引力远远超过了驰名世界的天坛、故宫、颐和园。凡是到过北京的中外人士,没有不爱北京天桥的。天桥以它独具特色的风貌闻名中外。但是今天的天桥只留下一个地名,早已看不见桥的影子了。外地游客有句谑语说:“北京有城无墙;天桥有天无桥”。不过我们今天所说的天桥,却不仅仅是指当年天桥那座“桥”了,而是代表着北京、象征着东方文化、表现着平民智慧的地区,即北以珠市口大街为界,向南直到永定门;西起万明路,西经路,东至金鱼池大街、天坛根一线,这就是天桥地区,也就是北京人心目中的天桥。
关键词
永定门 珠市 桥东 万明 东至 游览胜地 富有 四海 东方文化 小桃园 正阳门
分类号
N55
[自然科学总论]
题名 宦海·商海——越城内外的舍与得
3
作者
宋羽 秦然
出处
《明日风尚》
2015年第19期36-39,共4页
文摘
巍峨的城池宽敞的道路鳞次栉比的楼宇以及一个名叫沈万三的商人那一年,大明王朝统治下的南京城正悄然显示出一种繁华将至的预兆,因为那巍峨的城池、那宽敞的道路、那鳞次栉比的楼宇,以及一个名叫沈万三的商人。然而没有人预料到,这个参与缔造了大明国都建设的富商却在城市经营走向巅峰的时刻迎来了自己生命的最低谷。命运,仿佛与他开了一个不小的玩笑。僵硬地跪在地上,高举着的双手托着一纸圣谕,无奈与悲凉的眼泪不可抑制地流了出来。一身布衣,年迈的沈万三在家小的扶持下一路蹒跚出了聚宝门。
关键词
沈万三 城市经营 聚宝门 南京城 大明王朝 圣谕 富有 四海 坊巷 城南 中华门
分类号
K925.3
[历史地理—人文地理学]
题名 朱元璋吏治重清廉
4
作者
杨洪榜
出处
《中国人才》
北大核心
1989年第2期44-45,共2页
文摘
朱元璋出身贫寒,是道地的布衣出身。十七岁父母双亡,在家乡安徽凤阳皇觉寺当小和尚。以后虽然登上了皇位,倒没有把布衣出身忘得一干二净。洪武元年朱元璋登基后,在总结历代兴亡教训时说:"自古王者兴之未有不由于勤俭,其败亡未有不由于奢侈。"为使天下官吏能保持清政廉洁,自己也某种程度上身体力行。据《明史·仪卫志》记载,"明初(朱元璋)诏礼官,卤簿弥文务从节省,以示尚质去奢之意。"(卤簿:古代帝王官吏出行时的仪仗)。洪武元年,有司上奏乘舆服御应以金饰,诏用铜。并说费用很小不足惜,朱元璋听后说:"朕富有四海,岂乎?,此第俭约,非身先无以率下,且奢泰之习,未有不由小而至大者也。"(见《明史·舆服志》)。当朱元璋71岁,崩于西宫时,其遗诏中有这么两句话,"丧葬仪物,毋用金玉。"虽然是几则小事,却能表现出来朱元璋节俭从事,为政清廉的思想。而他这种"
关键词
皇觉寺 卤簿 舆服志 明初 古代帝王 仪卫 富有 四海 为政清廉 去奢 出身贫寒
分类号
F249.21
[经济管理—劳动经济]
C962
[经济管理—国民经济]
题名 读人物
5
作者
胡发根
机构
江西省峡江县峡江中学
出处
《湖北招生考试》
2012年第5期60-62,共3页
文摘
★高华高华,南京大学历史系教授、博士生导师,一生从事中国现代史、民国史、中国左翼文化史,以及当代中国史的研究。高华的学术专著曾得到包括杨振宁、王元化、陈方正、吴敬琏等在内的一大批学者的充分肯定。高华先生才华横溢,用自己的学识去求富贵一点都不难,但是。
关键词
南京大学 当代中国史 中国现代史 民国史 王元化 历史系教授 高华 富有 四海 我的祖国 现实关怀
分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
题名 尧帝的神话传说
6
作者
周诗语
机构
北京大学中文系
出处
《前线》
CSSCI
2017年第8期98-100,共3页
文摘
尧帝,是远古时代道德最高尚的圣人,又是最伟大的帝王。尧帝的故事中出现很多超自然的奇迹,神话内容很丰富;但是,这些奇迹往往具有非常浓厚的道德主义色彩,跟原始神话的自然主义风格存在一定的差别。这是因为,人们在这位远古帝王的身上寄托着对优秀国君的想象,与此同时,人们也以尧帝为标杆约束后世的帝王,要求他们学习尧帝的道德品质。借助尧帝的故事,我们更容易看到神话对后人成长所发挥的作用。
关键词
尧帝 神话传说 道德品质 庆都 舜帝 我自己 道德主义 富有 四海 父子俩 指佞草
分类号
I207.7
[文学—中国文学]
题名 漫话生日习俗
7
作者
刘欣
出处
《中华活页文选（教师）》
2016年第6期17-19,共3页
文摘
生日习俗是中国最为普遍的一种风俗。在我国古代,庆祝生日和寿诞,属于礼仪范畴。由于寿礼实际上是每岁诞生纪念日的重复,所以无论在古代礼书中还是现代民俗学中,并不把它单独列为一类。这大概是由寿礼在人生的整个历程中所具有的＂过渡性＂和＂重复性＂所决定的。随着时代的发展,部分生日习俗正在消失,对其文化价值进行探讨,仍有一定的意义。
关键词
千秋节 蟠桃会 下寿 生命意识 富有 四海 唐前期 《颜氏家训》 吴兢 颜氏家训 礼乐志
分类号
K892.1
[历史地理—民俗学]
题名 《福乐智慧》中古朴的直观性形象思维
8
作者
蔡灿津
出处
《喀什师范学院学报》
北大核心
1990年第4期1-8,共8页
文摘
体现在《福乐智慧》中的思维方式,是颇具特色的。诚如作者所言:“仅就我心智所及,写出了心声。”(9496)心即思。心智也罢,心声也罢,都包含了思维及其成果的意思。因此可以说,《福乐智慧》是作者思维方式的产物。它不仅显现了作者的思想观点,而且也显现了作者独具一格的思维方式。
关键词
福乐智慧 直观性 思维过程 优素甫 富有 四海 妙龄少女 花丛中 柳绿 辩证思维 使人
分类号
G65
[文化科学—教育学]
题名 伪书《将苑》管见
9
作者
华赴云
机构
丽水师专中文(
出处
《丽水学院学报》
1981年第3期21-26,共6页
文摘
《将苑》被明代王士骐和清代张澍作为兵法编入《诸葛亮集》,不少学者认为是“伪书”。《四库提要》断定它不是出于诸葛亮之手,清姚际恒《古今伪书考》说:“称诸葛亮撰,伪也”。清《诸葛亮集》编者说《将苑》在《隋书·经笈志》有著录的证据,经查考,“皆不确”。(《诸葛亮集·将苑》注①)盖《将苑》五十篇,宋、元以前未见著录,直到明代王士骐编的《诸葛亮集》中方才出现。而明代文人好名好奇。
关键词
将苑 诸葛亮集 王士骐 明代文人 姚际恒 政治才能 《四库提要》 富有 四海 丘阜 中事
分类号
I2
[文学—中国文学]
题名 淑女三题
10
作者
王素怡
出处
《时代文学（上半月）》
2012年第9期184-190,共7页
文摘
"淑女"这个词,最早应该是见于《诗·周南·关雎》:"窈窕淑女,君子好逑。"历代解释《诗经》的人,都对这个"淑"字有一个共同的理解,那就是"善"。按照中国传统道德的标准,在评价一个人的时候,是把德行放在一切之首位,你纵然才高八斗,贵为王侯,富有四海,但德行有亏也一样被钉在历史的耻辱柱上。过去要求女子有四德:德言容工。
关键词
富有 四海 关雎 容工 君子好逑 兰馨 中国传统道德 狗尾巴花 雪浪纸 亲生女儿 白露为霜
分类号
I247
[文学—中国文学]
题名 吉林省某重点中学2019届高三模拟语文试题
11
出处
《作文与考试（高中版）》
2018年第33期I0002-I0016,共15页
文摘
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。在明代中后期,手工业和商业有了较大发展。随着市场的发展壮大,从农村流入城镇的人口日益增多。城镇生活不同于农村,农民习惯于日出而作,日入而息,男耕女织,各管各的。城镇居民相对地减少了对土地的依附,人际关系更紧密,人的自主意识也变强。
关键词
重点中学 语文试题 明清戏曲 戏曲作家 兵部尚书 副都御史 戏曲作品 富有 四海 吉林省
分类号
G633.34
[文化科学—教育学]
题名 世界排名第一的奢侈品
12
作者
飞扬
出处
《互联网周刊》
2016年第14期14-16,共3页
文摘
网传＂最新世界排名前十位奢侈品＂,没有Prada和LV,只有你意想不到的十件＂寻常事＂。为何称之为奢侈品呢？因为它们不是花钱就能买到的。不仅如此,得不到这些排名靠前、尤其是排名第一的＂奢侈品＂,活着还有什么意义呢？什么是活着的意义？一切都是一家之言,答案只在你自己心中简单来说：第一,幸福、快乐等等一切最深层、最好的词汇所描绘的状态、情景、场景!
关键词
活着 气场 富有 四海 家财万贯 不知道 童年经历 堆积物 数学题 洞房花烛夜 大群
分类号
V228.71
[航空宇航科学与技术—飞行器设计]
题名 “养廉”与贪污——清代官俸琐议
13
作者
陆联星
出处
《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》
1990年第2期9-10,18,共3页
文摘
龚自珍1814年写的《明良论一》,专就清朝的官俸制作了评论。他指出: 汉唐宋之制,俸皆数倍于近世,史表俱在,可按而稽。天子富有四海,天子之下莫崇于诸侯,内而大学士、六卿外而总督、巡抚,皆古之莫大诸侯,虽有巨万之资,岂过制焉?其非俭于制而又黩货焉?诛之甚有词矣! 龚自珍不是在为官吏们的官俸低鸣屈,而是对因官俸低而造成的贪污现象愤慨。他这段话的主要意思,是说那些内外大臣由于官俸低不够开销,就必然“黩货”(即贪污)。而“黩货”就给朝廷抓到了把柄。平时听之任之,一不顺眼,就可做为定罪的理由。所以说“诛之甚有词矣”。
关键词
官俸 明良论 富有 四海 主要意思 龚自珍 火耗 条奏 清朝后期 纳赎 品官
分类号
C55
[社会学]
题名 《纳谏与止谤》简析
14
作者
徐洲林 简江生
出处
《贵州师范学院学报》
1988年第4期93-94,90,共3页
文摘
一、要点臧克家同志一九八○年写成的《纳谏与止谤》一文,有很高的思想认识价值,作者通过齐王纳谏厉王止谤的对照分析,揭示出:古往今来,凡勇于纳谏者,就能使政治稳定,国泰民安;凡止谤者,就贻误工作,伤害同志,终于垮台。这对我们今天建立和完善社会主义民主制度有一定的现实意义。
关键词
王纳谏 臧克家 对照分析 认识价值 中心论点 邹忌 事实性 从谏如流 富有 四海 一九
分类号
G6
[文化科学—教育学]
题名 赏歌台
15
出处
《流行歌曲》
2006年第5期78-83,共6页
文摘
"雨中忘情踢踏谁来作伴……Give me five,跟着我尽情摇摆",让所有欢笑、泪水、疲惫与阴霾都在奔放的拉丁节奏中瞬间蒸发,让我们与春春一起充满自信地迎接新的挑战。相对于略嫌沉闷的第一首单曲《冬天快乐》而言,第二首单曲《Give me five》是真正意义上李宇春风格的音乐作品。词曲部分由曾为阿朵创作过《再见,卡门》
关键词
李宇春 音乐作品 卡门 阿朵 胡彦斌 单曲 间奏 富有 四海 弦乐四重奏 音乐生涯
分类号
J642
[艺术—音乐]
题名 “修己以安百姓”
16
作者
刘隆有
出处
《兰州学刊》
1986年第2期102-103,共2页
文摘
《人民日报》2月3日一版评论员文章在谈到领导干部应带头纠正不正之风时,引了一句古语——“修己以安百姓”。咏之再三,感慨不已。觉得凡是领导干部,都应将之书于座右,铭于心碑,念之于一思一虑,践之于一言一行。诚能如此,则不正之风何愁不能彻底纠正,腐败现象何愁不能彻底消除.
关键词
安百姓 修己 纠正不正之风 领导干部 评论员文章 践之 富有 四海 君子之德风 你那 外户不闭
分类号
G6
[文化科学—教育学]
题名 2016年高考全国新课标卷语文模拟试题
17
作者
饶礼喜
机构
江西省抚州市临川区一中
出处
《读写月报（高中版）》
2016年第4期49-54,45-48,共10页
关键词
奉献社会 兵部尚书 副都御史 文言文 新课标 爆米花 《送杜少府之任蜀州》 佥都御史 公交车站 朋友圈 富有 四海 模拟试题
分类号
G4
[文化科学—教育学]
题名 谈公文用语的朴实性
18
作者
王铭
机构
苏州大学历史系档案学教研室
出处
《档案时空》
1989年第2期32-33,共2页
文摘
质朴平实和讲求文采,是不同侧面的写作要求。春秋之世的孔子,主张“凡事莫过实,辞达则足矣,不烦文艳之辞”。但又认为“言之无文,行而不远”,赞扬郑国公文之所以能声名远播,正是由于“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之”①。写作认真、理义周严、文辞优美的缘故,古来有关写作的论述,往往因不同场合,从不同角度,时而侧重于前,时而偏爱于后。南北朝时,刘勰《文心雕龙》认为,公文是“文艺之末流,政务之首要。”
关键词
公文写作 理义 言之无文 辞达 刑余之人 丽辞 紫藤萝 富有 四海 《报任安书》 以文
分类号
G27
[文化科学—档案学]
题名 我认识的那谁谁谁
19
作者
张佳玮
出处
《杂文选刊（下半月）》
2013年第11期13-13,共1页
文摘
刘邦四十七岁起兵,五十四岁为天子。在此之前,他做过亭长,算个基层小吏,但人品和口碑都不怎么样。家有二哥,名叫刘仲,颇有产业,算农家孩子里有出息的了。刘邦当了天子,富有四海,特意开个宴会,端杯酒去找太上皇说事:"爹啊,当年您老说刘仲产业比我多。如今,我和刘仲的产业谁多啊?"群臣听了,一起大笑凑趣,太上皇的脸色史官没载,但当着众人面被儿子呼呼地扇耳光,想必不能好看。
关键词
富有 四海 农家孩子 群臣 小吏 三十岁 求贤 广告宣传 岁会 杂志封面 地方旅游
分类号
I267
[文学—中国文学]
题名 人生丝语
20
作者
凌云飞渡
机构
不详
出处
《山西老年》
2020年第2期36-36,共1页
文摘
"上帝散布给人们的苦难和月光一样均等,当上帝给你的命运之门关上一扇时,总要将另一扇打开。"在这个世界上,没有一个人活得容易,更没有一个人整日被鲜花和掌声所包围。不要抱怨命运的乖蹇和不济,安于自己所处的环境,努力着,抗争着,让时间去慢慢将心中的苦痛化解。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。
关键词
富有 四海 聪明睿智 勇力 苦痛 上帝 抗争 命运
分类号
I26
[文学—中国文学]
